者：郭奔胜
人类的第一行脚印，是踩在湿漉漉的河边的。这句话，道尽了水为生命之源的重要性。
地上的水不断奔流、冲撞、汇聚，形成大大小小的河流与湿地，养育万物，也滋养了乡村与城市。在忻州，这一域黄土丘陵间的万古之流，又有着怎样的迷藏？我来到这里后，在一次次看河、走河、读河、品河的过程中溯流而上，愈是逼近河流的源头，愈仿佛感受到绵延曲折的生命脐带。
夏日来临，这几天忻州的雨水多了起来，工作之余，听雨思源，种种思考再次涌上心头。
黄河偏关段 偏关县融媒体中心供图
1
把河流比作母亲
是人类古老的修辞
一直以来
河流是以母亲的形象浸润人们心灵的
看河
便仿佛注视着我们共同的母亲
当一条河历经跋涉，不断成长，足以支撑一个村庄、一个乡镇、一个城市的用水生计，那种奉献，那种牺牲，那种宽厚，就更能彰显母性之美。随着年龄增长，为人父母，阅世深入，愈会切肤地体味到这一比喻的深刻与高贵。
参加工作以来，随着地域辗转，岗位变化，我曾经置身于各种水的环绕。松花江的清澈、长江的奔腾，秦淮河的静谧、闽江的蜿蜒，永定河的绵长、汾河的潺湲，黄河的雄浑、滹沱河的幽古……走在江河的两岸，心总会被水激荡着，始终有一种湿漉漉的感动。
在南京工作时，我曾得空沿着夫子庙夜游秦淮风光带，沉浸在桨声灯影里回望六朝烟雨的思绪里，并没想到这“十里秦淮”就是南京的母亲河。真正识得这条河流，是随着我的史地阅历增加，看着她从通济门经过中华门，在南京城南外绕行，最后经三岔河注入长江，此时秦淮作为母亲河的形象才愈加确立起来。
到了北京工作，一个周末的清晨，凉风习习，永定河作为北京的母亲河迎接了我，那首优美的《卢沟谣》传唱着这条河流之美：“永定河，出西山，碧水环绕北京湾。卢沟渡，摆渡船，渡走春秋渡秦汉。”那时我并不知晓，家门口永定河的流水，主源桑干河就来自于晋北一个叫忻州的地方。
汾河静乐段 静乐县融媒体中心供图
河与城的关系，永远是这样，先有河，再有城。就像先有母亲，后有孩子。在这些我工作过的地方，每每临河漫步，心都会安静下来，缓缓流淌的波光仿佛真如母亲的手抚慰着儿女匆忙的身影。
也许正是水脉流转这种冥冥之中的纽带，让我逆流而上来到了忻州。刚来不久，很快就被一个词深深地吸引了，这个词叫“三河之源”，也就是说，忻州是三条河流的源头，这三条河分别是汾河、桑干河、滹沱河。
这三条河的名字，哪一个拿出来不是大名鼎鼎、如雷贯耳，而忻州竟是这三条河流的出生地，我对忻州河流的兴致一下子被点燃起来！
汾河是山西的母亲河。如果我们仅仅把她看作黄河第二大支流、三晋第一大河，是远远不够的。她行程700多公里，滋养山西省６市29县区，流域面积近4万平方公里，占到全省总面积的四分之一，是山西人心目中当之无愧的母亲河。如果说，那首经典的“汾河流水哗啦啦”，把她那种万水奔涌、清澈如鉴的风姿唱得淋漓尽致，那么在她一路荡漾里，以汾水之滨的良田沃野，哺育了众多光耀千古的历史名人，积淀了丰厚的文化遗产，则使三晋大地成为华夏文明的摇篮。
汾河源头 曹建国 摄
天空蔚蓝而悠远，注目高阳下汾河明媚的碧波，或星空璀璨而深邃，凝视夜光下汾河里神秘的月影，如数家珍般忆及汾河哺育的历代先贤，怀古思幽谈论汾河岸畔那首著名的雁丘词，都是极美的享受。我的思绪流水一样奔腾，掠过因汾河而得名的汾阳、襄汾、汾酒，一路来到万荣县荣河镇庙前村，心头突发一问：当汾河那一泓清水在此处注入黄河之际，她是否有过一瞬间的停顿，遥望她来时的起点，忻州宁武县管涔山脉的楼子山下，一个叫水母洞的地方？
桑干河是众多河流的母亲河。山西的朔州、大同，河北的张家口、涿鹿，都把她称为母亲河。甚至还有人把她奉为东方人类的母亲河，其依据是在桑干河畔的一个小村庄泥河湾，考古发现了坦桑尼亚奥杜威峡谷外第二个距今超过200万年的人类遗迹。作为海河的重要支流，桑干河全长700多公里，是永定河的重要支流，她的一半身躯长在山西，这也正是朔州、大同不约而同把她当作母亲河的原因。一河两源是她的特色，尤如花开两朵，各表一枝，但主枝毫无疑问是发源于山西省忻州市宁武县管涔山分水岭村的恢河。
桑干河别源公海（元池） 冯晓磊 摄
桑干河在山西境内流经7个县，过河北，经北京南部流向天津，在那里注入海河，尔后流入黄海的一个大海湾——渤海。因此，桑干河铆足了劲，日夜流淌不息，是坚韧的、有气魄的，可以诗意地说，她为山西典型的北方特色平添了柔美活泼的基因。
滹沱河是忻州的母亲河。这条发源于繁峙县泰戏山的河流，全长587公里，流域面积达2.73万平方公里，一路向东，切穿系舟山和太行山，抵达河北献县，与子牙河另一支流滏阳河相汇，在天津市境内归入渤海。
滹沱河 焦建军 摄
很多河流都有不止一个名字，比如桑干河又叫漯水、溹涫水，但像滹沱河那样别名众多且伴有恶名的，怕是不多见。滹沱河曾被称为虖池、霍池、厚池、恶池、恶驼、恶沱、呼沲、呼沱、虖勺等，听听这些名字吧，一个浪涛汹涌、横冲直撞的河流就会像怪兽一样跃然眼前。她的支流众多，阳武河、云中河、牧马河、同河、清水河、南坪河、冶河等，呈羽状排列，仿佛正待凌空高蹈。滹沱河在唐代属于黄河水系，以后黄河南迁，才归于海河水系。因此，滹沱河两岸的文明，是黄河文明的一个重要组成部分。
定襄滹沱河、云中河交汇处 定襄县融媒体中心供图
在忻州，究其影响力，波涛汹涌的三河，比起金戈铁马的三关，无论是内三关还是外三关，毫不逊色。顺着历史发展的脉络，一个基本常识浮上心头，是三河滋养了三关，哺育了关内关外的人们。
“忻州”这一地名，本身也与水有天生之缘。地方志上记载：“考沙河名忻水，发源于崞，经流于忻，隋因以名郡。此为郡北要塞，故名忻口耳。”拂去时间的灰烬，我们可以看出，忻州之名很大程度上是由忻水而来的。也可以说，忻州本身就是水做的，因而境内众河争流，形成三河奇观。饮水思源，当三条河流跳着欢快的舞步远去，像离开母亲的孩子，憧憬着外面的世界，但愿每一滴水都不会忘记，她们晶莹剔透的生命里，都凝结着源头之处母亲般的欣慰。
纵观中华大地，三河之源当然不止忻州有。比如祁连山腹地的祁连县是黑河、托勒河、大通河的“三河之源”，河北沽源是白河、黑河和滦河的“三河之源”。但显然，就其影响、里程、面积而言，忻州作为“三河之源”的价值更加独特、更加巨大。这使我不由得对这片土地愈加刮目相看了。
2
探源
是人类与生俱来的本能和冲动
源头总会带给人们某种启示
我的思绪开始向三河之源进发
三河之源
像三只古老的眼睛
穿过群山 穿过密林
望向我们 望向万家灯火
我来到位于忻州市宁武县的汾源阁。阁背靠楼子山，俯临汾河川，高15米，上下３层。阁一层设有水母殿，塑有水母像。水母像后有一水母洞，洞内雕有汉白玉水母像，一股清洌的甘泉从水母身底的漏崖涌出，经殿底流入殿外一水潭内，潭壁镂刻“汾源灵沼”四字。泉水过水潭由龙口喷出，悬山响玉，声若雷鸣，泻入鱼湖。再从九龙坝的九个龙口、六个鱼口溢出，汇成汾河的源头。如今，汾源灵沼与管涔山的茂密森林、芦芽山的神奇冰洞连在一起，成为山西北中部著名的景区。忻州古城有宁武主题院落，名字就叫汾源阁。
汾源阁 冯晓磊 摄
在汾源阁楼第二层，有一个人在等我。他就是台骀。此刻，他正从传说里醒来，像一个英雄般站在那里。确实，他称得上英雄，他是中华民族上古治水大师，是三晋保护神。随着时间的推移，他的称谓更多起来，有人把他推崇为“雨神”“雨师”，总之，凡是能跟水沾点边的都让他来，他成为一位能御大灾、能抵大患、有功于民的神一般的人物，比后来为人所熟知的大禹出现得还要早些。如果沿着宁武管涔山顺河而下，在文物部门的指点下，从上到下依次可以看到宁武、晋祠、太原王郭村、汾阳、侯马五处台骀庙。
望着他的塑像，我仿佛看到他正从天上摘下三颗星宿，垒成“品”字状，置于象顶之上作为镇压汾魔的镇魔石。事实上，在楼子山西麓，我们今天仍然可以看到这三块神奇的石头。其中一块巨石，高约三米，宽约两米，竟以两块不足一尺见方的小石为柱脚，立于倾斜峭崖边沿的平滑石面上，周遭野草古柏，背倚苍苍管涔，面临汾水深涧，煞是壮观。石头呈灰褐色状，仿佛他与泥浆和洪水鏖战的一生。因状如支锅，人称“支锅石”，成为宁武一景。
支锅石 王文君 摄
如果说汾河是博大苍茫的，恢河就是宁静沉着的。
桑干河的源头同样在宁武县。桑干河在宁武境内段称为恢河，源头就在管涔山分水岭村。村子不大，村民很热情。想要寻找源头，需要过了村北的山梁。公路西面有一条小路，再走几百米就到了。
在一片又高又密的沙棘林下有片湿地，湿地里不时有泉水渗出，这便是桑干河的源头。看着这片清澈的溪流，谁曾想到它竟会形成十里雷鸣的“桑干秋涨”。
找到了源头，尝一口溪水，在品味桑干河水甘甜的同时，再来了解下主流恢河的历史。
恢河源头 苏栓斌 摄
恢河古名灰河、浑河、漯水，《汉书》称为治水。恢河出于分水岭山下，宁武境内长32公里，流域面积301平方公里。它向北流到朔州马邑附近与发源于左云县辛子堡村的元子河汇合后形成桑干河。恢河为宁武县第三大河流，水流量次于汾河和洪河，但其地位和影响仅次于汾河。因为它是桑干河的上游，北京永定河的源头。
“恢河伏流”是宁武古八景之一，民间也称“十里钻沙”。清代《朔州志》记载：“恢河伏流在南50里，出宁武军山口，到红崖儿村伏流15里，至塔衣村南涌出，经城南至马邑，入桑干河，俗呼南河。”原来宁武恢河流水长达15里钻入沙中，伏流一段后再次涌出，至朔州马邑汇入桑干河。“恢河伏流”实属桑干河创造的一大奇观，是大自然的杰作。
恢河在流经阳方口堡的九牛口时，有万里长城上全国唯一的水关，流经的托莲台自古就是重要的军事要塞，宋代著名抗敌名将杨业就殉难于托莲台附近的陈家谷。九牛口，是历史上为了联结阳方口堡和宁武军山口托莲台，在恢河上建立的九孔大桥。桥下走水、桥上承托着长城，十分壮观，是中国古隘口上的一大奇观，因此宁武关也成为全国唯一的水旱关。
芦芽山 曹建国 摄
可以说恢河的兴衰与桑干河息息相关，恢河的悠远见证着历史沧桑和生命不息。所以说，恢河文化是神奇的、悠久的、壮美的、博大精深的。
在这方土地上，伴随着桑干河源头的灵动，还有不远处管涔山上的神奇。管涔山处于宁武、岢岚、五寨等县的交界处，主峰是芦芽山。管涔山山势险峻，林深叶茂，沟壑纵横，森林资源富集。令人称奇的是，在管涔山脉分水岭上有一座山，向阳的一面是常年不熄的火着窑——“千年地火”，背阴的一面是常年不化的“万年冰洞”。冰洞内，千姿百态的自然冰体常年不化，更是堪称世界奇观。
分水岭千年地火 曹建国 摄
万年冰洞 曹建国 摄
“十山九无头，滹沱水倒流。”寻找滹沱河的源头，我首先被这句流传久远的民谣吸引。
中国的地形西高东低，一般河流都是从西往东流，而繁峙县境东高西低，东宽西窄，南台北恒，两山夹峙，环境所限，地形所致，从而使滹沱水舍近求远，由东向西横贯全县130里，再徙西南直至忻口，然后折东而返，环流五台西南两面，完成对其三面环水的风水使命后，再与海河汇合，最终注入渤海。更为奇特的是，全长600多公里的滹沱河，从源头启程后不久，即从上浪涧村潜入地下，成为一条暗河，在地下蛇行20多公里后又从上永兴村返回地面，进入下茹越水库，再向西流进入代县。
滹沱河源头 王文君 摄
曲折奔腾的三条大河，蕴育了忻州的物华人文，滋润了千里之外的生生不息。当你走近源头，却看不出什么惊天动地之处。我想，所有的源头，看起来都不是那么起眼，很多时候还显得局促、逼仄，甚至有些灰头土脸的丑陋，无法给人带来想象中的激动与豪情，但它的伟大之处，或许正在于给出了一个神奇的突破、一个出发的起点、一个生长的初始。庞大的水域泉群，冬天不会结冰的暖泉，泉水中欢快的鱼苗，这一切都在表达着一种神奇。饮水思源，便成为人的一种精神自觉。
3
从源头出发
水的奔流越来越宽阔
经历也越来越多样
来到一个地方，被山石、绿藻、炊烟所羁绊，多多少少留下些什么。特别是见证过人间世事的河水，就显得更加内函起来，名字也煞是好听。翻阅地方志，发现忻州每个县至少有十几、二十条蜿蜒曲折的河流，这些河流构成了一个地方全部的生存秘密与可能的远方。读河，就是读历史，读文化。
有些水经过一个村庄，就心甘情愿地留下来，像是嫁给了这个村庄，起的名字也直接以村庄命名，把自己藏起来，就像谁谁谁家媳妇一样称呼，显得亲切，格外温暖。当人们念出腰庄水、芦子沟水、土门沟水、扒楼沟水、龙门沟水、酸刺沟水、大涧河、镇口河这些名字时，会有一种踏实的感觉，这种踏实是那些沟沟壑壑给的，也是天上的白云和飞鸟给的。
有些水的名字直接注入神秘的轶事传说，让人难以忘怀。河曲县的巡镇，最早就叫得马水，是黄河流域一条不太大的支流，向西流入黄河，相传尉迟敬德得马于此而名。有传唱的歌谣为证：“皇唐圣帝生姓李，殿头元帅无可比。胡汉敬德尉迟恭，铁鞭到处烟尘起。龙池捕马至河曲，方得回头心内喜。妪婆担水送琼浆，地名唤作得马水。”河曲娘娘滩，静卧万倾黄河，有石岛高丈余，上有娘娘庙，相传汉高祖贬薄姬于此潜居而名。每逢春夏，岛上鸟语花香，河中小舟往来，恍若世外桃源。马跑泉，相传系唐太宗练兵于此，因其地乏水，马渴极了跑地出泉，至今居民仍在饮用。
娘娘滩 金源 摄
有些水的命名像印象派画作，比如河曲方志上记载的梅花水，并非水边有梅树，盛开着梅花，而是那儿有五个井，五方相缀，状若梅花；有些水与现实中飞禽走兽有关，比如繁峙县的打鹰泉、保德县的老鸦泉、河曲县的白鹿泉；有些水则与传说中的古老图腾联系起来，比如繁峙县的青龙池、九龙泉、凤凰泉、白龙泉。
有些水早已积淀幻化为本地文化的意象，黄河、清涟河、岚漪河，都是当地文学刊物的名称，成为一城文脉的流传载体。不知作者向这些刊物投稿时，是否会沾染上这些水的灵气而文思泉涌？
还有些水，它们的流动就是为了积攒一次旷世的相遇。忻州城门楼上悬挂有“双流合抱”之匾，双流指的就是城南的牧马河与城北的云中河，两河奔腾过忻，像一对情侣，拥抱之后共赴滹沱河，这一奇景被诗人李之?写成诗句：“北有云中南牧马，双流合抱入滹沱。”嘉庆帝的老师朱珪匆匆路过忻州，竟一眼瞥见了这个边地动人的一幕：“秀容低眉妩，牧马微涓流。”忻州人王锡纶近水楼台，观察得更加细致：“云中之水，环伏如线，雨后溪流众多，日光照彻如明镜，不可逼视。”无疑，这些文字形象逼真地写出了水对于这座城市的人文浸染。这两条河，奔涌不息，直至今天，都在滋养着忻州人的生活和习性，也激荡了人们对未来的憧憬。
忻府区庄磨镇牧马河畔 王昌威 摄
牧马河堪称久远的“太忻使者”，她从太原阳曲县出发，自西向东，奋不顾身，流经忻府区的三交镇、庄磨镇、豆罗镇，流经忻州市区之东南，最终于定襄县西北处汇入滹沱河，你看，水无意间做了太忻一体化的急先锋。被古人诗赞为“云中水自天边至”的云中河，如今则出落得愈加美丽动人，天使一般披上了“4A级”景区、“三星级城市公园”等荣光，尤其“十里画廊”的美称令人遐想。设想如果没有水的灵动，没有那些倒影天成，怎能产生这般如诗如画的妙景？
忻州城区云中河 冯晓磊 摄
忻州的水，为河、为泉、为景。各地古往今来的胜景中，水往往是绕不开的灵魂。比如保德县的带水泛黄、水心底柱、峡口天桥、温泉腾雾，静乐县的天柱龙泉、石峡温泉、弥莲异水、天池霞映，繁峙县的滹沱落石、三泉涌冽，原平市的地角枕流、石人瀑布、阳武流金，代县的滹沱孤舟，定襄县的沱水冰消和三霍清泉；还有岢岚县的温泉漱玉，河曲县的河涯禹迹、天桥灵雨、沿流钟鼓、阳沔封冰，偏关县的偏河曲流、金河沙伏、暖泉冬草、溪洞流山，宁武县的天池霞映、汾源灵沼、恢河伏流、染峪流虾，五台县的石窟跃鱼、河边归燕、龙湾烟雨、茹湖落雁。值得一提的是五台县“古八景”中的“东冶秋禾”，县城西南的东冶镇，自古以泉岩水灌田，无干旱，岁获常丰，秋成时的农家乐终成最动人的景，可见水给当地带来的不仅是环境之美，更有丰收之乐。
静乐天柱龙泉 资料图
也许因为忻州多山，这方土地上的水，更能够给人以生命的感悟。它以奔流的速度，抚平汹涌的思绪，颇有一些“逝者如斯夫，不舍昼夜”的意味在其中。更多的时候，当你凭风临水，凝神静听波澜声，会无由生出各种人生的体味和感慨。难怪古代方志上记：“一泓澄澈，清冷之趣，可涤尘襟。每至秋高天朗气爽，山色泉声，令人动潘岳宋玉之思焉，恨少雄才以赋秋声。”
独特的山水基于自然的创造力，根植于这方乡土的人文气息逐渐积淀传承、弥漫开来，给天然生态景致赋予独有的文化内涵，神采斐然地呈现在世人面前。宏富的文采、深厚的底蕴、灿烂的地方文化精髓，随着纵横的河流浸润着每一个忻州人。
河流与人的关系如此密切，密切到直达生死，那么，由河流衍生出来信仰就不足为奇了。这种信仰在漫长的古代社会里，就集中体现为对水神的信仰。有了水神，河流就拟人化了，变成和人一样但又有人所不及的护佑能力。
当散落在忻州这片土地上大大小小的水流，最终流向自己的归宿，他们的生命才真正得以打开，曾经的逼仄和艰难已成为过去，迎接他们的天地更加广阔，乘风破浪的体验才正式启航。
4
有一个残酷的现实摆在面前
忻州缺水！
事实上
山西也缺水
再往大了说
几乎华北地区都缺水
虽然情况较以往有了较大改观，但缺水的帽子还是摘不了。为什么三河之源在忻州，忻州还缺水？这几乎是一个悖论：一方面，从忻州出发远走他乡的水确实不少，但能留得住用得上的水又真的不多。
汾河一级支流-暖泉沟 冯晓磊 摄
不只忻州，山西作为内陆省份，素有“华北水塔”之美誉，但因地处山地、高原地区，总的地势北高南低，由北向南、向东、向西三个方向倾斜，汾河、涑水河、沁河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河等八大河呈放射状向黄河及华北平原发散，“肥水外流”势不可挡。这正好印证了那句话，再小的河流也梦想着奔向大海，最终直接导致水源之地缺水。当然，缺水还有以往地下水过度开采的原因。权威数据显示，每生产一吨煤需耗水2.5吨，地下水的下降，让缺水现象更是雪上加霜。正因缺水，加上坡地多，所以有机旱作农业成为忻州的一大特色，这也叫适者生存吧。
一些本地同事还告诉了我缺水的另外一个原因，忻州降水量偏少，十年九旱，而且降水的年均分布、空间分布并不均匀。这也就是忻州缺水，但又时有洪涝灾害的一大原因。
缺水与治水竟然并存一地，也算是忻州特色。
历史上，台骀治汾、大禹治水都与忻州有关。相传，台骀治理汾河水，就是从地处宁武的汾河源头治起的。其他各县也流传着大禹治水的故事，有些县记载有禹迹，有些还建有大禹庙，忻州城南的系舟山，便因大禹治水曾经系舟于此而名。
系舟山 韩宇军 摄
现实中，缺水实际上早已成为这片土地的切肤之痛。缺水不是一件小事，而是一桩大事，关涉生存发展。史料记载，清代忻定盆地各县尚武之风盛行，在缺水严重的年份，因为水量分配问题而发生矛盾甚至械斗，也是常有的事。
治理缺水的关键是引水。引哪里的水？目光自然投向黄河。黄河流经山西境内长达965公里，北自忻州偏关县入境，南至运城垣曲县出境，然而整个流程皆在山峡之中，看着飞流直下、一泻千里的黄河之水，山西人干着急，难以用上自流之水。引黄入晋，本质上是提黄入晋，就是如何把费很大劲蓄起来、拦起来、提上来的地表水、黄河水送到最缺水的地方。
这里必须提到一个地名：万家寨。这个寨位于偏关县，相传明代兵部右侍郎万世德在面临黄河东、南、北三面皆悬崖绝壁的地方建立营寨，故名。登临此地，你会看到湾里有乾坤的智慧，枯藤老树的幽静，落日映长河的壮美，日月同辉的神奇，但更紧要的却不是这些风景，而是那个令世人瞩目的万家寨引黄工程。这个工程，曾被世界银行专家称为“具有挑战性的世界级工程”。
万家寨水利枢纽 偏关县融媒体中心供图
刚来忻州工作那年的初冬，我曾去过偏关万家寨引黄工程现场，对那里的核心泵站和枢纽大坝印象深刻。进入地下100多米的核心泵站，各种机械设备一尘不染。望着有些高远的穹顶上的蓝天白云，震撼中不由思考起来。人类发展史告诉我们，世界上几乎所有的城市和人口密集区基本上都是沿河布置，建在山区中的少之又少。城市建在河边，如果把河道的水补充上，就可以满足整个城市的用水。由于河与河之间全部是高山，要想把水泵上山，再流下去，运行成本过高，显然不现实。所以只能选择在山体合适的位置打隧洞。通过以隧洞为主的连通工程来实现，沿着原来的水系，依靠人工工程，建设输水工程。
下菇越水库 魏红光 摄
由是，我们看到引黄入晋的几十年间，一项项由点到线的大小水网工程顺利实施，一条条河流与河流上的大中型水库相互连通。正在建设的中部引黄工程也是从保德境内的黄河天桥水电站引水，将惠及4市17个县（市、区）。无疑，忻州在成就全省供水事业中贡献着强大的力量，也使自己获得了更多利用水的能力与机会。
天桥水电站 张剑光 摄
站在大坝上，阵阵清凉拂面而过，我不禁心荡神驰，此时此刻，既对这一伟大工程满怀敬意，又隐隐感到这里人们的缺水之痛。滔滔黄河水在这里勒住了翻涌的浪头，稍事停顿后，一部分穿过闸门继续前行，一部分则一头扎进南边大山腹地，越过一级级泵站，钻过一条条涵洞，化作清泉跃出地面，滋润着古老而又年轻的三晋大地。
兴水的钥匙是形成合力。山西最新给出的方案是推进水源、水权、水利、水工、水务“五水综改”，这也成为忻州的行动指南。忻州市又与万家寨水控集团签署战略合作框架协议，有了更具体的治水策略，那就是：用足黄河水、用好地表水、限制地下水、鼓励用中水。当然搞好节约用水也必然是题中之义。饶有意味的是，近年来，从省到市到县到乡四级实行的河长制、湖长制，既是一种新国策的体现，同时也能让治理者真正与山、水、林、湖这些大自然孕育的精灵直接对话，经常走动，相互倾听，变得亲切起来。
5
河流在大地上流淌
也在文化里奔涌
往往就是这样，有河流的地方就有文化，有文化的地方就会诞生文明。事实上，水让忻州的路通了，忻州人的出路更活了，文化的流传更远了。很有份量的一个例证就是，“走西口”作为中国近代史上最著名的人口迁徙事件之一，忻州人广泛参与。特别是河曲、保德、偏关等西八县的人们都要跨过黄河，从“官渡”过河，踏上外出内蒙谋生的旅程。水的流淌实实在在带来了多元文化的交融。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，指出了河流与时间的象征关系；李白在《将进酒》中写下“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”的名句，让经常在黄河边行走的忻州人，感慨眼前淌过的急流，原来来头不小，近乎神奇；金代梁襄主政河曲时，看着滚滚黄流，情不自禁在《谒禹王庙地》中写下了“波涵九域民为鱼，帝奋忠勤亲决除。水涸茫茫尽桑稼，万世永赖功谁如……”的诗句，表达了对大禹的崇拜之情；诗圣杜甫的祖父杜审言经行岚州时，写下“水作琴中听，山疑画里看”的佳句，今忻州的岢岚、静乐、保德等地唐代曾属岚州，诗句大赞忻州的山水美景。
日落黄河 资料图
诗歌中的河流是饱含乡愁的。唐代诗人刘皂在《渡桑干》一诗中写就“无端更渡桑干水，却望并州是故乡”的句子，让桑干河从此乡愁不断。到了乾隆年间，这种乡愁在诗人宋思仁曾写下的诗句“关当宁武黄花断，河到桑干白雁飞”中仍能深切感受到。当金元大诗人元好问为画家李平甫所作家乡系舟山图题诗《家山归梦图》写到“系舟南北暮云平，落日滹河一线明”时，他一定因想起家乡的滹沱河而获得莫大欣慰，仿佛自己也进入画中，置身在忻州“万里秋风吹布袖”的一隅。无论是党承志、徐继畬这些在外为宦的忻州人，还是朱彝尊、庆凤晖等路经忻州的异乡人，他们的乡愁，就借助一条河流，撕开一道口子，润物细无声地潜入了游子的心田。这也就是定襄人、“七月派”诗人牛汉先生把滹沱河称为本命河的缘由吧，他深情地说：“它大，我小。我永远长不到它那么大，但是，我能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的像战栗的大地似的河水，那颤栗不安的岸，还有它那充满天地之间的吼声和气氛。”
诗歌中的河流是充满力量的。黄河也曾是天险，有着实实在在的御敌功效。保德天桥，历史上曾经是一座冰桥。《山西通志》记载：“黄河经峡西流，上广十二丈五尺，中广七丈，下广八丈五尺，共长九十丈。冬月积冰成桥，名‘天桥’，有渡。”当康熙皇帝西征路过忻州保德县时，除了公干，一面还向皇太子胤礽描述在保德见到黄河的景象，“黄河水势平缓，较湖滩河朔水势更平而不甚深，以篙探之，可至于底”，并写了一首《保德州渡黄河》的诗作，全诗不长，照录如下：“入塞河声壮，朝宗势拱环。划疆分晋野，隔岸是秦山。城郭巅崖里，旌旄浩渺间。横流渡舟楫，前路指萧关。”此行，康熙皇帝还流露出对黄河石花鱼（石花鲤鱼）的赞叹：“二十八日到保德州黄河边上，朕乘小船打鱼，河内全是石花鱼，其味鲜美，书不能尽。”此后，保德黄河石花鱼成为清代诗歌中一个生动的意象，成为当时文人酬和的雅事，也成为传递民生疾苦的寄物。
黄河鲤鱼（石花鱼） 网友供图
诗歌中的河流是令人神往的。宁武天池作为与长白山天池、天山天池并称中国三大高山天池之一，由元池、琵琶海等15个大小不等的天然高山湖泊组成，湖水清澈透明，树荫掩映下，就像一颗镶嵌在山顶上的碧绿宝石。早在隋代，诗人薛道衡以内史侍郎之职随隋炀帝杨广赴宁武管涔山避暑，有诗为证：“驾鼋临碧海，控骥践瑶池。曲浦腾烟雾，深浪骇鲸螭。”这首诗真正写出了那时天池的气魄。
宁武天池 冯晓磊 摄
在忻州，有关水的故事并不止于诗歌。民歌有《天下黄河九十九道湾》，北路梆子有《黄河管子声》，古老而独特的民俗活动也有九曲黄河灯阵。在偏关老牛湾，有一首传诵较广的民谣是这样唱的：“九曲黄河十八弯，神牛开河到偏关，明灯一亮受惊吓，转身犁出个老牛湾。”这是老牛湾形成的民间传说故事。老牛湾作为中国最美峡谷之一，地处晋陕大峡谷的核心阶段，是黄河入晋第一湾。
老牛湾 偏关县融媒体中心供图
我印象更为深刻的是河曲河灯会。作为黄河岸边隆重的祈福活动，河灯会最早记载于明万历年《河曲县志》，后发展为每年农历七月十五举办，历时三天，在黄河边漂放河灯，通过各种祭祀形式，祈祷神灵消灾免难、风调雨顺。随着时代的变迁，河灯会的意义也发生了变化。在这一天，人们三五结伴，全家出动，看放河灯，赏焰火，河面上弯弯曲曲的河灯与空中的焰火交相辉映，呈送着吉祥，寄托了人们美好的愿望。
河曲河灯会 张玉明 摄
岁月不居，时光如流。水不舍昼夜流淌，最像光阴的模样。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流。”意指事物是变化的，两次的河流其水文状况、波浪性状等都不一样，于是推演出两次见到的河流不是同一条河。
一路走来，来到忻州，我路过几多河流，踏入几多河流，游读几多河流，或许不可胜计，但总有源头在心头闪过。纵目忻州，更是得遇三河之源，感觉与水的缘份瞬间增加了不止三倍。
水有灵 人有情
就让这份不舍的
天长水阔 静水深流
洇润我们的心灵吧
黄河入忻 偏关县融媒体中心供图
来源：忻州在线
城，是魏晋南北朝时期重要的都城之一，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝在此建都，是当时北方政治、经济、文化中心，在建筑、手工业、文学等方面的成就影响深远。多民族在这里交往、交流、交融。580年，邺城被焚毁，随着漳河改道冲刷，逐渐没入黄土流沙之中
40多年来，几代考古人持之不懈地穿越流沙，苦寻真相，邺城容颜逐渐浮现
铜雀台，闻名遐迩，久历沧桑，如今只余夯土台的一角，位于河北省邯郸市临漳县邺城镇。
邺城镇设立于2018年，之前叫香菜营乡，相传香菜营是因为给邺城种香菜而得名。
邺城，是魏晋南北朝时期重要的都城之一，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝在此建都，是当时北方政治、经济、文化中心，在建筑、手工业、文学等方面的成就影响深远。如邺城首创“中轴对称、分区布局”和“先规划、后建设”的都城建设模式，是都城规划肇始地。
580年，邺城被焚毁，随着漳河改道冲刷，逐渐没入黄土流沙之中，是我国为数不多“没有被现代城市叠压的古都遗址”。千百年来，偶有文人寻访，留下片段讯息。
1983年11月，一则新华社消息将邺城拉回公众视野。消息写道：“一千七百多年前曹操所建邺城遗址的发掘工作已于最近在河北开始。由中国科学院考古研究所和河北省文物部门组织的这次大规模的考古发掘，包括东汉末年的邺北城和东魏北齐时代的邺南城。”
40多年来，几代考古人持之不懈地穿越流沙，苦寻真相，邺城容颜逐渐浮现。
如今，这里已建立邺城国家考古遗址公园，规划面积近30平方公里，设三台遗址、邺南城宫城、朱明门中轴线等展示区，为人们现场感知铜雀往事和邺城文化，提供了实证空间。
曹操的终极舞台
“下马登邺城，城空复何见。春风吹野火，暮入飞云殿。城隅南对望陵台，漳水东流不复回。武帝宫中人去尽，年年春色为谁来。”
739年，唐代诗人岑参作《登古邺城》，那时尚有废墙堪登，旧城可见，断壁残垣空惹姹紫嫣红。他追怀的武帝是曹操。曹操向来引人注目，邺城是他的终极舞台。
这位东汉末年的政治强人，生前叱咤风云，去世1800多年后，形象仍活跃在戏台、影视、游戏中。
邺城见证了曹操的人生巅峰，印记着他的功业，也是他的归葬之处。204年，曹操攻占邺城，将此地作为自己的大本营尽力经营。之后，除在外征战，曹操多数时间住在邺城，处理军国大事，遥控在许昌的汉室，直至220年去世，遗令葬在邺城。
在邺城期间，曹操着力增加其领域面积和人口，使之成为号令天下的王畿之地；组织开渠修河，使之成为纵横四方的交通枢纽；修缮建设灌溉工程，使之成为经济发达的富庶之地；汇聚起邺下文人集团，使之成为建安文学发祥地。
邺城最早建于春秋齐桓公时期，西门豹治邺就发生在此，东汉末年，邺城是冀州的治所。曹操是从袁绍势力手中夺取的邺城。袁绍占据冀州，曹操攻取邺城。
赤壁之战发生在208年，建铜雀台是210年。《三国演义》将建铜雀台移到赤壁之战前，于是诸葛亮能背《铜雀台赋》智激周瑜。曹植确有《铜雀台赋》，当然是作于赤壁之战后，赋中也没有“揽‘二乔’于东南兮”等语句。这样写或是剧情需要，但书中写曹操在邺城命建铜雀台后就“班师回许都”，在许都谋划南征，建玄武池教练水军，就显得弱化邺城了。曹操当时并未“班师回许都”，而是在邺城筹划南征和建玄武池。类似手法不止一处，或是因为小说产生时，邺城泯灭已久，对曹操在邺城的经营，对邺城的历史地位，《三国演义》的表现都算不上充分。
西晋左思《三都赋》，对邺城的规划建设和面貌有较多描述。三都指蜀都成都、吴都建业（南京）、魏都邺城。如今，成都和南京仍是名城，邺城只是个小镇，但《三都赋》中，是以成都和建业衬托邺城的壮丽。
文章以华美古奥的文辞，对邺城进行了精彩描绘。其中讲到邺城处在中心位置，有依山傍水的优越条件。“旁极齐秦，结凑冀道，开胸殷卫，跨蹑燕赵。山林幽岟，川泽回缭。”又说到邺城吸取了前人都城建设经验，按先贤和典籍的思想进行规划设计，精益求精建起宏大都市。“修其郛郭，缮其城隍，经始之制，牢笼百王。画雍豫之居，写八都之宇。”
图为2002年在河北临漳发现的曹魏时期邺北城南城门。新华社发
建造这座壮丽城市的关键先生是曹操，他是邺北城总设计师（东魏、北齐时在曹魏邺城之南建新城称邺南城，曹操建的邺城称邺北城）。《三国志》裴松之注说，曹操主导建设，亲自规划，“无不为之法则，皆尽其意。”
曹操对邺北城的城市建设历时14年。他不是邺城的初创者，但他将邺城由一个普通的州城，打造成天下名都。
邺北城在西汉长安城、东汉洛阳城的基础上，开创一系列新特点：其一，是目前确认的最早按照设计建设的都城，这为城市进行总体规制、布局提供了条件；其二，首次出现中轴线和对称布局，主要宫殿位于中轴线上，城区分为南北两部分，北部西面是铜雀三台，中间为宫殿区，东部为贵族居住区；其三，南部为居民区和手工业及商业区。邺城宫城、官署与民居截然分开，改变了西汉长安城、东汉洛阳城宫城和里坊交错的格局；其四，宫室居最北，前边是朝堂，再往南是民居和市场，改变以前宫室前为朝堂后为市场的布局。
邺北城这些新特点对北魏洛阳城和东魏、北齐邺南城有直接影响，它的建制在隋唐长安城、明清北京城以至日本平城京、韩国百济王城等的规划建设中都有体现，传衍至今。
邺城为证，曹操不只是形象活跃在戏台、影视、游戏中，在我们身边的繁华现代都市，仍隐含着他的建筑理念。
城头变幻大王旗
335年到370年，35年时间，邺城先后成为后赵、冉魏、前燕三个王国的都城。
那是一个纷乱的时代，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族角力中原，建立政权，称十六国，征战不休，史称“五胡乱华”。有学者提出，混乱并非五胡造成，是源于西晋“八王之乱”，十六国打仗不是为族群分家，是想统一天下。这个群雄逐鹿的时代是民族融合壮大的过程，可改称“五胡入华”。
“八王之乱”和“五胡入华”，邺城都是重要场景地。
曹丕代汉后，邺城为五都之一。司马氏建立晋朝，邺城仍为重镇。“八王之乱”中，成都王司马颖镇守邺城，一度像曹操般掌控朝局。但他才干不足，晋室持续自相残杀，走向崩溃。“五胡入华”，邺城是争霸的中心之一，刘渊、石勒、石虎、冉闵、慕容儁、什翼犍、苻坚等重要人物都和邺城有缘，石虎、冉闵、慕容儁还陆续定都邺城，他们分别称赵、魏、燕，只是重名太多，为了区分，后人给加了前缀。
335年，羯族首领石虎将后赵都城迁到邺城，继曹操之后，进行了邺城历史上第二次大规模营建。其建筑布局基本因循曹操，但不惜财力、物力、人力，极尽奢华。
在铜雀台东北建九华宫作为内宫，选大量美女充实其中。将铜雀台增高2丈，在其上建15丈的五层楼，楼顶铸高1丈5尺的铜雀。其后近200年，邺北城宫室尚在，郦道元走访后，在《水经注》中写道：“其城东西七里，南北五里，饰表以砖。百步一楼，凡诸宫殿门台隅雉，皆加观榭，层甍反宇，飞檐拂云，图以丹青，色以轻素。当其全盛之时，去邺六七十里，远望苕亭，巍若仙居。”
2020年12月17日，参观者在邺城考古博物馆观看展品。新华社发
那个乱世之中，邺城堪称中原地区最奢华城市。
350年，冉闵在邺城称帝，史称冉魏。慕容鲜卑首领慕容儁击败冉闵后，357年将前燕国都由蓟（今北京）迁到邺城，重建在战乱中破坏的宫室，复修铜雀台。
386年，拓跋鲜卑首领什翼犍（曾羁縻邺城）之孙拓跋珪复建代国，不久改称魏，史称北魏。398年，北魏进占邺城，结束北方100多年的分裂局面。
北魏时，邺城为河朔名城，都城平城（今山西大同）远在晋北，为管理黄河中下游地区，在邺城设行台。415年，晋北连遇霜旱，有大臣建议迁都邺城“可得丰乐”。493年，孝文帝拓跋宏曾考虑迁都邺城，并在邺城筑宫室朝会群臣。
532年，北魏丞相高欢驻邺，遥控朝政，欲迁都邺城。北魏孝武帝不从，534年奔长安依宇文泰，高欢立元善见为帝，迁都邺城。由此，北魏分为东魏、西魏。
535年，邺北城修复和邺南城建设同时开工。复建的邺北城布局和风貌一如往昔。邺南城的建设经过严密规划和精心设计，先做出设计方案，经审批后再按照图纸营建。
550年，高欢之子高洋称帝，史称北齐。575年，北齐灭亡前两年，邺城还建设了偃武、修文殿和大宝林寺。算起来，东魏、北齐时期，邺城建设工期持续了40多年。
邺南城建成后，邺北城仍在使用，两城相接，以一垣隔开，构成南北朝时期的豪华都市。
这个邺城吸收了曹魏、石赵邺北城和北魏洛阳城的建设经验，设计更为精细规整，格局更为宏大多样，装饰更加华丽豪奢，是邺城建设的终极版，被视为代表6世纪中国城市建筑的最高水平，是东亚地区古代都城建设的范本。
这个华美宏大的邺城是当时中国的一线城市和政治中心，也是经济、文化和对外交流的中心。高丽、蠕蠕、吐谷浑、室韦、库莫奚、肃慎、靺鞨、新罗、突厥、百济等多次派使团来到邺城，邺城建有专门供这些使者居住的会馆。
多民族在邺城交往、交流、交融。北齐时邺城人口约有200万，在南北朝动荡不定的环境中，绝对是超大城市。商业繁盛、人文荟萃，杜弼、魏收、颜之推、卢思道等均曾在此生活，《颜氏家训》中有不少关于邺城的内容。
在华美宜人的邺城，高欢及其子孙的生活并没有多少岁月静好，史书中关于北齐的记载多是烽烟、血腥、暴虐。
577年，北周攻入邺城，北齐灭亡。
580年，杨坚下令将邺城居民南迁到相邻的安阳，拆走大量建筑构件后，将邺城彻底焚毁。
自此，铜雀春深，深锁寂寞。
穿越流沙证前尘
“一赋何当敌两京，也知土木费经营。浊漳确是无情物，流尽繁华只此声。”清代查慎行《邺下杂咏》感叹，左思宏文犹传，邺城宏大建筑已随流水而去。
湮没于流沙之中的古城样貌，只能通过文字记录去想象。西晋左思《魏都赋》写的是曹魏邺北城。东晋陆翙《邺中记》是专门记述邺城的书籍，至南宋尚有传本，之后亡佚，现只能从其他典籍转引中找到部分，主要介绍后赵邺北城。
至今传世的北魏郦道元《水经注》、唐李吉甫《元和郡县志》、明崔铣《彰德府志·邺都宫室志》、清顾炎武《历代宅京记》等留下了邺城的可贵记载。
文字记述流传下来的只有一部分，传播中也难免错讹。邺城真容大都深埋黄沙之下，只有邺城三台以高大的身躯曾长时间地抵御岁月的侵磨，执着地留给一代代后来者追怀。元代纳新走访时三台还都在，《河朔访古记》有记述，后来冰井台就淡出了人们视野，铜雀台也大部分被冲毁，仅余一角残存。只有金风台主体尚在，成为邺城仅有的地面遗迹。
现代考古学兴起后，人们不再满足于地面上走访和文字中追寻，开始努力从地下探掘文明曾经的真实印迹。
1935年，北平研究院史学研究会考古组来邺城调查，限于条件，只采集到部分汉代到南北朝的砖瓦。
1957年12月，考古学者俞伟超到邺城进行了5天调查，作《邺城调查记》写道：“邺城旧垣，地面荡然无存。我们曾于传铜爵台（铜雀台别名）台基正南与东部偏北两处，用洛阳铲略加钻探，2米以内，尽为淤土，不见墙基夯土……地面毫无古迹可求，但在井边渠旁则可看到翻上的古代砖瓦，古城遗迹或有很多已深埋地下而保存尚好。”
1976年8月至1977年12月，临漳县文化馆组织古邺城考古训练班，对古邺城进行调查和钻探。曾任临漳县文物保管所所长的张子欣参与了那次考古调查报告的整理，他后来写道：“由于缺乏工作经验，技术不专业，同时受经济条件的制约，虽然有近一年半的时间，但真正工作时间并不多。”“真正对邺都遗址作认真细致地勘探发掘、研究的，还是中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所（现河北省文物考古研究院）联合组成的，以考古学家徐光冀教授为领导的邺城考古队。”
徐光冀是坐“二等”（指自行车后座）到邺城遗址的。
那天是1983年10月3日。当时坐火车从北京到邯郸后，转汽车只能到距邺城遗址还有6公里的讲武城。徐光冀坐在自行车后座，沿漳河北堤，一路颠簸来到临漳县文物保管所。
考古队人员有徐光冀、蒋忠义、屈如忠等。张子欣记得，快开工时，徐光冀安排蒋忠义带人在邺北城进行初步钻探调查，选定了10多处进行钻探，忙了一整天，有一处遇到碎石，探不下去，其他均取出的是沙，无一处夯土。蒋忠义感叹：“完了，邺城没什么希望了。”这句话张子欣印象很深。
1983年10月15日，邺城考古队的钻探工作正式开始。目标是找寻邺北城城垣，连续几天，都只见沙土。半个月后，探得夯土踪迹，一路探寻，进入漳河河床，探铲遇水带不上样本，一提铲，探孔就被流沙吞没，城墙基址又断了线。
考古队偶然从村民打轧水井得到启发，将两根木杆呈十字横绑在探杆，按下、提升，还可推转，得以使探铲穿越流沙，寻找夯土。经过艰苦努力，又在田野中找到了城墙基址。邺北城轮廓图终于能够依据考古实证画出来了。
成果来之不易，据张子欣回忆，夏天“钻进玉米地里钻探，如在蒸笼里一样……豆大的汗珠密密地顺着身子滚落，脚底板下都湿湿的”。冬天“扬起的河沙和横飞的雪糁掺和在一起，如投枪匕首般犀利，打在脸上刀割一样的疼痛……休息时，大家把干树枝拢来烤火，脸被火苗烤得热乎乎的，衣服前面冒着白色蒸汽，而背部和身体两侧依然结着薄冰”。
1989年3月，新华社发布消息《中国发掘出湮灭千年的古都邺城》，称：“中国城市发展史上具有划时代意义的一座古代都城——邺城，在湮没千年之后，正逐渐显露出真相。”
消息写道：“由于历史湮没，再加上地下水位高，邺城的勘探发掘极为困难。据介绍，经过艰苦努力，目前已基本确定了邺北城的城墙、城门、街道的位置，勘探出近20座宫殿基址，发掘工作虽然还处于初步阶段，但已证明邺北城的总体规划在曹魏时期即已形成。”以中轴线为中心、建筑对称均匀、呈棋盘格形状的封闭式城市规划与布局，标志着中国当时都城规划已进入一个新阶段，这一重要发现为研究中国古代都城建筑的规划建制提供了宝贵的实物资料。
2019年8月7日，参加夏令营的少先队员们在河北邯郸临漳县邺城博物馆内参观。新华社发
还要再做一百年
2012年3月，一则新华社消息再次引起外界对邺城的关注，题为《考古队在河北邺城发现近3000件佛教造像 为当代同类考古之最》。
据报道，中国社会科学院考古研究所何利群介绍，邺城考古队在邺城遗址北吴庄佛造像埋藏坑发掘出土编号佛教造像2895件（块），造像碎片数千件，是新中国成立以来出土数量最多的佛教造像埋藏坑。
何利群说，佛造像绝大多数是汉白玉造像，根据造像特征、题记年代等初步认为，这批佛教造像时代主要是东魏北齐时期。佛教造像工艺精湛，造型精美，类型多样，题材丰富，充分显示了北朝晚期邺城作为中原北方地区佛学中心和文化艺术中心的历史地位。
这一发现被评为2012年中国考古新发现。
为修复这批造像，国家文物局拨付专项经费，经过10年努力，基本完成这批文物的档案记录、清理、加固、拼对粘接等保护修复工作。修复完成佛造像千余件，恢复了佛造像的形态及彩绘、贴金风貌，消除了内在潜存的有害物隐患。
2020年12月17日，邺城考古博物馆正式开馆，展出邺城遗址出土的珍贵文物178件（组），其中150件（组）为首次正式展出。
2022年，修复后的北吴庄佛造像埋藏坑出土佛造像，在邺城考古博物馆展出。
2023年4月，新华社播发消息《邺城考古新发现与史料记载不同引关注》，称：“邺南城宫城区两座大殿，文献记载是左右并列，考古发现却是前后对峙。”
邺城考古队2015年开始对邺南城宫城核心区域进行了持续勘探与发掘，发现了包括206号和209号两座大型宫殿遗址在内的一批大型宫室建筑及附属设施。
报道写道，据中国社会科学院考古研究所副研究员沈丽华介绍，206号大殿是邺城考古近40年来正式发掘并全面揭露的第一座大型宫殿遗迹，也是邺城遗址目前发掘规模最大的宫殿建筑。该建筑基址呈横长方形，殿堂主体坐北朝南，以大殿为中心，铺砌精美莲花花纹图案的卵石甬道与周围廊房、复廊等附属建筑组成了一个封闭式院落。
作为宫城后宫区中轴线上规模最大的两座建筑，考古人员认为206号和209号分别是皇帝和皇后的寝宫。邺南城帝后寝宫的名字史料上有记载，《邺中记》记载，“昭阳殿后有永巷，巷北有五楼门，门内则帝后宫嫔御所居之处也。其院分左右，左院之殿名显阳，右院之殿名宣光。”又有史料作东魏北齐邺都宫城平面图，显示“宣光殿在左，显阳殿在右”。因为有明确记载，之前有关资料都是将显阳殿与宣光殿左右并列，相关论者也据此进行研究讨论。
邺城考古新发现的建筑基址表明，昭阳殿后没有左右院，也没有左右殿，宫城里是沿中轴线分布的前后两座大殿，格局如同北京故宫的乾清宫和坤宁宫。
电视剧《陆贞传奇》写北齐宫廷，邺城是故事发生地，赵丽颖饰演的陆贞原型陆令萱，陈晓饰演的高湛，史有其人，都是在邺城生活，在邺城死去。206号和209号大殿，以及卵石铺成的莲花甬道，都是电视剧原型经常活动之处吧。
剧中陆贞出身于烧制陶瓷的工匠之家，故事属于演绎，但邺城制陶业的发达是事实。在邺城附近北朝墓葬中，出土了大批随葬陶俑和陶制品，造型精美，说明邺城陶器烧制已达到较高水平。
电视剧中有陆贞在宫中烧制出白瓷的情节。邺城附近北齐范粹墓中，发现了我国目前最早的白瓷。一般认为白瓷最早出现在北朝时期邺城附近，但在邺城已发现的北朝窑址中，尚未找到烧制白瓷的确实证据，这还需更多的考古发现进行实证。
2023年9月22日至23日，由中国社会科学院考古研究所、河北省文物局主办的邺城考古·2023学术研讨会暨邺城国家考古遗址公园揭牌仪式在临漳县举办，来自国内外的近百名考古专家学者就邺城考古展开学术研讨。
邺城考古队第二任队长、中国考古学会秘书长朱岩石说，邺城考古40年来取得了很大收获，但考古队掌握的信息仍然是很有限的，还只能从蛛丝马迹中找到一些推断依据，捕捉部分有关邺城的宏观的、概括的信息，距离科学、全面、准确地解释邺城那个时代，解释邺城都城全貌还差得很远。
朱岩石提出，城市考古要始终根植于田野一线，只有不断深化对具体遗迹现象以及出土遗物等一手资料的探讨，兼及文献研究，才能全面、立体、生动地呈现一个古代城市的概貌，宏大的时代叙事离不开城市考古每个个案的准确、扎实研究。他希望中青年学者勇于探索，努力推进多学科方法运用与古代城市考古的有机融合。
邺城考古队首任队长、中国社会科学院考古研究所资深研究员徐光冀说，考古学之所以受到重视，是因为它能够增强我们的文化自信。城市考古必须从大处着眼，有专人、有梯队地长期工作。
徐光冀提出，邺城考古还要再做一百年。（记者王文华 范世辉 赵鸿宇）
来源：新华每日电讯
华社宁波8月13日电 题：28个！这座城市为何拥有数量最多的“隐形冠军”？——从宁波制造看中国制造的发展逻辑
新华社记者张辛欣、李坤晟、屈凌燕
缺乏超大规模的“航母”企业，也没有太多耳熟能详的品牌。宁波，在中国经济版图中似乎“辨识度”不高。
然而，就是这样一座似乎并不起眼的东部城市，却拥有28个国家级制造业单项冠军企业，数量居全国首位，成为中国制造不惧风雨的中坚力量。
宁波制造的魅力，富有启迪。
一批敢想敢做的“螺丝钉”企业
一根丝，有时折射了一国制造的力度。
在宁波博德高科股份有限公司，记者见证了现代工业的“精度”：直径只有发丝六分之一的切割丝，是手表、飞机发动机等精密设备的关键部件。
公司总裁万林辉说，长期深耕切割丝领域，博德高科在一根金属丝上做出了10余项专利，占领国内切割丝高端市场70%的份额。
像博德高科一样，在宁波，有很多鲜为人知却至关重要的企业。他们几十年如一日专注一个领域，虽无耀眼光环或惊人规模，却用潜心经营成就了当仁不让的业界地位。
隐形冠军，泛指在细分领域绝对领先却不为人熟知的企业，被视为制造体系的“螺丝钉”，是衡量一国制造基础和发展潜力的重要标志。
在工信部公布的国家级制造业单项冠军企业名单中，宁波有28家企业上榜。为什么他们可以成为冠军？成功背后有哪些密码？
敢于瞄准核心技术，敢于对标世界巨头，敢于投入不断创新……敢想敢做，是这些企业最突出的共性。
“很多人认为我在开玩笑。一个初创企业怎么敢动国际巨头的‘奶酪’？我们就是奔着攻克垄断去的！”宁波长阳科技公司董事长金亚东说。
光学反射膜是平板显示最核心的材料，被称为信息时代的“眼睛”，曾长期被日本等国家垄断。
9年前，刚刚成立的长阳科技就向这种材料发起“进攻”。持续加大研发投入，集中力量科技创新。今天，团队不仅掌握了技术，更成为全球反射膜领域的“单打冠军”，是京东方、富士康等知名企业背后的“小巨人”。
聚焦芯片核心材料、瞄准智能传感、发力“笔尖钢”……细细梳理便可发现，这28家企业毫无例外地选择向前沿技术、关键领域发起冲击。有的和国际巨头一较高下，有的甚至将目光瞄向“无人区”。这些企业中，有9家拥有国家级研发机构，平均有效专利200项。
国际化步伐同样大胆。电脑横机制造商慈星股份收购行业巨头瑞士事坦格，均胜电子将日本高田收入囊中……“蛇吞象”的故事持续上演。
哈佛大学教授克里斯坦森曾用“颠覆式创新”来描述后来者对先行者的超越，这种超越的根基源于胆识——敢于全力创新，敢于应对挑战，敢于逃离舒适区，敢于面对失败。
这也正是这些冠军企业给予我们的启迪。
一群愿意说“不”的企业家
“我不会别的”“我不懂房地产”……在宁波，记者遇到很多愿意说“不”的企业家。拒绝投机，不愿露面，几十年如一日“钻牛角尖”。
从钢材研制到墨水沟槽、弹簧制造，一支圆珠笔，贝发集团董事长邱智铭研究了20余年。即便是无纸化生活已经盛行的今天，邱智铭依然在一支笔上做出10余项专利，将看似几块钱的小买卖一点一滴“磨”成了数亿元的大生意。
“做专才能做强，这个顺序不能变。”邱智铭笑着说。
一支笔的沉淀，折射了做实业应有的务实与专注。
有人说，企业的天性是逐利。或为抵御风险，或为挣一把快钱，涉足广泛的现象在今天很普遍。但在宁波隐形冠军企业身上，却有着这样一种“执拗”：只会花“笨功夫”，只埋头一个领域，即便已经成为行业龙头，仍不偏不离。
宁波北仑，记者见到了国际服装大牌背后的“巨人”——申洲针织有限公司董事长马建荣。深耕服装加工几十年，申洲早已牢牢掌控全球针织运动服饰供应链。
“申洲有能力，有资本，就没想过做品牌吗？”
“我们老家有句话，本事大的人做大事。我只会做小事，就把小事做好，做到极致。”马建荣笑着回答。
从纱线研制、协同设计到数码印花、智能制造，申洲将旁人眼中“不值钱”的制造做出令业内惊叹的利润率，改变了传统的“微笑曲线”逻辑。
和“执拗”相对应的，还有对融资、扩张相对“保守”的心态。记者调查发现，这些隐形冠军企业通常保持较低的融资杠杆，不刻意追求规模，不聚焦增长速度，稳扎稳打，保持自己的节奏——
海天塑机董事长张静章年逾古稀，仍坚持每年出国几次，密切关注国际市场一举一动，稳健地向国际化迈进。
“我们不求快，一年迈一步。”他说，企业的布局源于对客户需求的了解，吃透行业发展趋势，地位才能更加稳固。
低调、务实、严谨，“保守”的宁波企业在读懂市场中得到市场的回报。
做实业，需要朴素专注；兴实业，重在实实在在。
诚然，今天的中国制造面临着严峻挑战。但相对外部环境的改善，转型升级的专注力才是真正的内因和决定性力量。
一种坚韧不拔的实业品格
一枚拓在展石上的厚厚手印，成为宁波帮博物馆最抢眼的摆饰。馆长王辉说，这是“红帮裁缝”传人戴祖贻的手模，因常年握刀剪裁，手部肌肉格外厚实。“来这里的游客都会伸手一试，却少有人能触满整个空间。”
一枚手印，一种力量。持之以恒，坚韧不拔，直至成为行业的冠军，是很多宁波企业共有的实业品格。
市区驱车几十公里，记者来到宁波慈溪，一家名为“宁波天生密封件有限公司”的行业冠军坐落于此。
密封件，是重型装备中极为关键的“小零件”，一丝一毫的差池都会影响整体运行安全。从记忆钢材、石墨垫片到金属塑性成形工艺，公司董事长励行根团队从材料起步，几十年磨一剑，终以国产的“C型密封环”替代进口，打破了国外公司长达半个多世纪的垄断。
材料领域研发周期长、投入高。艰难时，供应商账款还不上，团队领不到工资。“做企业，哪有一口吃个胖子？关键就是认准方向坚定走下去。”励行根说。把“小零件”做到最专、最精、最好，靠着这份锲而不舍，天生密封件终成“小巨人”。
如果说对目标是否坚持，决定了企业能否走下去；那么对待失败的态度，决定了这条路能走多远。
1985年，44岁的茅理翔以几台旧冲床和少许资金起家创办慈溪无线电九厂，创业伊始就遇到行业调控，工厂8个月停工，6个月发不出工资。
但茅理翔没有放弃，瞄准电子点火器进行突围，又将电子点火器升级为点火枪，一度做到产销世界第一。
然而，困难总是一个接着一个。
刚缓过劲来，却发现整个行业大打价格战，没有自主技术、没有自主品牌，企业举步维艰。茅理翔决定二次创业，深耕厨电，坚持自主研发、自主品牌，这才有了今天的方太集团。
将每根数据线、插孔做到极致，公牛历经浮沉，终成年销售90亿元的“插座大王”；投入、试验、失败、再投入，一次次跌倒爬起，江丰电子最终填补国内高纯溅射靶材工艺空白……宁波这些企业的身上，都有着一股“能扛事”的劲头。
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
今天的中国制造在转型升级的过程中，必会面临新旧矛盾的困扰，遭遇难以预测的挑战。越是这个时候，就越要有坚韧不拔的意志，越要拿出水滴石穿的韧劲儿。
