者：韩世泰
< class="pgc-img">李白创造了古代浪漫主义文学之高峰，其歌行体和七绝达到后人难及的高度。而且，李白的大量诗作是在他醉酒状态下写就的，其诗才与文采在中国文学界无人能及。
然而，才高八斗的李白为什么没有出仕为官？出仕为官在古代是知识分子发奋读书的目的和动力，“学而优则仕”是每个读书人的追求，甚至在古代判定一个读书人成功的标志就是出仕为官，读书的境界不外乎“修身齐家治国平天下”。
难道真像教科书上说的，李白恃才傲物，自恃清高，藐视权贵，放荡不羁吗？错了，这些个性格特点是他没有出仕为官的“果”，绝不是“因”，倘若认为是这些性格特点导致了李白没有出仕为官，那就真有点儿本末倒置了。
< class="pgc-img">（一）李白有没有出仕为官的主观意愿？
好多人把李白没有出仕为官的原因归结为李白没有主观意愿，不愿和统治阶层同流合污。
为什么会这样认为呢？原因有二：
首先，李白不愿意参加唐朝的“全国高考”，自己没有取得考取大唐“公务员”的报名资格。
这是事实，李白的确没有通过科举取士的正常途径达到出仕为官的目的。唐朝继承了隋朝开创的科举制度，给更多的读书人一个出仕为官报效朝廷的机会，也为大唐王朝选拔了一大批具有真才实学的人才，尤其对那些出身低微庶族读书人来说无疑是天大的好事。
但唐朝的“公务员”制度一直坚持两种制度并存：一是科举取士，庶族和士族都可以报名参加，公平竞争；二是，举荐制，地方官员有责任和义务向朝廷举荐本地方才能出众者入朝为官。
李白之所以不愿意参加“全国高考”是因为自己认为出生高贵，不屑和天下的庶族共用一张考卷。但他积极结识上层社会，目的就是为了靠“举荐”达成出仕为官的目的。
所以说，认为李白不愿意参加科举就没有出仕为官的主观动因，这样的认识有点儿站不住脚。
其次，好多人因为李白戏耍当红宦官高力士，就认为李白藐视权贵，没有出仕为官的主观动因，这样的观点更是禁不起推敲。
< class="pgc-img">（二）恃才傲物，哥是有资本的
在隋以前，朝廷的用人制度是“九品中正制”，把天下百姓分为士族和庶族，士族即使是胸无点墨，也可以凭借着贵族出生而入朝为官，庶族就算是学富五车也难以报效朝廷。
科举取士的最大进步意义就是给普天下的百姓一个公平竞争的机会，尤其对庶族百姓来说无疑是改变自己和家庭地位与生存现状的最有效最经济的途径。唐朝建立，李世民求贤若渴，大唐的巩固与发展需要大量有真才实学的饱学之士为之服务，所以，唐朝继承了隋朝的科举取士制度，并将其在实践中趋于完善。
但是，李白为什么就不愿意参加相对公平的“全国高考”呢？
看出生。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，但正史中找不到相关文字加以佐证；据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。
依据以上三种说法，李白自认为是士族，出生高贵，与当朝皇帝同宗同祖，自然算得上是名门望族了，这种天然的优越感让李白自信心爆表，自然是不屑于和地位低下的庶族群众一起参加高考了。
看资历。神龙元年，李白五岁，开蒙读书，《上安州裴长史书》云：“五岁诵六甲”。
看才气。开元三年，李白十五岁，已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。
什么意思？五岁开蒙识字，就能诵读小学课本，唐代学子的开蒙年龄至少在十岁左右，李白五岁就能诵读“六甲”，是不是天资聪明；十五岁就有大量诗赋在当地刊物发表，并得到社会名流的赏识，还公开参加社交活动。
子曰：“吾十五而志于学”，说明孔子十五岁才开始立志发奋读书，而李白十五就能吟诗作赋了，是不是很牛？
< class="pgc-img">（三）不走寻常路，哥是不一样的焰火
少年时期的李白，才气不是一般的高，如果他能像普通人一样参加全国高考，定能跻身科甲，出仕为官，平步青云。但他的选择却是走举荐制这条路。
十五岁就开始结交社会名流和当地士绅，不就是为了让这些人能够举荐他吗？
另外，接受了道家思想，好剑术，喜任侠。道教算得上是当时的“国教”，唐玄宗李隆基对道家思想有浓厚的兴趣，对道家思想的尊崇达到了无以复加的地步，甚至对道教也崇信有加，频繁给老子追加封号。
李白这样年纪轻轻就接受道家思想，不仅仅是对道家思想文化的尊崇，还多多少少夹带着一些政治投机的“私货”。皇帝信什么就他就信什么，这不就是追求政治正确吗？
而且，当时的道教团体都发展演变成一种政治团体，成为皇家乃至王公贵族的座上宾，李白这样尊崇道家道教的目的难道就没有值得商榷的地方？
< class="pgc-img">（四）政治投机，哥是认真的
既然放弃了通过全国高考来达到入朝为官的机会，选择凭借自己的才气和人气通过官家举荐实现自己的雄心壮志，就得拿得出“投名状”。
李白的投名状不得不说是相当有含金量的。而且是计划周密，步步为营，稳扎稳打。最直接的办法就是通过才气积攒人气。
前面说过，李白十五岁就开始了自己入朝为官的第一步准备工作，那就是凭借着自己的聪明才智和天赋吟诗作赋，外加结交达官显贵，让自己的人气猛增，给地方官员举荐自己制造舆论。
聪明的李白，称得上机会主义的开山鼻祖，既标榜自己是道家思想的追随者，又不忘广泛宣传自己。
开元六年，李白十八岁。现在十八岁的年轻人在干什么？也就是刚刚大一左右的学生，思想相对单纯了许多，但是，一千多年前的李白就成熟多了，知道唐玄宗李隆基尊崇道家和道教，他就投其所好，不仅标榜自己接受道家思想，还选择了归隐——李白隐居在戴天大匡山读书。够坚定的吧？一个血气方刚的大小伙子能归隐，这在社会上的反响是不是很大？况且，当时的李白已经是网红小鲜肉了，他的归隐估计早就上了头条或者热搜了。
但是，李白在归隐读书期间，往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州等地。
开元十二年，李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州。第二年，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。
看重点，归隐只是一种宣传的噱头罢了，就是传递一种信息，我和当朝皇帝的思想很接近，坚决拥护皇帝尊崇道家道教的政治主张。而游览的目的一方面可以给自己采风的机会，为创作积累素材，更重要的是，可以结识大批社会名流，最好时达官显贵。
功夫不负有心人，终于在开元十四年，李白二十六岁那年，与李邕相识，结识了孟浩然。李邕比李白大三岁，少年即成名，后召为左拾遗，才高八斗，名满天下，绝非泛泛之辈，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。说他们两个惺惺相惜不为过，说李邕慧眼识珠更不为过，但李白结识他的目的不见得就是欣赏同龄人的才气吧？再说孟浩然，他可是比李白大十二岁，曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年被张九龄招致幕府。李白结识孟浩然估计更多的是钦佩孟的文学造诣，但也不排除冲着孟浩然在当时爆表的人气吧？
说到这里，估计就该挨骂了，最好听的也会说我是小人之心度君子之腹，怎么就把一个诗界奇才说的跟个市井小民一样？
< class="pgc-img">唐玄宗
（五）政治联姻，哥为的是抬高身价
开元十五年， “民间有文武之高才者，可到朝廷自荐”。这对于李白来说无疑是瞌睡遇到了枕头，天上掉馅饼，不仅可以靠地方官员“他荐”，还可以“自荐”。这一年李白刚好二十七岁，居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆。
唐代的人结婚都较早，李白不可能到了二十七岁才结婚吧？关于李白婚姻这方面的史料极其有限，几乎没什么记载，但我们可以想象一下，那样有才气，十五岁就能吟诗作赋的网红小鲜肉怎么会等到二十七岁才结婚？最好的解释就是这次婚姻是一次政治联姻，为了攀龙附凤，找不到实权派的金枝玉叶，就退而求其次，找个已故宰相的孙女，至少在提高身价和积攒人气方面还是大有裨益的。
就在李白和已故宰相的孙女完婚的那一年，王昌龄进士及第。王昌龄的诗和李白的诗孰高孰低大家都有自己的看法，我只想说，如果李白参加高考会不会也是金榜题名呢？
< class="pgc-img">玉真公主
（六）攀龙附凤，哥是有目的的
开元十八年，三十岁的李白多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，多次上书自白，终为所拒。
曾寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。又曾谒见其它王公大臣，均无结果。
怎么样？李白要是不愿意出仕为官，用得着这样低三下四去拜谒达官显贵？他去拜谒玉真公主的目的不会是切磋诗词曲赋吧？就是为了玉真公主向她的皇兄美言两句，让李隆基给自己赏个入朝为官的通行证而已。
但是，李白的目的未能遂愿。
< class="pgc-img">（七）赤裸裸地献媚，哥是有才华的
开元二十年十月，玄宗到洛阳以北地区出巡，诏令巡幸所至，地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐。第二年正月，玄宗亲注老子《道德经》，令天下士庶家藏一册，明贡举时加试《老子》策。
这对于李白来说都算得上是好消息了。举荐或者科考都可以达成自己出仕为官的心愿。但是三十而不能立的李白仍然固执地荐这条路。
开元二十三年，玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。这个机会的得来全仰仗经营多年的朋友圈。他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
这样赤裸裸的拍马屁，哪个领导能受得了？
< class="pgc-img">（八）多年的钻营，哥是要回报的
天宝元年，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召进宫。
这算得上最好的结局了，也没有枉费李白几十年苦心经营朋友圈。就在李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，这是何等的殊荣啊？皇帝都屈尊降贵下了龙辇步迎李白了。“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。看来，李隆基能开创“开元盛世”也不是靠大唐的宣传部门和文人的粉饰太平，更不是史学家们歌功颂德的溢美之词，对待人才这件事上，唐玄宗李隆基比起吐哺的周公做得更加人性化。
在朝堂之上，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从。
李白受到玄宗如此的宠信，本该尽职尽责，恪尽职守，用自己的真才实学取得皇帝的重用，加官进爵，只是时间问题。但是，李白狂放不羁的性格开始暴露了，或者因为皇帝的宠信而膨胀了，居然藐视皇帝更加宠信的宦官高力士，这对他的仕途升迁早就敲响了警钟，失败也就是早晚的问题了。
试想，拿着国家的俸禄，随便写一写歌功颂德的官面文章岂不省事？锦衣玉食，谈笑风生，吟诗作赋，结交显贵……日子也就过下去了。
但是，李白的追求不是吟诗作赋，而是要当官就当有实权的实缺，对于这种只有待遇没有实权的官不感兴趣，更对皇帝把自己当成娱乐业的宠儿很不满，这跟戏子有什么区别呢？更何况一个太监都手握实权，地方呈报的奏折都是高力士现行阅处，这就更受不了了，难道自己在皇帝心中连个阉货都不如吗？
不惑之年才出仕为官，还是个没有实权的闲差，这令李白很为恼火，嗟叹命运的不公。几十年的失意，几十年的钻营，几十年的不得志，李白只能借酒浇愁。
天宝二年，李白四十三岁。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《宫中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》……
李白对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。
李白的出仕为官梦算是圆了，到此也算是醒了。
< class="pgc-img">（九）矛盾的心理，多重的人格，铸就了失败的人生？
天宝十四年，安史之乱爆发，李白避居庐山，胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。
他不甘心，年过五旬的李白错误地认为自己的机会来了，乱世造英雄，英雄出乱世。
恰在此时，永王李璘出师东巡，李白应邀入幕。他力劝永王直取会稽，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。
这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。
此后的李白，不断参加诸王叛乱，最终在逃亡和监禁中终其一生。
上元三年，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
李白一生都在“归隐”与“济世”两种思想的矛盾冲突中煎熬着，他的命运是由其多重人格下的不健全的性格决定的。
往事如烟，虽然李白的雄心壮志至死未酬，让大唐少了一位安邦定国经天纬地的地方大员，但幸运的是，为世间留下了一位诗界奇才。
< class="pgc-img">【作者简介】韩世泰，一个在改革开放之初出生的藏族小伙儿，从教十六年，热爱教育，向往着诗和远方，现在兰州新区执教。
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<>前，教育部召开新闻发布会，介绍高中三科统编教材情况。最受大家关注的语文教材中，共选入古代诗文67篇（首），占全部选文数（136篇/首）的49.3%。其中古诗词33首，古文34篇。
不少经典古诗文名篇最能反映中华优秀传统文化。去年1月，教育部曾修订普通高中课程方案和语文等学科新课标。将原标准“诵读篇目的建议”改为“古诗文背诵推荐篇目”，推荐篇目数量也从14篇（首）增加到72篇（首），提高了学习要求。
今天一起来重温这72篇（首）古诗文背诵篇目，你还记得自己曾经背过哪一篇（首）吗？
词诗曲 （40首）
静女
[先秦] 《诗经》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
无衣
[先秦] 《诗经》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
离骚（节选）
[先秦] 屈原
帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮， 肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮， 字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮， 又重之以修能。
扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮， 恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮， 夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。
惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮， 来吾道夫先路！
涉江采芙蓉
[两汉]《古诗十九首》
涉江采芙蓉， 兰泽多芳草。
采之欲遗谁， 所思在远道。
还顾望旧乡， 长路漫浩浩。
同心而离居， 忧伤以终老。
短歌行
[两汉] 曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈?，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
归园田居·其一
[魏晋] 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
< class="pgc-img">拟行路难（其四）
[南北朝] 鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
春江花月夜
[唐] 张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
山居秋暝
[唐] 王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
蜀道难
[唐] 李白
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
梦游天姥吟留别
[唐] 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
将进酒
[唐] 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
燕歌行
[唐] 高适
汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行， 天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关， 旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海， 单于猎火照狼山。
山川萧条极边土， 胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生， 美人帐下犹歌舞！
大漠穷秋塞草腓， 孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌， 力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久， 玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠， 征人蓟北空回首。
边庭飘飖那可度， 绝域苍茫更何有！
杀气三时作阵云， 寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋？
君不见沙场征战苦， 至今犹忆李将军！
蜀相
[唐] 杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
客至
[唐]杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。
登高
[唐] 杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
登岳阳楼
[唐] 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
琵琶行（节选）
[唐] 白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
李凭箜篌引
[唐] 李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
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十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
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[五代] 李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
< class="pgc-img">望海潮
[宋] 柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
桂枝香·金陵怀古
[宋] 王安石
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
[宋] 苏轼
十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。。
念奴娇·赤壁怀古
[宋] 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
登快阁
[宋] 黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
鹊桥仙
[宋] 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
苏幕遮
[宋] 周邦彦
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
声声慢
[宋] 李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
书愤
[宋] 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
临安春雨初霁
[宋] 陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
念奴娇·过洞庭
[宋] 张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。
永遇乐·京口北固亭怀古
[宋] 辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
菩萨蛮·书江西造口壁
[宋] 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
青玉案
[宋] 辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
贺新郎
[宋] 刘克庄
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。
扬州慢
[宋] 姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
长亭送别
[元] 王实甫
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
朝天子·咏喇叭
[明] 王磐
喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。
军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？
眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
< class="pgc-img">文言文 （32首）
论语
（十二章）
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。
"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"
子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
子曰“小子何莫学乎《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”
子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉？’
劝学
荀子
君子曰： 学不可以已。
青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 輮以为轮， 其曲中规。 虽有槁暴， 不复挺者， 輮使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。
故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、 越、 夷、 貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰： “嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。 神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。(此段教材无)
吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。 假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。 君子性非异也， 善假于物也。
南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅， 与之俱黑。 兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。 其质非不美也， 所渐者然也。 故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。
物类之起， 必有所始。 荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。 怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱， 柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。 草木畴生， 禽兽群焉， 物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。 醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎!(此段教材无)
积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折； 锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。
屈原列传
司马迁
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。"离骚"者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
师说
韩愈
古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎？ 爱其子， 择师而教之； 于其身也， 则耻师焉， 惑矣。 彼童子之师， 授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 士大夫之族， 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之， 则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞， 官盛则近谀。” 呜呼! 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿， 今其智乃反不能及， 其可怪也欤!
圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。
李氏子蟠， 年十七， 好古文， 六艺经传皆通习之， 不拘于时， 学于余。 余嘉其能行古道， 作《师说》以贻之。
阿房宫赋
杜牧
六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落！长桥卧波，未云何龙？複道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者，三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
< class="pgc-img">六国论
苏洵
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
答司马谏议书
王安石
某启：
昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
项脊轩志
归有光
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
论语 一则
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
报任安书
司马迁
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
过秦论(上)
贾谊
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室；有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业。因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵；此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、齐、楚、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、昭滑、楼绥、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂秦。秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山，强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国日浅，国家无事。
及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下，威振四海，南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏；乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪俊，收天下之兵，聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之谿以固。良将劲弩，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何？天下已定，秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
秦王既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也，才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也；陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也；然而成败异变，功业相反。试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣；然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫，一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。
礼运
《礼记》
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
陈情表
李密
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
归去来兮辞·并序
陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
< class="pgc-img">种树郭橐驼传
柳宗元
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
五代史伶官传序
欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
石钟山记
苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
登泰山记
姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
老子道德经
八章
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十五章
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；□兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十四章
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第八十一章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
季氏将伐颛臾
《论语》
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
大学
《礼记》
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
中庸
《礼记》
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明， 弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。
孟子
一则
「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」「敢问何谓浩然之气？」曰：「难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：『告子未尝知义，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋 而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」「何谓知言？」曰：「□辞知其所 蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：『我于辞命，则不能也。』
逍遥游
庄子
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠(hù)之种，我树之成，而实五石(dàn)。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺(xiāo)然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴(píng)澼(pì)絖(kuàng)为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。’客得之，以说(shùi)吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
滕王阁序
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
黄冈竹楼记
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。
公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日岁除日，新旧岁之交，即除夕。，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！
咸平二年八月十五日记。
上枢密韩太尉书
苏辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
古代文论选段
毛诗序
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
典论·论文
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
诗品序 钟嵘
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”
与元九书 白居易
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。
题画 郑燮
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。独画云乎哉？
人间词话 王国维
词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
<>笠翁对韵》是学习写作诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者是明末清初著名戏曲家李渔，号笠翁，仿照《声律启蒙》写成，因此叫《笠翁对韵》。全书分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。
《笠翁对韵》上卷
一东
其一 天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾濛濛。日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
［注］海树：海边的树。（南齐）谢眺诗：“暖暖江村见，离离海树出。”苍穹：苍，青色。穹（qióng穷），穹隆，愿意是高大圆顶的空间。这里借指天空。苍穹即青天。《尔雅?释天》：“穹苍，苍天也。”雷隐隐：隐隐，雷声或车声。旧题司马相如《长门赋》：“雷隐隐而响起兮，象君主之车音。”古诗《孔雀东南飞》：“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸。俱会大道口。”秋月白：白，今读阳平，古入声字，所以是仄声。白居易诗：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”牛女句：牛，牵牛星。女，织女星。河，银河。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”参商句：参和商是二十八宿中的两宿。商即辰，也即是心宿。参宿在西方，心宿居东方，古人往往把亲友久别难逢比为参商。杜甫诗：“人生不相见，动如参与商。”斗，指二十八宿之一的斗宿，不是北斗。两曜，古人把日、月、五星称七曜，曜就是星。又解，《左传?昭元年》载，传说高辛氏有二子，长阏（yān淹）伯，季实况。兄弟不睦，日寻戈矛。帝迁阏于商丘，主辰；迁况于大夏，主参，使之永不相遇。（喾，传说上古帝王名，号高辛氏）。戍旅：戍（shù树），防守边疆。戍旅，古代守边的士卒。朔雪：北方的雪。南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”（唐）戴叔伦吊畅当诗：“朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。”
[讲解]“天对地，雨对风”是一个字对一个字，我们称为“一字对”。“天”是大自然的一部分，“地”也是大自然的一部分，两者正好相对。“雨”是一种自然气象，与它相对的必须也是自然气象，因此对“云”、对“霜”、对“雾”、对“雪”都行。这里以“风”相对，是因为要押“一东韵”。“大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹”都是两个字对两个字，我们称为“两字对”。同一个句子里出现的全属于同一类事物，用的都是近义词，所以它们属于“正对”。
其二 河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，浩月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
［注］河对汉：河，黄河。汉，汉水。由于河可以借指银河，汉也可借指银河。（宋）秦观词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。”雨伯对雷公：雨伯、雷公是古代神话中的雨神和雷神。雨伯原称雨师，为了属对工整，这里把师改作伯。叆叇（àidài爱代）：浓云蔽日之状。木华《海赋》：“叆叇云布。”曈曚（tóngméng童蒙）：太阳将出天色微明的样子。蜡屐（jī机）：古人穿的一种底下有齿的木鞋，以蜡涂抹其上，叫蜡屐。晋人阮孚性旷达，一次，客人来访，正赶上他在以蜡涂屐，并且心情平静、自言自语地说：“未知一生当著几两（双）屐。”后世就成了典故。谢灵运亦有登山蜡屐。过天星：这里指流星（陨星）。过，可平仄两读，这里读平声。吐魄月：魄，又作霸，月球被自身遮掩的阴影部分。古人对月的圆缺道理不理解，以为月里有只蟾蜍，是由它反复吞吐造成的。吐魄月就是刚被吐出的月，指新月，所以说它如弓。李白诗：“蟾蜍薄太清，蚀此瑶台月，圆光亏中天，金魄遂沦落。”驿旅句：驿（yì义），古代官府设立的招待往来官员的旅舍（shè社）。驿旅，住在驿舍的旅客。梅子雨：即梅雨、黄梅雨。江南当梅子黄时，阴雨连绵，故称黄梅雨。（宋）贺铸词：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”池亭句：挹（yì义），酌酒。这句的意思是：荷花香气阵阵吹来，人们在亭台上饮酒。（元）王恽（yùn运）诗：“人立藕花风”。浩月：浩，字通皓。月光茫茫的样子。这一联，是从（唐）温庭筠《商山早行》中“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗隐括出来的。
其三 山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄公梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
［注］华对嵩：华，读去声，西岳华山。嵩（sōng松），中岳嵩山。四岳句：四岳，传说尧时分掌四时、方岳的官。三公：古代天子以下最大的三个官员，各代的职称并不一致，如周朝以太师、太傅、太保为三公，西汉以大司马、大司徒、大司空为三公，东汉又以太尉、司徒、司空为三公等等。四岳又释指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。三公又释为星名。《晋书?天文志上》：“三公在北三星曰九卿内坐，主治万事。”禁柳：古代皇帝居住的城苑禁止百姓出入，所以称禁宫；禁柳即宫廷中的柳树。（唐）钱起诗：“二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。”后二句之花、柳即宫花、禁柳。清暑殿：《宋书?符瑞志》：“清暑爽立，云堂特起。”相传三国时吴有避暑宫，夏日清凉不热。广寒宫：古代神话，月中有宫殿，名叫广寒清虚之府，也称广寒宫。（唐）鲍溶诗：“夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。”拾翠：曹植《洛神赋》：“或采明珠，或拾翠羽。”原指拾找象翡翠一样的羽毛，后来把青年妇女采集鲜花野草也称作拾翠，如杜甫诗：“佳人拾翠春相问”，（宋）张先词：“芳洲拾翠暮忘归”。题红：刘斧《青琐高议》载：（唐）僖宗时士人于祐，偶然中从御沟流水上拾到一片红叶，上面题有两句诗。“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐和了两句：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”放在上游，红叶随水又流入宫中。后于祐娶得宫中韩夫人为妻，谈及此事，其妻倍感惊异，原来当年题诗红叶的就是她。于是她又题了一首诗：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”庄周句：庄周，我国战国时期著名的哲学家、文学家。他的思想表面上是达观的，实质上是消极悲观的。他曾写道：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧（qú渠，姓）然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”后人常用这个典故，如李白诗：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。”（唐）李商隐诗：“庄周晓梦迷蝴蝶。”吕望句：吕望，即太公望，又称姜太公，他曾辅佐周文王、武王，最后灭掉商纣，建立了西周王朝。传说周文王一夜梦见飞熊进帐，经人占卜，说是将得到贤人的吉兆。第二天出猎，果然遇到姜太公。北牖：牖（yǒu友），窗户。北牖，北窗。南帘句：曝（pù瀑），晒。曝日即晒太阳。冬烘，愿意是指人头脑不清，（宋）范成大诗：“长官头脑冬烘甚，迄汝青钱买酒回。”这里借来同“夏扇”对仗，就是冬天的火炉的意思。鹤舞二句：（唐）李白诗：“黄鹤楼头吹玉笛，江城五月落梅花。”《齐谐记》：“仙人子安曾驾鹤经过黄鹤楼。”楼旧址在武昌黄鹤矶上，为古时游览胜地。凤翔二句：《列仙传》载：秦穆公有女名弄玉，好道。时有人名萧史，善吹箫作鸾凤鸣。穆公把女嫁给萧史，并为他们筑了一所凤凰台。史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋。一日，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双升仙而去。后人在诗歌中经常引用这个掌故。如李白的《凤台曲》：“尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空余弄玉名。”
二冬
其一 晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘根调国脉，沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
［注］下饷：饷（xiǎng响），饭。下饷，下午饭。这里指下午。 高舂：舂（chōng充），《淮南子?天文训》：“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂。”注：“高舂，……民碓（duì对，古时捣米的器具）舂时也。”相当于现在的薄暮。垂钓二句：垂钓客，垂竿钓鱼的人。荷（hè赫），担着，扛着。陶渊明有“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的诗句。此处荷锄翁恐指陶渊明。这样，前面的垂钓客可能指的是严光。光，字子陵，西汉末、东汉初人，光武帝刘秀的老友，刘秀即位，曾请他出来做官，他不肯，归隐于富春山中，耕钓自乐，富春江上有子陵滩，相传为他的垂钓处。螭带：螭（chī吃），古代传说中一种无角的龙。螭带，带钩上雕有螭纹的玉带。三元句：封建科举考试，乡试第一称解（jiè借）元，会试第一称会元，殿试第一称状元，连续考得三个第一，就是所谓连中三元，三元及第。才千顷，形容人才学之广。《元史·黄溍传》有“澄湖不波，一碧万顷”的说法。这里用“千顷”，可能是出于平仄的需要。溍（jìn近），⑴水名，溍水也；⑵水貌。一品当朝：古代宰相为一品官爵。禄万钟：禄，古代官吏的薪俸。钟是古代称粮的容积单位，每钟盛六斛四斗，万钟极言其多。斛（hú壶），量器名，古代以十斗为一斛，后以五斗为一斛。花萼楼：萼（è鄂），花萼的简称。花萼，由若干萼片组成，包在花瓣外面，花开时托着花冠。花萼楼，为唐明皇所建，兄弟五人曾宴乐其间。仙李句：“仙李盘根大”是杜甫的一句诗。唐朝皇族姓李，杜甫用这句诗比喻皇族子孙繁衍，江山永固。调国脉：调脉，本指中医诊脉治病。调国脉，是说治理国家，左右国家的命运。古人曾有“上医医国”的说法。沉香亭二句：沉香亭，唐禁苑中的一座亭台。娇杨：指杨玉环（贵妃）。擅宠，即专宠，排挤掉别人，使皇帝只对她一个人欢心。这两句讲的是：唐明皇早年宠爱杨贵妃，日夜同她饮酒作乐，不理朝政。他曾命人在沉香亭旁遍植牡丹，花开时，同杨妃到亭上饮酒赏花。李白有《清平调》三首，就是咏此事的，其中第三首是：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”不久，安禄山从渔阳起兵叛乱，唐王朝自此走上了下坡路。下联末句的起边风，就是指安禄山的叛乱。
其二清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
［注］薄：今读阳平，古入声字，药韵，意同淡。暮鼓句：宋欧阳修诗：“但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。”暮鼓晨钟，本指寺院僧众撞钟击鼓，但杜甫有“欲觉闻晨钟，令人发深省”的诗句，后遂用指言论警策，发人深省。石菊：二字今读阳平，古均为入声字，石属陌韵，菊属屋韵。金菡萏：菡萏（hàndàn旱旦）同下联的芙蓉（fúróng浮容）都是荷花的别称。李白诗：“镜湖三百里，菡萏发荷花。”称它们为金、为玉，是指用金属或玉石雕成的荷花，如（宋）林洪诗：“仙人掌上玉芙蓉。”芙蓉，植物名。锦葵科木槿属，落叶大灌木或亚乔木。高约五公尺，叶掌状浅裂，表面有薄毛。晚秋的清晨开白、红、黄各色花，黄昏时变为深红色，大而美艳，可供观赏，与叶均可入药。或称为木芙蓉，又为荷花的别名。绿绮：相传是汉末蔡邕的琴名。又说相传汉朝司马相如作玉如意赋，梁王赐给他绿绮琴。又释为用以代称音色材质具佳的琴。李白诗：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”青锋：剑名。朝饔：饔（yōng拥），熟食，或专指早饭。朝饔，即早饭。唐库句：苏鹗（è鄂，鸟名，又叫鱼鹰）《杜阳杂编》里说：唐穆宗时，殿前种千叶牡丹，开放时香气袭人，穆宗夜宴，有无数黄白蝴蝶飞集花间，天明即飞去。人们张网捕捉数百，天明都变成了金玉，后来打开宝橱，发现皆库中金银所化。延津句：《晋书·张华传》载：（晋）张华问雷焕曰，斗牛之间常有异气，何也?焕曰，此宝剑之精也。焕补丰城令，掘地间得一石函，中有两口宝剑，以南昌西山土拭之，光彩艳发，送其一与张华留，一自佩。张华死，他的剑也失踪了。后雷焕的儿子佩另一口剑经过延平津，剑忽然从腰中跳出沉没水中，使人入水寻找，只见数丈长的两条龙。巫峡二句：旧题宋玉《高唐赋》，说楚国先王曾游高唐之观，梦中见一神女，神女临行时说她是巫山之女，“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王为立庙，号朝云庙。后人多以巫山神女故事歌咏爱情。浪传：犹如空传，意思是宋玉讲的神女不过是个寓言而已，并无其事。杜甫诗：“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。”岱宗二句：岱宗，即泰山，古人以它为群山之首，所以称它为宗。杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”后半句也是从杜诗变化出来的。杜甫七律《望岳》的原句是：“西岳危棱竦处尊，诸峰罗立如儿孙。”不过这里描写的是西岳华山，而不是东岳泰山。丈人峰：山峰名。位在泰山上，因形状像老人，所以称为丈人峰。
其三繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。
［注］心慵：慵（yōng拥），困倦，懒。心慵，与懒意思相同。释伴：释教即佛教；释伴犹如说道侣，同修一道的伙伴。茸（róng荣）：草初生的样子。君子竹：古人认为，竹劲节虚心，有君子之德。（晋）王子猷（徽之）喜种之，有人问他，他说：“何可一日无此君！”五树句：《史记》记载，秦始皇登泰山，遇到暴风雨，躲在一棵松树下避雨，于是封为“五大夫”松。高皇句：高皇，汉高祖刘邦。项，项羽。三杰：指张良、萧何、韩信。虞帝句：古史传说，唐尧年老把帝位让给虞舜，舜即位后，流放了四个坏人，即共工、驩（欢的异体）兜、三苗和鲧（gǔn滚），就是四凶。殛（jí急）：杀死，或说放逐。此字今读阳平，古入声字，职韵。
三江
其一 奇对偶，只对双。大海对长江。金盘对玉盏，宝烛对银釭。朱漆槛，碧纱窗。舞调对歌腔。兴汉推马武，谏夏著龙逄。四收列国群王伏，三筑高城众敌降。跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。
［注］釭（gāng刚）：烛。兴汉句：马武是汉光武帝的将军，在建立东汉王朝的斗争中起过一定的作用。谏夏句：龙逄（páng旁）：即关龙逄，传说是夏桀王的大臣。他见夏桀无道，淫侈暴虐，曾强力谏争，结果被夏桀处死。四收句：据旧注，这句说的是北宋初大将曹彬，他曾同潘美等将帅一道，伐灭了后蜀、南汉、南唐、及北汉等五代时的地方割据政权，帮助宋太祖统一了天下。三筑句：初唐张仁愿，中宗朝人，曾统领朔方军与突厥族的侵扰进行斗争，使突厥不敢过山牧马。筑三受降城，以威北敌焉。跨凤二句：弄玉故事，见东韵其三“凤翔”二句注。秦穆公女楼上吹箫，与夫萧史跨凤升仙而去。斩蛇句：《史记·高祖本纪》记载，刘邦初起，酒醉夜行，先行者报告说有长蛇拦路，刘邦上前杀死长蛇，路遂通。后有一老太婆在斩蛇处夜哭，人们询问，她说是自己的儿子是白帝子变化为蛇，被赤帝子杀害了。这可能是当时拥护刘邦的人编造出来的迷信故事。
其二 颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艭。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒量微酣琼杳颊，香尘没印玉莲双（原字为左足右双）。诗写丹枫，韩女幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。
［注］庞：面庞。步辇句：辇（niǎn捻），古时用人力拉的车，步辇，古代皇帝乘坐的人力拉的车。徒杠，徒是徒步行走的意思，杠（gāng纲，古有此音），本指抬轿用的杠棒，这里借代轿子，徒杠就是轿子。杠还有桥意，《玉篇·木部》：“杠，石杠，今之桥也。”《正字通·木部》：“杠，小桥谓之徒杠，谓衡木以度也。”焦循正议：“凡独木曰杠，骈木者曰桥。”徒杠，只可容人步行通过的木桥。搁竺：未祥，竺（zhú竹，姓），疑当作杼，杼是织布用的梭子，搁杼即放下梭子，与停针可以成对。心降：降（xiáng祥），安稳、平和，心降就是心里安稳、平和。《诗·召南·草虫》：“我心则降。”幢幢（chuáng床）：朦胧的样子。揽辔：控制马匹缰绳。曹植赠白马王彪诗：“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰（chíchú池锄）。”晋刘琨扶风歌：“揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。” 艭（shuāng双），船只。（明）袁宏道和小修诗：“露稍千缕扑斜窗，黄笙藤枕梦吴艭。”村尨：尨（máng忙），长毛狗，或说杂色的狗。《诗·召南·野有死麕》：“勿使尨也吠。”此处泛指狗，村尨即村狗。麕，㈠（jūn军），兽名，即“獐”；㈡（qún群），成群地，通“群”。杳（yǎo咬），无影无声。香尘句：晋石崇豪富骄奢，多蓄婢妾，布香尘于地，令诸姬行其上，以试鞋底之大小。玉莲，比况女人的脚。双（原字为左足右双）（shuāng双），徘徊竦立。引申为脚。竦（sǒng耸），⑴恭敬，肃敬；⑵同“悚”，害怕、恐惧。诗写二句：见东韵其三“题红”注。丹枫诗：（唐）僖宗时，于祐于御沟拾一红叶，上题诗句，祐亦题其上，云：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置上流，为宫女韩夫人得之。后为夫妇。韩题诗云：“一联佳句随流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”今称红叶媒。泪弹二句：古代神话传说，帝舜的两个妃子娥皇和女英，居住在洞庭之山，舜南巡死于苍梧之野，二妃尽日啼哭，泪洒竹上，竹尽斑，这就是今天的湘妃竹。湡（yú于）江，水名。
四支
其一 泉对石，干对枝。吹竹对弹丝。山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。五色笔，十香词。泼墨对传卮。神奇韩干画，雄浑李陵诗。几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。万里烽烟，战士边头争保塞；一犁膏雨，农夫村外尽乘时。
［注］吹竹句：吹奏竹制的箫管一类的乐器。竹，古入声字，屋韵。弹丝，弹奏琴瑟一类的乐器。丝和竹都属古代八音范围。水榭：榭（xiè谢），建筑在台上的房屋。水榭：水上架台，台上建屋，可供人游憩。鸬鹚（lúcí卢慈）：一种善于捕鱼的水鸟，可驯养。亦称为摸鱼公、墨鸦、水老鸦、乌鬼、鱼鹰。五色笔：相传南朝（梁）江淹，年青时梦晋代学者和诗人郭璞赠给他五色笔，于是才思大进，写了许多优秀诗文。晚年，又梦郭璞讨回了五色笔，从此才情顿减，人称“江郎才尽”。十香词：辽道宗后萧氏（小字观音），才貌双绝，后以谏猎见疏，作《同心词》自明。耶律乙辛诬后与伶人私通，假造《十香词》为证，帝竟赐后自尽。泼墨句：泼墨是绘画术语，意思是大量用墨渲染。传卮：卮（zhī知），古代的一种盛酒器；传卮，如同说传杯。神奇句：韩干是唐代著名画家，蓝田人，生卒年不详。学画十余年，善写人物，尤工于鞍马，绘马雄骏健壮之姿，当时称为独步。初师曹霸将军，后乃自成一家，官至太府寺丞。传说建中初年，有人牵患有足疾的马就诊。其马毛色骨相似韩干所画的马，为真马所无。遂牵此马绕市，巧遇韩干，干亦惊疑。返家后，视其所画马本，脚有一点黑缺，方知是马画通灵。见（唐）段成式《酉阳杂俎续集》卷二。杜甫在《丹青引》一诗中盛赞曹霸，也写到了韩干，说：“弟子韩干早入室，亦能画马绝穷相。”雄浑句：李陵，西汉名将李广之孙，武帝天汉二年，率步卒五千，与匈奴十万骑决战，终因缺少援军，战败投降。李陵在匈奴遇到出使被扣留的苏武，后苏武南还，李陵设酒送别。其赠别苏武之诗雄浑豪爽，十分感人。《昭明文选》中收有几首古代送别诗，情调悲凉慷慨，旧题是李陵别苏武作。几处句：唐武则天驾临龙门，诏令群臣赋“明堂火珠”诗，诗先成者赐锦袍。东方虬诗先成，拜锦未坐，宋之问亦成，但写得比东方虬好，有“不愁明月尽，自有夜光来”之句。武后令夺东方虬锦袍赏给宋之问，此即所谓夺锦。宋之问，初唐著名诗人。虬（qiú球），虬龙，传说中的一种龙。一犁句：膏雨，肥美的雨。乘时，利用有利时机。
其二 菹对醢，赋对诗。点漆对描脂。璠簪对珠履，剑客对琴师。沽酒价，买山资。国色对仙姿。晚霞明似锦，春雨细如丝。柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。
［注］菹（zū租）：⑴腌的菜；⑵多水草的沼泽地带；⑶剁成肉酱。醢（hǎi海）：肉酱。璠（fán凡）：美玉。璠簪，美玉制成的簪。珠履：用珠装饰的鞋。相传战国时楚公子春申君，为了向人夸富，让他和门客都穿珠履。沽酒价：晋代诗人阮藉的侄子阮修常步行，以百钱挂杖头，至酒市便沽饮酣畅。买山资：晋僧人支道林，到深公那里去买邱山，深公曰：“未闻巢（父）、（许）由买山而隐”（巢父、许由，尧时隐士）。见《世说新语》。紫盖二句：三国末年，吴主孙皓时，国有术士曰：“庚子之年，紫盖黄旗，当入于洛”，皓以为平晋也。不料相反，庚子之年（晋太康元年）恰恰是他被俘入洛阳的一年。江左，即江东，长江下游以东地区。青袍二句：相传南朝梁武帝时，先是大同中有童谣曰：“青袍白马寿阳儿”。不久，寿阳的侯景发动叛乱，叛军中尽青袍白马，终于亡梁。这一联都是迷信的谶（chèn衬）纬之说。
其三箴对讚，缶对卮。萤照对蚕丝。轻裾对长袖，瑞草对灵芝。流涕策，断肠诗。喉舌对腰肢。云中熊虎将，天上凤凰儿。禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边清泪湿胭脂。
［注］箴（zhēn真）：古代一种以规劝、告诫为内容的文体。卮（zhī知）：古代盛酒的器皿。轻裾：裾（jū居），衣服的大襟。[引]衣服的前后部分。轻裾，形容人在走动或舞蹈时衣襟飘扬的样子。瑞草：相传不常见的草，见则为祥兆，故称为瑞草。如蓂荚（míngjiá明夹）、灵芝之类。流涕策：古代大臣献给皇帝的意见书叫策。西汉贾谊在写给汉文帝的《治安策》中有“可为痛哭，可为流涕，可为长太息”之句，因称流涕策。断肠诗：宋代女诗人朱淑贞，相传其对婚姻不满，故诗词多幽愤哀伤情调，后人辑有《断肠诗集》、《断肠词集》传世。云中句：云中，汉代北方有云中郡，在今山西北部及内蒙古一部分。熊虎将，指西汉名将魏尚，相传他做云中守时，匈奴远避，不敢近边。天上凤凰儿：汉民歌《陇西行》有“天上何所有？历历种白榆……凤鸣何啾啾，一母将九雏”的诗句。后来多用为赞美别人儿子的话。禹庙句：杜甫诗《禹庙》：“禹庙空寺里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇……”，这是从诗的第三句点窜出来的。尧阶句：古书记载，帝尧生活简朴，他的居室土阶三尺，茅茨不剪，采椽不斫。茅茨，茨（cí瓷），苫房；茅茨，用茅草苫房。斫（ahuó琢），砍、击的意思。湘竹以下四句：上联的意思是，轻纱笼罩着腰身，好象烟雾环绕着的竹枝；下联的意思是，脸边流下泪水，犹如雨点滴在海棠花上。都是旧时文人对妇女的不健康的描写。玳瑁，动物名，龟鳖目海龟科。其背甲呈黄褐色，有黑斑，光润美丽，可长达一公尺，前宽后尖，可作装饰品。多分布于热带海洋。
其四争对让，望对思。野葛对山栀。仙风对道骨，天造对人为。鱄诸剑，博浪椎。经纬对干支。位尊民物主，德重帝王师。望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。金屋闭来，赋乞茂陵题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。
［注］栀（zhī知），中药栀子。望对思：望可解作盼望，思解作思念，成对；望又可解作怨恨，思也可解作怨恨，也成对。鱄诸剑：鱄（zhuān专）诸，即专诸，古代勇士名。《左传》载，春秋时，吴公子光为夺取王位，收买专诸为刺客，把匕首藏在鱼腹中，借进献食品的机会刺死了吴王僚。博浪椎：汉代的张良，年青时为了给被灭掉的韩国报仇，从仓海君那里请到一位大力士，携带六十公斤的大铁椎，在博浪沙地方狙（jū居）击秦始皇，误中副车，未果。博浪沙，地名，在今河南原阳县。金屋二句：汉武帝幼时，他的姑母馆陶长公主打算把自己的女儿阿娇许给他，就问：“儿欲得妇，阿娇好否？”帝曰：“若得阿娇，当以金屋贮之。”陈阿娇与汉武帝结婚后，颇得宠爱。但陈皇后嫉妒心很强，因自己未育而嫉妒卫夫人遭贬，独居长门宫，心情悲愤。她听说司马相如很会写文章，就奉黄金百两。让相如为她写一篇《长门赋》，抒写她的孤独寂寞之感和对武帝的思念。司马相如曾居住在茂陵，故称他的才思为茂陵题柱笔。题柱，司马相如初西去长安，过成都升仙桥，题柱曰：“不乘高车驷马，不过此桥。”玉楼二句：昌谷，河名，在河南境内，唐诗人李贺家乡濒临昌谷川，因之他的诗集称《昌谷集》，后人也称他李昌谷。相传李贺出行，常让小童背一锦囊，每得佳句，就记下投入囊中。后梦神人曰：“上帝白玉楼成，命君作记”。不久诗人就死了。
五微
其一 贤对圣，是对非。觉奥对参微。鱼书对雁字，草舍对柴扉。鸡晓唱，雉朝飞。红瘦对绿肥。举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。
［注］觉奥句：觉奥和参微都是弄懂深奥微小的道理的意思，多用于教学或宗教方面。鱼书：汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”因之后来称书信为鱼书。雁字：苏武出使匈奴被拘留。汉王朝向匈奴讨还苏武，匈奴推说苏武已死。苏武的随行人员给汉使者出个主意，让他对匈奴单于说：汉天子在上林苑射得一雁，雁脚上绑着苏武的信件，说明他在某某地方。匈奴只好放了苏武。由此后来书信也称雁书、雁字。又，大雁在飞行时排列成行，有似“一”字、“人”字，也称雁字。雉朝飞：乐府古题有《雉朝飞》。红瘦句：（宋）李清照《如梦令》：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”举杯句：李白《花下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”黄盖句：黄盖，孙权将，以“苦肉计”诈降曹军，成就赤壁之火攻。陈平句：汉高祖刘邦讨伐反叛韩王信，被匈奴困于白登，七天没有粮食，形势十分危急。据说靠陈平的奇计，方才解围。至于使什么计策，在历史上一直是个问号，没知晓。陈平，生卒年不详，汉初阳武（今河南省阳武县东南）人。幼嗜读书，容貌俊美，足智多谋，事高祖屡出奇策。太白二句：李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”二句本此。孔明二句：杜甫《古柏行》：“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”二句本此。
其二戈对甲，幄对帷。荡荡对巍巍。严滩对邵圃，靖菊对夷薇。占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗，心中罗锦绣，口内吐珠玑。宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
［注］严滩：即子陵滩，在富春江上，汉代隐士严子陵钓鱼处。见东韵一“垂钓客”注。邵圃：邵平，秦时为东陵侯，秦亡，种瓜于长安，瓜美，人称东陵瓜。靖菊：晋诗人陶潜，性爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”是他的名句。陶死后，谥号为靖节先生，故称靖菊。夷薇：商代末年，孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐在周文王处养老。文王死，武王起兵伐纣。伯夷和叔齐坚决反对，阻止不成，二人隐居首阳山，采薇（一种野菜）而食，意不餐周粟，终竟饿死。他们生前作的诗中有“登彼西山兮，采其薇矣”的话，因称薇为夷薇。占鸿渐：《周易·渐》：“渐，女归吉。”爻（yáo摇）辞中有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”等话，意思是谁占得“鸿渐”一卦，嫁女是吉利的。采凤飞：春秋时陈厉公太子陈完，逃亡到齐国，齐懿公打算把女儿许给他，占得一卦，其辞有“凤凰于飞，和鸣锵锵”的话，被认为是吉兆。后代以鸾凤比喻配偶，是这里出典。宽宏句：史称刘邦宽宏豁达，心胸开阔。高皇指汉高祖刘邦。叱咤句：叱咤（chìzhà斥炸）、喑哑（yīnyā音鸦），都是形容人发怒的声音。骆宾王《讨武曌檄》：“喑呜则山岳崩颓（tuí），叱咤则风云变色。”楚霸王豪气盖世，所以说霸王威。灭项二句：韩信帮助刘邦灭掉项羽，被封为楚王，有人告他谋反，刘邦逮捕了他，他说：“果若人言：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”走狗，春秋时越王勾践复国后，范蠡功成身退，留书给文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种后称病不上朝，然遭人谗言，言其意欲作乱，越王便赐剑予种，种自杀而亡。连吴句：貔貅（píxiū皮休）：传说中的一种猛兽，似熊。这里借指勇猛的将士。卧龙：诸葛亮雄才大略，居南阳，时人送给他的雅号叫“卧龙先生”。后为蜀相。
其三 衰对盛，密对稀。祭服对朝衣。鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。乌衣巷，燕子矶。久别对初归。天姿真窈窕，圣德实光辉。蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，谪仙狂兴换银龟。
［注］鸡窗：（晋）宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。后来鸡说人话，与处宗谈论，使处宗言谈技巧大增。见南朝（宋）刘义庆《幽明录》。后鸡窗用于代指书房。雁塔：（唐）韦肇及第，偶于慈恩寺雁塔题名，后人效之，遂成为故事。自神龙以来，杏林宴后于雁塔题名，同年中推善书者记之。春闱（wéi围）：明、清会试都在春季，故名。乌衣巷：六朝时金陵一个居住区，位于今南京市东南。东晋时王导、谢安诸贵族多居此，故世称王谢子弟为乌衣郎。（唐）刘禹锡诗：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”即咏此。燕子矶：位于江苏省南京市北的观音山上，前临长江，形如飞燕，故名。形势险要，有观音阁和三台洞等名胜，著名旅游景区。窈窕（yǎotiǎo咬挑）：形容女子摇曳多姿的样子。蟠桃句：旧题班固《汉武故事》，说神人西王母来见汉武帝，拿出五个桃子，送给武帝两个，即所谓蟠桃。金母，即西王母；按五行学说，西方属金，故称金母。岭荔：史载唐代杨贵妃喜食荔枝，玄宗命人自岭南限七日快马送至长安。杜牧诗有“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”之句。霸王句：在秦末农民大起义中，刘邦率兵攻入函谷关，占了秦都咸阳。项羽随后赶到，打算同刘邦决战。刘邦势小，只好到项羽驻军的鸿门去陪罪。项羽宴请刘邦，项羽的谋士范增几次示意杀害刘邦都没有成功。刘邦走后，范增把刘邦赠送的玉斗摔在地上，用剑击破，曰：“竖子不足与谋也”。发泄他对项羽的不满。这就是有名的鸿门宴。亚父，范增年高望重，被项羽尊称为亚父。丹心，是说他对项羽的一片忠心。长安二句：传说李白初到长安，拿出所作的《蜀道难》给当时的名诗人贺知章看，贺十分赞赏。见李白神清气朗、风度翩翩的样子，惊叹道：“此天上谪仙人也！”把李称为“谪仙”，于是解下金龟换酒，与之畅饮尽日。传说李白也曾以银龟换酒。这都表示诗人们的轻视富贵、狂放不羁。金龟、银龟，是唐代官员们的佩饰，用以表示官职的级别。谪（zhé哲）：①谴责，责罚。②封建时代特指贬官。
六鱼
其一 羹对饭，柳对榆。短袖对长裾。鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。周有若，汉相如。王屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
［注］羹：用肉、菜等芶芡煮成的浓汤。裾：衣服的后襟。芙蕖（fúqú扶渠）：荷花的别称。周有若：有若，孔子弟子，貌似孔子，他是东周春秋时人，故称周有若。汉相如：西汉司马相如，当时著名辞赋家。壮士句：史称汉高祖刘邦手提三尺剑起兵，因而后人常把三尺剑作为有志男儿的象征。杜甫诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”男儿句：相传战国时学者惠施很有学问，“其书五车”，后来用以称人的博学。南朝（宋）鲍照诗：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”疏影二句：（宋）林逋（公元967～1028），字君复，北宋钱塘人。性恬淡好古，擅长行书，好作诗，隐居西湖孤山，终身不仕，不娶，以植梅养鹤为乐，世称梅妻鹤子。诗风淡远，多写隐居生活和淡泊心境，卒谥和靖先生。他写的《梅花》诗有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的句子，一向为人称道。逋（bū布，阴平），逃亡。轻阴二句：陶渊明写的《五柳先生传》，头几句是“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”他的诗写自己住宅的环境，有“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的句子。陶潜，（公元365～427）东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字符亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。
其二吾对汝，尔对余。选授对升除。书箱对药柜，耒耜对耰锄。参虽鲁，回不愚。阀阅对阎闾。诸侯千乘国，命妇七香车。穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策骞驴。玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
［注］选授：量才授官。升除：升，晋升。除，授予官职。升除，等于说阶除、陛除，拜官授职，即除去旧职就新职，由皇帝授予。耒耜（lěisì磊四）：都是古代的耕具，类似今天的犁；又解释为翻土所用的农具，耒为其柄，耜为其刃。耰（yōu优）：①古代碎土平地的农具。②用耰使土覆盖种子。参虽鲁：参，曾参，孔子的弟子。孔子曾说：“柴也愚，参也鲁。”鲁，迟钝。回不愚：回，颜回，孔子弟子颜渊的名。孔子说过：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”阀阅句：阀阅，古代官吏们的功劳、阅历。阎闾：大门楼，引申为高贵的社会地位。诸侯句：西周制度，诸侯国大者千乘。乘是战车的计量单位，一车四马叫一乘（读shèng剩）。命妇句：受有封号的妇女称命妇。七香车，用多种香料涂抹的极为华贵的车。（唐）卢照邻诗：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。”穿云采药：《幽明录》载，东汉时刘晨、阮肇，入天台山采药迷路，遇两仙女。踏雪句：策，马鞭，这里是赶着的意思。蹇（jiǎn简）驴：瘸驴。相传唐代诗人孟浩然曾骑骞驴于灞上踏雪寻梅，抒其幽兴。玉兔句：古代神话，说月中有玉兔捣药，日中有三只脚的乌鸦，因以玉兔代月，以金乌代日。古人又认为，宇宙中存在着相互斗争的阴阳二气，天地万物都是由它变化而成，日月则是二气的精华。洛龟句：古代神话传说，伏羲时，黄河出龙马，背负图，称河图；夏禹治水时，神龟从洛水出现，背负书，称洛书。又说背上有九组不同点数组成的图画，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九种大法，称为洛书。伏羲根据它们画成了八卦。汉儒谓洛书即《洪范》九畴。（汉）孔安国谓河图即八卦。五行即金、木、水、火、土，古人认为它们是构成世界的五种元素。后来五行学家把五行组成体系，编造出它们之间相生、相克的关系，并且同王朝的更迭、历史的发展联系起来，成为一种神秘的历史观。
其三 欹对正，密对疏。囊橐对苞苴。罗浮对壶峤，水曲对山纡。骖鹤驾，待鸾舆。桀溺对长沮。刺虎卞庄子，当熊冯婕妤。南阳高士吟《梁父》，西蜀才人赋《子虚》。三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
［注］欹（qī七）：倾斜。囊橐（tuó驼）：一种口袋。（辨）①口袋大者称囊，小者称橐；②口袋有底称囊，无底称橐。苞苴（jū居）：包裹物品，自上包之叫苞，自下垫之叫苴。罗浮句：罗浮，山名，在今广东博罗，亦称东樵山，道教称之为“第七洞天”，“第三十二泉源福地”。壶峤：海上二仙山名。古代传说，《初学记》云：“罗浮二山随风雨而离合，壶峤二山逐波涛而上下也。”峤，①（jiào叫）山道；②（qiáo桥）山尖而高。山纡：山坳。纡（yū淤），弯曲，绕弯。骖鹤驾二句：鹤驾、鸾舆，都是宗教传说中仙人所乘的车乘，由鹤和鸾凤驾着在空中飞行。骖騑（cānféi参肥）：古代驾在车前两侧的马。骖，在这里是驾驶的意思。桀溺句：桀溺、长沮，二人为春秋时隐士。《论语》上说：孔子周游到楚国，迷了路，让子路去问路，遇到了两个耕田人，一个叫桀溺，一个叫长沮（chángjù常句）。也有人说，长和桀都是身材高大的样子，溺和沮都是污泥。长沮和桀溺就是两个身上沾泥的高个子，并不是人名。沮①（jǔ举）⑴阻止；⑵坏，败坏。②（jù巨）[沮洳（rù入）]，由腐烂植物埋在地下而形成的泥沼。刺虎句：卞庄子，鲁人，古代名勇士。传说他看到二虎争一牛，欲刺虎，管竖子曰：“两虎食牛，牛死必争，争则大者伤，小者死。从伤者刺之，必毙”。卞庄子听从劝告，一次刺死两只虎。故有搏双虎之名。当熊句：婕妤（jiéyú杰于），古代宫廷中女官名。冯婕妤侍汉元帝观虎圈，有熊出，众惊走，冯独当之，帝深嘉其勇也。南阳句：诸葛亮原来隐居南阳，亲自种田，并且特别喜欢唱一首叫《梁父吟》的诗。杜甫诗“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟”；李商隐诗“他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余”，都是说这件事。梁父吟，乐曲名：①汉乐府相和歌辞楚调。梁父为泰山下的小山，梁父吟乃言人死后葬此山，故为葬歌。②相传为曾子所作的琴曲。西蜀句：西蜀才人指司马相如，他写的《子虚赋》，受到汉武帝极大赞赏，叹不同时。子虚赋，文章名。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答，藉以讽刺帝王的骄奢。三径：陶渊明《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”二句的意思是：田园里的白石、黄花种种景物，可供隐者扶杖著履而游。五湖：即太湖，古今著名风景区。（唐）崔涂诗：“自是不归归便得，五湖烟景有谁争。”
七虞
其一 红对白，有对无。布谷对提壶。毛锥对羽扇，天阙对皇都。谢蝴蝶，郑鹧鸪。蹈海对归湖。花肥春雨润，竹瘦晚风疏。麦饭豆糜终创汉，莼羹鲈脍竟归吴。琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
［注］提壶：鸟名。（唐）刘禹锡诗：“池看蝌蚪成文字，鸟听提壶忆献酬。”毛锥：即毛笔。谢蝴蝶：（宋）谢逸好作蝴蝶诗，人称为谢蝴蝶。郑鹧鸪：（唐）郑谷写的《鹧鸪》诗，有“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”一联，诗家许为最得神韵，所以被称为郑鹧鸪。蹈海：战国时，秦兵围困赵都邯郸，魏王派客将军辛垣衍去劝说赵王，让他尊奉秦昭王为帝，秦兵自退。这事被围困在城中的齐国将士鲁仲连知道，当面批驳了辛垣衍的错误观点，说如果秦真的为帝，自己“有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”。后代许多诗人歌咏鲁仲连这种气节。如李白诗：“齐有倜傥生，鲁连特高妙，明月出海底，一朝开光耀。”周恩来总理诗：“难酬蹈海亦英雄”，用的也是这个典故。归湖：春秋时范蠡帮助越王勾践灭吴后，功成身退，改变姓名，乘扁舟浮于五湖（即太湖）。蠡，①（lǐ里），蠡县，在河北省；②（lí厘）一种用贝壳做的瓢。麦饭句：汉光武帝刘秀初起兵，在饶阳地方遇到困难，将军冯异于滹沱河为他烧麦饭，芜娄亭为他煮粥，使他度过难关终于创立了东汉王朝。糜，粥。莼羹句：莼（chún纯），莼菜，多年生水草，可做汤吃。莼羹：一种用野菜煮成的汤。鲈脍（lúkuài卢快）：鲈鱼切成的丝。晋时张翰，由于厌倦官场生活，见秋风起，思念起故乡的莼羹、鲈鱼脍，就说：“人生追求的就是称心如意，为什么我要远离家乡做官呢？”当即弃官而去。吴，张翰的家乡。
其二 罗对绮，茗对蔬。柏秀对松枯。中元对上巳，返璧对还珠。云梦泽，洞庭湖。玉烛对冰壶。苍头犀角带，绿鬓象牙梳。松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。竹户半开，对牖不知人在否；柴门深闭，停车还有客来无。
［注］茗（míng名）：今平声字，古上声字，迥韵。茗即茶。中元句：中元，农历七月十五日，道教以为中元节。上巳，农历每月初旬中的巳日。三月上巳，是古代的一个节日。返璧：战国时，赵国有和氏璧，秦王托言以十五城易之，实际是强行索取。赵使蔺相如奉璧入秦，秦不偿城，相如绝之曰，璧有微瑕，请原璧归赵。还珠：相传古代合浦郡不产谷物，只有海中盛产珍珠。许多太守到任后尽力搜刮，宝珠竟然迁往它处。后孟尝君为合浦太守，清廉自奉，宝珠又回来了。见《后汉书?孟尝传》。云梦泽：古代大泽名，在楚（今湖南洞庭湖一带），方九百里，后逐渐干涸，只剩下了洞庭湖。冰壶：盛冰的玉壶。南朝（宋）鲍照诗：“直如蛛丝绳，清如玉壶冰。”都是用以比喻人的清白，心地纯洁。鹤声：《易?中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之。”镜里句：《异苑》载，罽（jì季）宾国王买得一只鸾鸟，多年不鸣。夫人说：“听人说鸾鸟找到同类就鸣，何不让它照镜子试一试。”鸾鸟发现镜子里的影象，高声悲鸣，向天空奋力一飞，就死掉了。牖（yǒu有），窗户。
其三 宾对主，婢对奴。宝鸭对金凫。升堂对入室，鼓瑟对投壶。觇合璧，颂联珠。提瓮对当垆。仰高红日近，望远白云孤。歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
［注］婢（bì闭）：奴婢。宝鸭句：金凫（fú浮）原为动物名，或称为野鸭。这里宝鸭和金凫都是指古代用来焚香的器具。升堂句：古代居室建筑，室外有堂。一次孔子评价他的弟子子路，说：“由也，升堂矣，未入室也。”意思是他已经有了一定的造诣。但还不够理想。提壶：上古宴会时的一种游戏。宾主依次将矢投入壶中，多者为胜，少者罚饮。觇合璧二句：觇（chān掺），观测。合，今平声字，古入声字，合韵。古代迷信说法，日月合璧，五星联珠，是太平的征兆。提瓮：瓮（wèng），瓦罐。提瓮，汉人鲍宣的妻子桓少君喜欢打扮，鲍宣说：“这和我们的家境很不相称。”少君乃去服饰，著布衣，常提瓮出汲，并修妇道焉。当垆：垆（lú炉），放置酒器的土台，这里借指酒店。汉诗人司马相如和临邛（qióng琼）富人女儿卓文君私自结婚，无以谋生，就亲自卖酒。著犊鼻裤涤器，卓文君当垆，又于城都以鹔鸘裘就市沽酒，与文君同饮。仰高句：史载晋元帝太子明帝幼时聪明，其父帝抱以临朝。恰逢有长安使者至，元帝问他：“日与长安孰近乎？”对曰：“长安近，不闻人从日边来。”次日日薄西山宴群臣，帝夸于众，明帝又以为日近。帝问其说，对曰：“举头见日（按：日指他的父亲晋元帝，这是古代崇拜皇帝的说法），不见长安。”众大奇之。旧诗文常用这个典故，李白诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”白云孤：狄仁杰客外忆亲曰：“白云飞处为亲所在。”歆向句：刘歆（xīn欣）、刘向父子，都是西汉末年著名的学者，曾经多年整理皇家图书，对先秦典籍的整理、流传起了很大作用。二酉，即大、小酉山，在湖南沅陵县西北。古代传说，秦时曾有人于此读书，留书千卷于山中。窥二酉，意思是读了许多古代的秘密藏书。机云句：陆机、陆云兄弟，都是西晋初年著名的文学家，晋吴郡华亭（今江苏省松江县）人。祖父陆逊、父亲陆抗皆吴国名将。文名大噪，时称为二陆。陆机为晋太康、元康年间声誉最著的文学家，诗多乐府及拟古之作，讲求形式的华美整饬；善骈文，《辩亡论》为其代表作；所著文赋，为古代重要的文学理论作品。著有《陆平原集》。三吴是二陆的家乡。祖饯：饯（jiàn践），饯行，亲友设酒筵送别。祖饯，古人出行，先要祭祀路神，即所谓祖道。荒田二句：陶渊明《归田园居》诗有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的句子。
其四 君对父，魏对吴。北岳对西湖。菜蔬对茶饭，苣藤对菖蒲。梅花数，竹叶符。廷议对山呼。两都班固赋，八阵孔明图。田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
［注］苣：①（jù巨），莴苣；②（qǔ取），苣卖菜。苣藤，芝麻也。菖蒲（pú菩）：植物名。天南星科石菖属，多年生草本植物。亦称为蒲剑、尧韭。梅花数：古占法。相传为宋代邵雍所作。附会人事，以断吉凶。竹叶符：即竹使符。汉代分与郡国守相的信符，右留京师，左留郡国。以竹箭五枚刻字制成。廷议：古时在朝廷之上、皇帝面前论辨国事称廷议。山呼：《汉书?武帝纪》载，汉武帝登中岳嵩山，曾听到群山多次呼喊“万岁”。这是迷信说法。两都句：班固是东汉著名史学家、文学家，他曾写了《汉书》。《两都赋》是他辞赋中的代表作。八阵句：《三国志》载，孔明曾演八阵图，其遗址甚多，都在四川。杜甫曾有《八阵图》五绝一首，专咏此事：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”八阵，古代作战阵法：①三国诸葛亮有洞当、中黄、龙腾、鸟飞、折冲、虎翼、握机、连衡八阵。见宋王应麟小学绀珠卷九制度类八阵；②称方阵、圆阵等八种为八阵。文选陈琳为曹洪与魏文帝书：摅八阵之列，骋奔牛之权。李善注：杂兵书曰：八阵：一曰方阵，二曰圆阵，三曰牝阵，四曰牡阵，五曰冲阵，六曰轮阵，七曰浮沮阵，八曰雁行阵。田庆句：《续齐谐记》载，京兆田真、田庆、田广三兄弟商议分居，准备把堂前一棵紫荆树也截为三段，第二天树就枯死了，兄弟大惊，说：树木同株，听说将分就死掉了，难道人还不如树吗？决定不再分居，紫荆树又活了。王裒句：王裒，晋人，其父被文帝杀死，裒攀墓柏号哭，柏忽枯。这当然是迷信说法。见《搜神记》。裒（póu剖，阳平），①聚；②减少。出塞二句：中郎，指苏武。（汉）苏武以中郎将身份出使匈奴，被扣留，匈奴使牧羝羊，告诉他：“羝乳乃得归。”羝（dī低），公羊。乳，生羔。质秦句：据《燕丹子》载：战国末年，燕太子丹为质于秦，秦国对他很无礼，于是思归故乡。向秦王恳请，秦王说：“乌鸦白头，马生角，一定放你回去。”太子丹仰天而叹，乌鸦果然白了头，低头落泪；马就生出了觭（jī击）角。秦王不得不放他回来。
八齐
其一 鸾对凤，犬对鸡。塞北对关西。长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策，剪桐圭。剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔犹穿三穴隐，鹪鹩权借一枝栖。甪里先生，策杖垂绅扶少主；於陵仲子，辟纑织履赖贤妻。
［注］旄倪：老幼的合称。旄，通“耄”，老人；倪，小儿。颁竹策：皇帝给诸侯、王颁发的委任状，以竹简为之，篆书，见《后汉书?光武帝纪》注。策，策书。剪桐圭：圭（guī规），古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器，上尖下方，代表官阶。相传周成王同他的小弟弟叔虞开玩笑，用桐叶剪成圭形，赠给他说，封你为侯。大臣进来贺喜。成王说：这是开玩笑。大臣说：天子无戏言。最后只好把叔虞封于唐。剥枣：剥（pū扑），同扑，打。《诗?幽风?七月》：“八月剥枣。”杜甫诗：“堂前剥枣任西邻。”嫩手句：《诗?卫风?硕人》写卫庄公夫人之美，说“手如柔荑，肤如凝脂。”荑（tí提）：此意为草木初生的幼芽。狡兔句：战国时，齐公子孟尝君出谋划策，谋求安稳的地位，说，狡兔有三窟，国君也应当如此。意思是多方采取措施，寻找几条出路。鹪鹩句：鹪鹩（jiāoliáo焦辽），一种食小虫之极小的鸟，又名‘巧妇鸟’。《庄子》上说：“鹪鹩栖树，不过一枝。”意思是容易满足。杜甫诗“强移栖息一枝安”，即用其意。甪里句：甪（lù鹿），有人说即角字的讹误。汉初，商山有四个隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生；因为年老须发皆白，所以称四皓（hào浩）。相传高祖刘邦没有聘请他们出来，后高祖立吕后子惠帝为太子，继又欲以赵王如意易之。吕后用张良计，请四皓辅佐太子，帝见之曰：“幸烦公等善为调护”，遂不见废。於陵句：於陵仲子，即陈仲子，战国时齐国的隐士。因居于於陵，故号於陵子。《孟子》上记载他“身织屦，妻辟纑。”织屦（jù据）即织草鞋。辟纑（lú卢），原为剥麻，染麻。辟纑指将分析练过的麻搓成线。麻是古代纺织原料之一。这里纑指布缕。引申为织布。楚王欲以为相，不就，与妻逃去，为人灌园，妻子辟纑织履。
其二 鸣对吠，泛对栖。燕语对莺啼。珊瑚对玛瑙，琥珀对玻璃。绛县老，伯州犁。测蠡对燃犀。榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹，赁浣逢妻百里奚。阙里门墙，陋巷规模原不陋；隋堤基址，迷楼踪迹亦全迷。
［注］绛县老：即绛（jiàng匠）县老人。《左传》记载，晋绛县一位老人，使问其年，曰：“臣小人也，不知纪年。臣生日正月朔甲子（出生那年正月初一是甲子日），至今四百四十五甲子矣。”师旷曰：“七十三年矣。”伯州犁：春秋时晋国大夫伯宗之子伯嚭，因其父被杀，奔楚，为太宰。测蠡：蠡，①（lǐ里），众虫蛀木。②（lí梨），贝壳做的瓢。管窥天，蠡测海，喻见小也，自不量力。燃犀：烛照明察。相传燃烧犀角可以照妖，晋温峤路过渚矶，人们说水下有怪物，温峤用点燃的犀角照之，果然见到许多奇形异状的精灵。夜梦人曰：“幽明道别，何苦相逼。”这是迷信传说。桃李句：《史记?李将军传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”比喻一个人如果有高德美才，不用自我声张，自然得到人们的敬爱。蹊，①（xī西），小路；②（qī七），蹊跷。投巫句：《史记》记载，魏文侯时，俗信巫，每岁以女子投河，曰为河伯妇。西门豹为邺（yè业）令，投巫婆于河，俗乃止。赁浣句：赁（lìn吝），本意为租借，这里指雇用。浣（huàn换），洗。《风俗通》载，春秋时百里奚为秦相，赁一浣妇，歌曰：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，烦扊扅（yǎnyí：门闩），今日富贵忘我为。”问之，乃其妻也（被百里奚抛在故乡的妻子）。阙里二句：阙，⑴（què却），①皇宫门前两边的楼。②墓道外所立的三石牌坊。 ⑵ 阙（quē缺）里，孔子居住的里巷名。陋巷，孔子弟子颜渊所居。孔子曾夸奖颜渊：“一箪（dān单）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后来（唐）刘禹锡作《陋室铭》说：“君子居之，何陋之有？”意思是，只要有德者居住，陋巷也不简陋。隋堤二句：隋炀帝为游江都，开凿了大运河，在两岸栽种杨柳，堤长一千三百余里，称隋堤。迷楼，传说也是隋炀帝所建，用以寻欢作乐的地方。故址在江苏省江都县治西北七里。建筑富丽，穷极工巧。相传一入此楼，往往终日不得出。浙人进新宫图，营建既成，隋炀帝幸之曰：“使真仙游此，亦当自迷。”因名之曰迷楼。两句的意思是：隋堤也好，迷宫也罢，都成了历史的残迹，当年的迷宫如今真的迷漫荒草中了。
其三 越对赵，楚对齐。柳岸对桃溪。纱窗对绣户，画阁对香闺。修月斧，上天梯。蝃蝀对虹霓。行乐游春圃，工谀病夏畦。李广不封空射虎，魏明得立为存麑。按辔徐行，细柳功成劳王敬；闻声稍卧，临溪名震止儿啼。
［注］修月斧：古代故事，《天中记》曰：唐代有人游嵩山，见道卧者，问为谁？笑曰：“君不知月乃七宝合成乎？月势如丸，其回处常有二万八千户修之，我其一也。”遂示以斧凿。上天梯：据《后汉书?和熹邓皇后纪》记载，邓皇后曾“梦登梯以扪天”，醒后问占卜者，占者说，这种梦只有巠王才能做，吉不可言。这当然是迷信传说。坙，水脉也。㈠（jīng经），同经，即经之古文；㈡（xíng行），地名，通作陉。蝃蝀句：蝃蝀（dìdōng地东），即虹的古名。《诗经?鄘风?蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。”霓（ní泥），虹在阴云上的投影，即副虹，古人认为雄者叫虹，雌者为霓。鄘（yōng庸，旧读yóng），古国名，在今河南汲县东北。工谀句：谀（yú于），谄媚，奉承。工谀即善于奉承。《孟子》引曾参的话说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”意思是：耸起肩膀向人故作笑脸，比夏天治田埂还要难受。后也用夏畦比喻一般艰苦工作的人。畦（qí奇），有土埂围着的小块方田，有的地方叫池子。李广句：西汉名将李广，多年驻守北部边疆，与匈奴的侵扰进行斗争，屡建奇功，被称为汉之奇将军，但始终得不到重用。他在做右北平太守时，一次在蓝田南山射猎，见草中石，以为虎，射之，箭没石中，而以为奇，终不得封侯。后代诗人经常引用他的故事。如唐王维诗：“李广无功缘数奇。”杜甫诗：“短衣匹马随李广，看射猛虎终余年。”魏明句：魏明帝曹叡（ruì瑞），魏文帝之子。《三国志?明帝纪》注引《魏末传》曰：明帝幼从帝猎。帝射鹿，使明帝射其子，对曰：“已伤其母，不忍更伤其子。”同时流下了眼泪。文帝即放弓箭，以此深奇之。相传由此下决心立为太子。麑（ní泥）：小鹿。按辔二句：西汉文帝时，匈奴入侵，周亚夫为将军，屯兵细柳。文帝亲自慰劳军队，先至灞上、棘门两处劳军，后至细柳营。军门严闭，军人都剑拔弩张。皇帝的先驱到，不许入营门，先驱说：“天子到了”。守营门的军官说：“将军下令说：军队里只听将军的命令，不听天子的命令。”最后天子亲自给周亚夫下令，才开了营门，而皇帝勒着马笼头，规规矩矩地走进了军营。后世因此传为治军有方的佳话。闻声二句：史载赤疵为原州守，虏不过临泾。常道其名，以怖啼儿。疵，⑴（c?此），鲜艳；⑵（cī）同疵，玉的斑点。
九佳
其一 门对户，陌对街。枝叶对根荄。斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗。登楚岫，渡秦淮。子犯对夫差。石鼎龙头缩，银筝雁翅排。百年诗礼延余庆，万里风云入壮怀。能辨名伦，死矣野哉悲季路；不由径窦，生乎愚也有高柴。
［注］荄（gāi该）：草根。根荄，也是草根。斗鸡：古人饲养公鸡，使之相斗赌输赢，是上层社会和市井间一种赌博游戏。唐王勃有《斗鸡檄》。挥麈：麈（zhǔ主），古书上指鹿一类的动物，尾巴可以做拂尘。晋人清淡，往往持之挥洒，以示高雅，系是王谢家中物。髻（jì记）：梳在头顶上的发结。登楚岫：岫（xiù秀）即山，楚岫，南方的山。战国时楚国诗人宋九有“登山临水兮送将归”的诗句。秦淮：古代金陵附近的一条河，相传是秦始皇所开凿以疏通淮水，故名。古代有名的风景游览区。（唐）杜牧诗：“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。”子犯：名狐偃，字子犯，春秋晋人。为晋文公舅，故亦称为舅犯。文公为公子时，出亡在外，偃与兄毛从之十九年；及文公归国，乃以偃为大夫，信任不疑，言听计从，最后辅佐文公平定周室之乱而成霸业。夫差：（？～公元前473）春秋吴王。能辨二句：季路，孔子弟子子路的字。卫出公准备让孔子参政，子路问孔子：“如果您从政，将把什么摆在首位？”孔子回答：“必也正名乎！”子路说：“能够这样吗？您该多么迂阔啊！”孔子批评说：“野哉，由也！”句中的能辨名伦即指正名一事。后来，卫国发生内乱，子路死难，孔子闻讯叹息说：“由也死矣。”不由二句：也指上述典故。孔子的另一名学生高柴，遇卫难不径不窦（既不走小路，又不走孔道，不知变通）。在卫发生内乱时也恰好在场，他劝子路不要参与，子路不听，他一人逃了出来。“愚也”是孔子对高柴的评价，一次，孔子说：“柴也愚。”
其二 冠对履，袜对鞋。海角对天涯。鸡人对虎旅，六市对三街。陈俎豆，戏堆埋。皎皎对皑皑。贤相聚东阁，良朋集小斋。梦里山川书越绝，枕边风月记齐谐。三径萧疏，彭泽高风怡五柳；六朝华贵，琅琊佳气种三槐。
［注］海角句：海角天涯，形容遥远偏僻的地方。（唐）白居易诗：“海角天涯遍始休。”鸡人：相传西周宫廷内有鸡人之官，主报时。虎旅：英勇的军队。（唐）李商隐马嵬诗：“空闻虎旅传宵柝（tuò唾，古时打更的梆子），无复鸡人报晓筹。”六市：即六街，古都长安和汴京都有六条大街。三阶：相传古代帝王路寝前有三层台阶。陈俎豆二句：都是孟轲的故事。据《列女传》记载：孟子小的时候，家近墓地，孟子摹仿大人埋坟。后移舍于市，又习贸易事；移学于宫（学校）傍，乃习礼让修俎豆。这就是孟母三迁的故事。俎豆：古时祭神或饮食用的器皿。俎（zǔ祖），①古祭祀器物，盛祭牲；②切菜之砧板。豆，一种高脚盘子，盛祭肉。皎皎：洁白，明亮。皑皑：洁白的样子。（汉）刘歆《遂初赋》：“漂积雪之皑皑兮，涉凝露之降霜。”贤相句：汉公孙宏出身清寒，做了宰相后，开东阁廷揽才士，供给衣食，自奉甚薄。书越绝：即《越绝书》，历史小说。东汉袁康撰。记吴越二国史地及伍子胥、范蠡等人活动。记齐谐：即《齐谐记》，《庄子》里提到的一部古老的书，久已失传。六朝时吴均有《续齐谐记》，讲神怪故事。三径句：陶渊明曾为彭泽令，三径种菊，门前有五柳，号五柳先生。彭泽高风即指陶渊明的高尚风度。见鱼韵第三章“三径风光”注。六朝二句：（宋）王旦父王祐家居琅琊，曾亲手在庭院中种植三棵槐树，说：“吾之后世必有为三公者。”故王氏称“三槐堂”。王氏世为公卿，盛于江左。传说周王朝宫廷外植三槐，是三公朝见天子的位置。
其三 勤对俭，巧对乖。水榭对山斋。冰桃对雪藕，漏箭对更牌。寒翠袖，贵荆钗。慷慨对诙谐。竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮，荷锄沉酣到处埋。江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀。
［注］冰桃句：《汉武故事》记载，仙人西王母多次降临到人间，给汉武帝带来玉桔、冰桃、雪藕。漏箭：漏是古时一种计时器，以器贮水，随着水的流出，水面下降，指针指出时刻。漏箭即指针。寒翠袖：杜甫《佳人》诗，描写一个被丈夫遗弃屏居山谷中的贵妇人，最后二句是：“天寒翠袖薄，日暮依倚竹。”荆钗：用竹木制成的钗。历史上记载许多开明妇女，能同丈夫同甘共苦，史书常用布衣荆钗写她们的朴素，因而“荆钗”就成了贤明妻子的代称。籁（lài赖）：被风吹动的竹木发出的声响。本指从孔窍中所发出的声音，后泛指一切的声音。如：天籁﹑人籁﹑万籁俱寂。南朝梁刘勰《文心雕龙》原道：“至于林籁结响，调如竽瑟。”筛：洒、落。携囊句：唐诗人李贺的故事。见支韵第四章“玉楼”二句注。荷锄句：晋刘伶字伯伦，纵酒放达，出行常携一壶酒，叫人荷锄跟在身后，曰：“醉死便埋我。”江海二句：似说南宋女词人李清照。她遭到宋室南迁的动乱，而后她丈夫又死掉，晚年生活十分凄苦。在一首《渔家傲》（又题“记梦”）中，她写有“天接云涛连晓雾”，“我极路长嗟日暮”等诗句。
其四 杞对梓，桧对楷。水泊对山崖。舞裙对歌袖，玉陛对瑶阶。风入袂，月盈怀。虎兕对狼豺。马融堂上帐，羊侃水中斋。北面黉宫宜拾芥，东巡岱畤定燔柴。锦缆春江，横笛洞箫通碧落；华灯夜月，遗簪堕翠遍香街。
［注］楷：树名，据说生在孔子墓上，枝干挺拔不屈。风入袂二句：张彦远《法书要录》赞美王羲之的楷书，有“清风出袖，明月入怀”的说法。兕（sì四）：古时生活在中原一带的一种凶猛的野牛。马融句：马融是东汉著名学者，据说他很放达，不拘守儒教的法规，他在教学时，“坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”羊侃句：南朝梁羊侃，好奢侈，结舟为斋，亭馆皆备，日事游宴。北面句：黉（hóng红）宫：古代称学校。拾芥，拾取地上的草芥，比喻到手容易。《汉书?夏候胜传》载，汉代学者夏侯胜经常对他的弟子说：“你们的弱点是不明儒家的经典，如果搞通了经典，做官‘如俯拾地芥耳。’”东巡句：相传上古皇帝登基后，都要到泰山举行封禅之礼，祭祀天神。岱畤（zhì志）：岱即岱宗，泰山。畤，古时祭天、地、五帝的地方。燔（fán烦）：①焚烧，②烤。燔柴，把祭牲玉帛放在柴草上点燃，让烟气飞升，象征着送给了神灵，这是封禅时的一种仪式。锦缆二句：锦缆，以锦缎做缆绳，极言舟船豪华。杜甫诗：“青蛾皓齿在楼船，横笛短箫悲远天。春风自信牙樯动，迟日徐看锦缆牵。”碧落即天。华灯句：遗簪堕翠，指游人丢失的首饰。《梦梁录》中记北宋首都汴梁，每逢元宵节，热闹异常，人们通宵达旦地遍街游赏，酒醉后，“堕翠遗簪，难以枚举。”
十灰
其一 春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉桔冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。
［注］大手：即大手笔，原指重要文章，后引申用以形容人文才高妙。游阆苑二句：阆（làng浪）苑，阆风之苑；蓬莱，神话传说中的海上仙山之一。都是指仙境。七政句：日、月和金、木、水、火、土五星，古人称为七政。《书?舜典》：“在璇玑（xuánjī古代天文仪器）玉衡，以齐七政。”三台：星名，古人把它看作三公的象征。又解为古有灵台、时台、囿台，合称三台。汉代许慎《五经异义》：“天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。”青龙句：传说东汉时，费长房遇到一位在壶中隐身的仙人壶公，就向他学道。长房归家，壶公赠给他一根竹杖，说：骑上它可以到处行走；到家后，把它扔进葛陂就可以了。长房骑上它，很快到了家，就把竹杖扔到葛陂，回头一看，竹杖已变成龙。陂，这里读（bēi背），山坡。白燕句：传说汉武帝升平年月建造招灵台，有神女降临，赠给武帝一双玉钗，后来玉钗化为白燕升天。望仙阁：陈后主荒淫无度，曾建造临春、结绮、望仙诸阁，穷极富丽，让他的几个妃子居住其间。《陈书》描写建筑物，有“微风暂至，香闻数里；朝日初照，光映后庭”等语。思子台：传说汉武帝立太子刘据，被江妃谗死。帝晚年反悔，知其冤，修了一座台纪念太子，名思子台。玉橘：《汉武外传》载，王母降汉武宫中，享帝以玉橘、冰桃、雪藕。莲舟二句：《三辅黄图》记载，汉刘向在天禄阁读书，夜间有一个坐莲舟、拄着青藜杖的老者叩见。老者见室内黑暗，就吹燃了藜杖，靠着火光向刘向传授“五行洪范”之文。刘向问老者的姓名，他说自己是天帝派遣来的“太乙之精”，也即太乙真人。这也是迷信传说。
其二 朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。
［注］庶矣：《论语?子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！”庶矣的意思是人口众多。康哉：《书?益稷》：“庶事康哉。”康，是安康的意思。马肝：古人以为马肝味劣，“食马肝”比喻干卑微琐碎之事。鸡肋：建安二十四年，曹操率军队进攻汉中，不利，欲还，于是发出一个戒严口令：“鸡肋”。诸将不明其意，主簿杨修却开始准备行装。人们问为什么，他说：“鸡肋，弃之可惜，食之无味，以比汉中，知王欲还也。”朔雪：北方的雪。南朝（宋）鲍照学刘公干体诗五首之三：“胡风吹朔雪，千里度龙山。”云移句：鳷（zhī支）鹊观：汉武帝所建，在云阳。南齐谢眺诗：“金波丽鳷鹊。”鳷鹊，鸟纲雀形目鸣禽类。额至眼前眼下，色纯黑，从头上至后颈及喉胸间呈暗浓的琉璃色，翼长五六寸，大部呈黑色，尾与翼同长，嘴长寸许。日晒句：凤凰台，凤凰台在南京西南凤凰山上，传说南朝宋文帝元嘉年间曾有凤凰栖止在山上，后来就以凤凰为山名，于是造台。李白有《登金陵凤凰台》诗。落梅：（汉）应劭《风俗通》：“五月有落梅风，江淮以为信风。劭（shào绍），⑴劝勉；⑵美好。
其三 忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆因苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。
［注］赅（gāi该）：全面，完备。忖度（cǔnduó）：推测，估量。《诗?小雅?巧言》：“他人有心，予忖度之。”蛩哀：蛩（qióng穷），<古>①蟋蟀。②蝗虫。古人常以蟋蟀鸣叫声甚哀，如南宋姜夔词《齐天乐?蟋蟀》：“候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数……写入琴弦，一声声更苦。”金花报：唐进士登科有金花贴。后考试得中，通报其家，叫做金花报喜。玉镜台：温峤娶其姑女，以玉镜台为聘礼。既婚之夜，女拨开纱扇拍手大笑说：“我嫌是老奴，果如所疑。”斝（jiǎ甲）：古盛酒器皿。雪满句：（唐）韦应物诗：“门对寒流雪满山。”又《后汉书?袁安传》载，袁安遇雪天在家高卧不出，人以为贤，举为孝廉。美人来：赵师雄游罗浮，日暮见一美人邀共饮，雄不觉醉卧。醒来在梅花树下，翠羽嘈唧其上，月落参横，惆怅不已。绿柳二句：（宋）苏轼守杭州，令人沿西湖堤种桃柳，人称苏公堤（即苏堤）。碧桃二句：唐诗人刘禹锡作《游玄都观》（又名《自朗州至京戏赠看花诸君子》）诗：有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”句。
十一真
其一 莲对菊，凤对麟。浊富对清贫。渔庄对佛舍，松盖对花茵。萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马，花醉玉楼人。巢燕三春尝唤友，塞鸿八月始来宾。古往今来，谁见泰山曾作砺；天长地久，人传沧海几扬尘。
［注］萝月叟：意思是月下走在藤萝盘绕的山路上的老人。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归……绿竹入幽径，青萝拂行衣。”葛天民：葛天氏时代的人。葛天氏，古史传说中远古时期的一个帝王。陶渊明《五柳先生传》：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”都是说无忧无虑、无拘无束的人们。草迎句：金埒（liè列），埒即勒，马具。（晋）王济（王武子）有养马的癖好，编钱以为马埒，人称金埒。常乘马，不渡水，曰：“是必惜锦幛泥”，去之，马乃渡水。塞鸿句：《礼记?月令》仲秋之月（八月）：“鸿雁来。”称之为宾，因为塞北才是雁的家乡，经过中原好象客人一样。泰山曾作砺：砺（lì力），磨刀石。汉代封功臣、皇帝封爵的誓词有“黄河如带，泰山如砺。国以永宁，爰（yuán园，于是）及苗裔”的话，意思是遥远无期，不可能出现的情况。沧海几扬尘：《神仙传》载，仙人麻姑在蔡经家见到王远，说自己曾见东海三为桑田，目前东海水又浅，大约要变成陆地。王远叹息说：圣人都说海中将要扬起尘土了。
其二 兄对弟，吏对民。父子对君臣。勾丁对甫甲，赴卯对同寅。折桂客，簪花人。四皓对三仁。王乔云外鸟，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦。文教南宣，武帝平蛮开百越；义旗西指，韩侯扶汉卷三秦。
［注］勾丁：勾即捉拿、逮捕。勾丁，抓丁拉夫。甫甲：甫，开始；甲是十干的第一个，也是开始的意思。甫甲，似应为刚入伍，方与勾丁成对。赴卯：古代官府把检查出勤情况叫做点卯（因为卯时日出，开始工作），赴卯犹如今天说上班。同寅：同僚。折桂客：晋都诜（shēn申，诜诜，形容众多）举贤，对策最优，自己夸口说：“犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后因以考试得中为折桂。簪（zān）花：也是说古代殿试得中，则赏令簪花，以显其荣。四皓：见齐韵第一章“甪里先生”注。三仁：殷商末年，有微子、箕子、比干三个贤人。三人劝谏纣王，不被采纳，纣王的庶兄微子逃往国外，叔父箕子和比干，箕子装疯做人奴隶，比干因进谏而被杀，俱以仁德见称于世。孔子评价他们说“殷有三仁”。王乔句：《后汉书》载，汉人王乔做叶县县令，有神术，每月两次朝见皇帝。皇帝对他来去这么迅速感动惊异，叫人暗地观察。有人报告，王乔每次来朝，只见有一对凫雁飞来。人们用网捕捉这双飞雁，却只捉得了一只鞋。郭泰句：（汉）郭泰是个有名望的人物，一次遇雨，头巾折起一角，人们以为他是有意这样做的，很雅观，于是效之，故意把头巾折起一角，称为“宗林（郭泰字）巾”。三益：《论语》记载，孔子说：“益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。”五伦：古代社会人与人之间的五种关系，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。文教二句：文教，文明、教化；南宣，推广到南方。汉武帝时，统一南方百越之地，议立南海、苍梧等九郡。百越，古代散居南方各地越族的总称，居住两广、海南岛一带。如汉时有闽越﹑瓯越﹑南越﹑骆越等。其文化特征为断发﹑纹身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及铸铜鼓等。亦作百粤。义旗二句：韩侯，即韩信。在刘邦和项羽争夺天下的斗争中，韩信作为刘邦的将领，曾南北转战，立下了很大功劳。在他刚刚被举用的时候，曾劝说刘邦，略定三秦。刘邦听从他的意见，尽得关中之地，为楚汉之争的胜利打下了基础。三秦，战国时秦的国土，在今陕西。秦亡后，项羽把关中地分为三份，封秦降将章邯为雍王于咸阳以西，司马欣为塞王于咸阳以东，董翳为翟王于上郡，合称为三秦。
其三 申对午，侃对訚。阿魏对茵陈。楚兰对湘芷，碧柳对青筠。花馥馥，叶蓁蓁。粉颈对朱唇。曹公奸似鬼，尧帝智如神。南阮才郎差北富，东邻丑女效西颦。色艳北堂，草号忘忧忧甚事；香浓南国，花名含笑笑何人。
［注］侃对訚：侃（kǎn砍），和乐的样子。訚（yín银）：这里指态度庄重的样子。（字典中解释，形容和颜悦色而能直言。）《论语》中记载孔子：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”阿魏句：阿魏与茵陈是两味中药名。楚兰句：兰和芷都是香草，产在古代楚国。湘江在楚国境内，因称芷为湘芷。屈原的诗歌中经常提到这两种香草，用它比喻品行高洁的人物。筠：⑴（yún匀），原意是青色的竹皮，这里指竹；⑵（jūn军），县名，在四川省。蓁蓁（zhēn真）：茂盛的样子。《诗?周南?桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。”曹公句：曹公即曹操。历史上说其人奸伪，人称如鬼。帝尧句：《史记》上说，帝尧十分聪明，“其智如神”。南阮句：晋洛阳阮氏，阮籍和阮咸叔侄居道南，家贫，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。七月七日，北阮晒衣服，光彩夺目。阮咸也以竹杆把大布裤衩挑了出来。人问其故，他说：“未能免俗，聊复尔耳。”阮籍，著名诗人。阮咸也是当时名流。（唐）戴叔伦旅次寄湘南张郎中诗：“闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。”东邻句：《庄子》里的一则寓言说，美女西施因胸痛，经常抚胸皱眉。东邻丑女也学西施的样子，在人前故意卖弄，却引得人们更加讨厌她。颦（pín频），皱眉。色艳二句：忘忧草，即萱（xuān宣）草，一种百合科植物，古人以为植此花可以忘忧。《诗?卫风?伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”背即北堂。含笑：花名。
十二文
其一 忧对喜，戚对欣。二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙。掌握灵符五岳箓，腰悬宝剑七星纹。金锁未开，上相趋听宫漏永；珠帘半卷，群僚仰对御炉薰。
［注］二典句：二典指《尚书》中的《尧典》、《舜典》两篇。《三坟》，传说是三皇之书。（汉）孔安国《书经序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。南朝梁刘勰《文心雕龙》原道：炎皞遗事，纪在三坟，而年世渺邈，声釆靡追。耨（nòu）：古代锄草的器具。竹间句：（晋）山简为人犯放，做襄阳太守时，经常骑马出游，衣冠颠倒。当时有首民谣说：“山公时一醉，迳造高阳池。日暮倒载归，茗艼（酩酊）无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”“篱”原为（罒+离）。白接，即白接篱，毯巾名，当时一种帽子。李白《襄阳歌》：“落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷”，即咏山简此事。掌握句：道教传说，修炼到一定程度的道士，可以握三山五岳灵符，统领鬼神。箓（lù录）：①簿子、册子；②符箓：道士画的驱避邪魔的符号、帖子。腰悬句：七星纹，宝剑上嵌饰的北斗图案，南朝梁吴均诗：“宝剑七星纹”。宫漏：铜壶滴漏，古代宫中计时的用具。（唐）戴叔伦春日早朝应制诗：“月沉宫漏静，雨湿禁花寒。”
其二 词对赋，懒对勤。类聚对群分。鸾箫对凤笛，带草对香芸。燕许笔，韩柳文。旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵，两京收复郭公勋。汉阙陈书，侃侃忠言推贾谊；唐廷对策，岩岩直谏有刘蕡。
［注］类聚句：《周易?系辞》：“方以类聚，物以群分。”带草：相传东汉末年郑康成曾在不其城东南山中教授，所居山下生一种草，叶长尺余，十分坚韧，人们叫它作“康成书带”。香芸：香草能避蠹（dù杜）。燕许笔：（唐）张说封为燕国公，苏颋（tǐng挺，直）封为许国公，二人以文章名世，时人称大手笔。柳韩：（唐）柳宗元、韩愈，文章绝代。赫赫句：南仲是周宣王时的大将，他曾率兵击败侵犯周国的少数民族玁狁。玁狁（xiǎnyǔn险允），我国古代北部的民族，殷时称鬼方，周时称玁狁，秦汉时称匈奴。《诗?小雅?出车》赞扬他“赫赫南仲，玁狁于襄（攘）。”赫赫，威武的样子。翮翮句：翮（hé合），一作翩翩，风流潇洒的样子。晋右军，即晋王羲之，著名书法家。他曾做过右军将军，所以人们称他为王右军。六国句：战国时，苏秦以合纵术说服了山东六国诸侯，佩六国相印，为总约长。两京句：（唐）郭子仪率兵平息“安史之乱”，收复了长安、洛阳两京，后以功封为汾阳王。汉阙二句：西汉贾谊是个年青的卓有远见的政治家，他曾上疏汉文帝，直切地指出汉王朝的危机，建议及早采取措施补救。唐廷二句：唐文宗二年，举贤良方正百余人，在皇帝面前对策。进士刘蕡慷慨直言，切中时弊。但由于考官惧怕宦官的势力，不敢录取。同时对策的河南府参军李邰上疏，宁可把自己的官职让给刘蕡。后来因宦官的陷害，刘蕡终竟被贬死。刘蕡获得了许多正直的知识分子的同情，例如诗人李商隐就有《哭刘蕡》诗。邰（tái抬），⑴古邑名，在今陕西省武功县西南；⑵姓。蕡㈠（fén焚），①杂草的香气；②草木果实繁盛貌；③通棼，纷乱；④姓。㈡（fèi费）大麻的籽实，俗称麻子。
其三 言对笑，绩对勋。鹿豕对羊羵。星冠对月扇，把袂对书裙。汤事葛，说兴殷。萝月对松云。西池青鸟使，北塞黑鸦军。文武成康为一代，魏吴蜀汉定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰风一曲奏桐君。
［注］羵（fēn分）：相传春秋时鲁大夫季康子掘井，得一上缶，中有羊焉。以问仲尼，仲尼曰：“土之怪，羵羊也。”把袂（mèi妹）：袂，衣袖。把袂比喻把臂或握手。南朝梁元帝与萧挹书：“何时把袂，共披心腹？”南朝梁何逊赠江长史别诗：“饯道出郊垧，把袂临洲渚。”书裙：晋羊欣年十三，右军爱其才。昼卧，右军书其白练裙，羊欣视为珍宝，揣摩学习，因此书法遂大进。后以书裙称誉人的书法，或指文人间的相互雅赏爱慕。（宋）苏轼会客有美堂周邠长官与数僧同泛湖往北山诗二首之二：载酒无人过子云，掩关昼卧客书裙。汤事葛：这是《孟子》中的一句。汤，成汤，商朝的第一个王。葛，汤时小国。传说葛伯不祀鬼神，汤曾帮助他祭祀。说兴殷：说（yuè月），傅说，商代人。传说他是奴隶，为人筑墙，后来商王武丁发现了他的才干，举以为三公。西池句：《汉武内传》载，仙人西王母临降人间之前，先有青鸟飞来通报。所以后来诗词中多以青鸟为传达爱情信息的使者。如李商隐诗：“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。”西池：传说西王母住在西方昆仑山的瑶池。北塞句：唐李克用统领的守塞军队都穿黑色衣甲，号黑鸦军。文武句：文、武、成、康，西周初的四个王，史称是承平之世。三分：汉代以后魏、蜀、吴三国鼎立。曲客：曲，造酒的媒质。曲客，指酒友。（唐）李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”薰风句：桐君，古琴名。因桐木可作琴，故以桐君为琴的代称。薰风，传说帝舜得五弦琴，作《南薰之歌》，有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”等语。
十三元
其一 卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。
［注］季对昆：昆，兄长；季，弟弟。永巷句：永巷，汉代拘禁犯罪的妃嫔宫女的地方。长门，汉宫名，据说武帝陈后失宠居于此。杨子渡：古津渡名，在江苏江都县南。杨侯封子于金陵，故名江曰杨子渡。谢公墩：山名，在江苏江宁县城北（古代金陵），晋谢安尝居半山，曾登临，故名。后来宋王安石也尝居此。承乾二句：乾、坤、坎、震，《周易》的四个卦名。乾为龙，所以继体为君称承乾。震为雷声，有发号施令的意思，所以出震是皇帝发号令。仁王句：战国思想家孟轲阐述他的仁政思想，说如果王者施仁政，“鸡豚狗彘（zhì志，古猪）之畜无失其时，七十者可以食肉矣。”桃叶渡：在江苏南京市内秦淮河、青溪合流处。据说晋王献之有妾名桃叶，桃叶渡江，以歌送之曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫”之语。榼（kē棵）：古盛酒器皿。杏花村：在金陵。（唐）杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”后因以杏花村指卖酒之处。
其二 君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角动黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。
［注］兰台：汉代皇家贮藏图书的府库，又称兰台寺。碑堕泪：晋羊祜为荆州都督，与东吴相对抗，甚有建树。羊祜死，襄阳民为之罢巿巷哭，为他在岘山建碑立庙，看见碑的人，莫不坠泪，因而称堕泪碑。赋招魂：《楚辞》有《招魂赋》一篇，有人以为是屈原为招怀王之魂而作，有的以为是宋玉哀师屈原之死而作。还有说是屈原自招其魂。[原注]楚国宋玉哀师屈原之死，作招魂赋。陵埋金：旧传秦始皇南巡，有望气者说，五百年后，金陵当有天子出。始皇于是埋金于金陵镇山以镇压之，故称金陵。这当然是迷信说法。田种玉：《搜神记》载，杨伯雍家住无终山，山上无水，伯雍担水置路旁，供行人取饮。三年后，有一人饮水，送给他一斗石子，让他种。几年后，石子上生出了玉石。后其地称玉田。[蓝田种玉]杨伯雍种玉获美妇之事。幼学琼林‘卷二’婚姻类：蓝田种玉，雍伯之良缘。后比喻女子受孕，珠胎暗结。梨花句：（唐）孟浩然诗：“夜来风雨声，花落知多少。”（宋）秦观词：“雨打梨花深闭门。”（唐）刘方平《春怨》诗：“寂寞空庭春欲晓，梨花满地不开门。”
十四寒
其一 家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；砌花雨过，月明人倚玉阑干。
［注］天官：《周礼》有天官冢宰。坎男句：坎和离都是《周易》卦名，古人解释说坎为中男，离为中女。周诰句：《尚书》中属于西周的文献有《洛诰》、《康诰》诸篇，属于殷商的文献有《盘庚》上、中、下三篇。三三二句：三月三日，古人称上巳节。九月九日，古人称重阳节。杜撰：凭空捏造之事，所谓不经之谈。来源说法不一，有人说（唐）杜举好为不经之谈，人谓之为杜撰。也有人说杜默为诗多不合律，因谓之杜撰。包弹（tán谈）：（宋）包拯为御史中丞，弹劾不避权贵，人谓之包弹。青锁闼（tà踏）：闼，门。翰林直宿之所也，门上刻画有青色连锁花纹，因称青锁闼。砌：台阶。
其二 肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛佞剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。
［注］李白诗：“秉烛唯须饮，投竿也未迟。”诛佞剑：（汉）朱云忠直敢谏。成帝的老师安昌侯张禹，在朝廷甚有地位，然毫无作为。朱云对成帝说：“臣愿求赐上方宝剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问为谁，曰张禹。帝怒令斩之，云攀殿槛，槛折以免。或请易槛，上不许，存之以旌忠臣。进贤冠：文官戴的一种帽子。杜甫诗：“良相头上进贤冠，猛将腰中大羽剪。”双垂句：白玉箸，即鼻涕。南朝（梁）刘孝威诗：“谁怜双玉箸，流面复流襟。”又一说释家得道，临终有白玉气出鼻孔，双垂如白玉箸。九转句：古代术士把朱砂烧成水银，又把水银炼成丹药，叫做还丹。九转，形容经过许多步骤。杜甫诗；“衰颜欲付紫金丹。”陕右句：召虎是周宣王时的一位大臣，人们称他为召伯。他很有政绩，传说他的住处有一棵甘棠树，他走后，人们对这棵树加意保护，并且作了一首叫《甘棠》的诗歌，以资纪念。陕右，即关中地区。周、召分理天下，陕以东周公主之，陕以西召伯主之。河南句：河南疑当作河阳，潘安为河阳令，满县皆栽桃花，人曰花县。北周庾信《春赋》：“河阳一县并是花，金谷从来满园树。”[补注]潘岳，人名，（？～公元300）字安仁，西晋中牟（今河南省中牟县东）人。美姿仪，出洛阳道，妇人尝萦绕投果。为文词藻绝丽，尤长于哀诔（lěi磊），有悼亡诗，为世传诵。后孙秀诬以谋反，族诛。亦称为潘河阳、潘安。
其三 行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大笑，承欢七衮舞斑斓。
［注］豹变：《易?革卦》：“君子豹变，其文蔚也”。意思是君子的变化象豹一样，越来越有文采。喻润色事业，或迁喜去恶。虎踞句：诸葛亮论金陵的地形，说：“钟阜龙蟠，名城虎踞。”李白诗：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”莺莺燕燕：钱塘范十二郎有二女，曰莺莺燕燕，为富民陆氏妾。宋诗人张子野八十娶妾，东坡作诗嘲之，有：“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”之句。小小端端：钱塘妓女苏小小，亦名简简。白乐天诗：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。”端端：唐代名妓，姓李。诗人张祜作诗嘲之，有“鼻似胭脂耳似珰”之句。李乞致之，乃题曰“觅得黄颙（yóng大头）被绣眈，善和坊外取端端；扬州今日浑成错，一朵能行白牡丹。”或曰：“李娘子才出墨池便登雪岭，何一时粉黛不匀也。”兰水二句：是杜甫《九日兰田崔氏庄》一诗的腹联。至圣二句：《史记?孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎（zǔ祖）豆，设礼容。”“俎豆”见佳韵第二章“陈俎豆”二句注。又解释为至圣系指孔子，亚圣系指孟子。此处“至圣”，应为“亚圣”之误。老莱二句：老莱子，传说中的古孝子，父母年迈，无以为欢。他虽也年纪很大，但仍穿上花花绿绿的幼儿服装，在父母面前嬉笑，引逗双亲开心。
十五删
其一 林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裙袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚚顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。
［注］裙袅袅二句：袅（niǎo鸟），随风摆动的样子。佩，古代女子头上或身上的佩饰。珊珊，玉器叮咚的响声。当关：把守关隘。李白诗：“一夫当关，万夫莫开”。叔宝句：南朝陈后主，名叔宝，历史上有名的荒淫皇帝。他经常召集江总、孔范等十个文人在一起饮宴，称为“狎客”，让张贵人等八名妃嫔与之交错而坐，整日纵情声色。重华句：重华是帝舜的名。相传他的父亲瞽（gǔ古）叟和弟弟象品行都很坏，曾多次设阴谋准备把他害死。嚚（yín银）顽：愚蠢而顽固。瞽（gǔ古），瞎。《书?舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”名动二句：三苏，指宋著名文学家苏洵（字老泉）和他的儿子苏轼、苏辙。他们都是四川眉山人，名震一时，人称三苏。帝畿（jī饥）：我国古代称靠近国都的地方。这里同句中的日下都指都城。壮游二句：二陆指晋文学家陆机、陆云兄弟，大有才名，人称二陆。他们在东吴亡后，都来到洛阳从政。据说一次陆云遇到荀隐，互相自我介绍，陆说：“云间陆士龙。”荀说：“日下荀鸣鹤。”云间：江苏松江县之古称。
其二 临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。
［注］悭（qiān千）：吝啬。讨逆句：讨逆，讨伐坏人。蛮，旧指南方少数民族。埋笔冢：陈、隋间僧人智永是著名的书法家，相传他写字用笔积十八瓮，后埋成一墓，号曰“退笔冢”。烂柯山：《志林》载，晋人樵者王质入信安山，见二童子对奕，一局棋未终，斧柯已烂；回到家乡，家乡已经过了几代，完全变了模样。刘禹锡诗：“怀旧空吟闻管赋，到乡翻似烂柯人。”柯，斧柄。龙潜句：《周易?乾卦》：“初九，潜龙勿用。”“九四，或跃在渊。”比喻人或事物由小到大、由弱到强的发展过程。鸟倦句：晋陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”秋露二句：元丰四年，苏轼曾月夜泛舟赤壁，作《前赤壁赋》，赋中有“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”等语。周公瑾以火焚曹兵，石壁皆红，故名赤壁。冻云二句：唐文学家韩愈，以上《谏迎佛骨表》触怒宪宗，被贬为潮州刺史，行程中至蓝关遇雪，写了一首《左迁至蓝关示侄孙》，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”是诗中名句。又传说唐韩愈之侄孙湘子，幼有仙迹，出外数年不返，韩公寿，湘忽至，书一联于壁上曰：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”未几，韩公谏迎佛骨上表，遭贬至潮州，果经蓝关。
