文学争鸣】
作者：胡翠柏（江西师范大学文学院副教授）刘松来（江西师范大学文学院教授）
“道”无疑是《庄子》中最重要的概念，由于该书采用了“寓言”“重言”“卮言”的独特论说方式，对于“道”究竟为何物，几千年来众说纷纭、莫衷一是。王锺陵先生提出，“道”的含义是“大化”，是“从大化周流的生死观上滋生出来”的（《大化》，见2019年11月25日光明日报《文学遗产》版），可谓新见迭出，让人耳目一新。然而掩卷之余，不免令人产生诸多疑问，现梳理一二，以就教于方家。
“道”与“大化”未可同日而语
王锺陵先生在文中提出：“上引这段话中的‘道’字，是承上文‘万物之所系，而一化之所待’而来，其含义自当是指大化。这是从大化周流的生死观上滋生出来的‘道’。”既然提到了“道”是承上文而来的，我们不妨引出“上文”，看看“道”究竟所指何物：“特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣人将游于物之所不得遁而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系，而一化之所待乎！”（《大宗师》）
从文意来看，这段文字至少包含了两层意思：万物变化永不停息，偶然为人不值得高兴，因为人形终将很快化为异物；人当效仿“化”背后的原因，也即“一化之所待”。可见，“化”是天地万物时时处处都在发生的一种现象，“道”才是“一化之所待”者，亦即天地万物变化背后的根本原因，二者未可同日而语。
此外，王锺陵先生对“大化”的解释，还存在一些自相矛盾之处。例如，文中一方面认为“大化是万化的总汇与抽象。它不是实体，也不是万物赖以产生的本源”，另一方面又提出“天地者，万物及人类所赖以生息的依凭，也是大化的产物，非固有者也”。一谓“大化”“不是万物赖以产生的本源”，一谓“天地者……也是大化的产物”。那么，“大化”究竟产不产生万物？着实让人困惑。
“道”为天地之本源，“化”为万物之共性
既然“道”为“大化”的观点不成立，那么《大宗师》中“道”之所指究竟为何物？我们认为，在老、庄哲学体系中，“道”实为天地之本源。《大宗师》对此言之凿凿：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母……”细加解读，这段文字至少包含以下几层含义：
首先，“道”是一种客观存在，它自古固存，虽无形无为，却是天地万物的本源。
道“有情有信”，成玄英疏曰：“明鉴洞照，有情也。趣机若响，有信也。”道“无为无形”，成玄英疏曰：“恬淡寂寞，无为也。视之不见，无形也。”这句紧承上句，说明“道”是宇宙中的客观存在，其作用无处不在、无时不在，天地万物无一刻能摆脱“道”的作用，但“道”无心为之，故称为“无为”。
道“自本自根，未有天地，自古以固存”，它自己产生自己，其来源无法追溯，未有天地之前，它就已经存在。这是庄子在追问天地万物的本源后，试图给出的答案，堪称一种带有哲学本体意味的假设。
道“神鬼神帝，生天生地”，它是天地万物的本源，创造出了天地万物。正如冯友兰《中国哲学史》所言：“道为天地万物所以生之总原理，故‘自本自根’，无始无终而永存，天地万物皆依之生生不已也。”
其次，“道”无所不在，无时不在。
道“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老”。这是强调道无处不在、万古常新。诚如郑开《庄子哲学讲记》所言：“‘道’不是一个‘在’的‘东西’，既不‘在这儿’也不‘在那儿’，而是无所不在，无形但却起作用。”
最后，“道”无法用言语说明，它只能靠个体去体悟、去把握。
“可传而不可受，可得而不可见”，这既是在说明“道”的存在真实无妄，同时也在强调“道”的非实体性；它只能诉诸个体的主观体悟、直觉把握，而无法如“物”一般置于眼前。
倘若说“道”是天地之本源，那么“化”则为万物之共性。“化”在《庄子》中共出现了70多次，细读文本可以发现，《庄子》中的“化”大致包含以下两层意思。
其一，“化”的含义是变化，是天地万物具有的一种共同特性。在庄子看来，世界万物，无一刻、无一处不在变化。而万化之中，最大者为生死：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”（《知北游》）由考察“气”之聚散过程，庄子得出了生死一体，二者循环互“化”的结论。
其二，“化”是事物的现象，“道”才是现象背后的动因。《山木》曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”成玄英疏曰：“禅，代也。夫道通生万物，变化群方，运转不停，新新变易，日用不知，故莫觉其代谢者也。既无日新而变，何始卒之有耶！”可见，“道”才是“化其万物”背后的动因所在。
综上，在《庄子》中，“道”是天地的本源，它产生并主宰世间万物；“化”则是万物之共性，唯有“道”才是“化”背后的动因。换言之，“道”在哲学意义上远高于“化”。王锺陵先生提出“道”的含义是“大化”的观点，实则否认了“道”在庄子哲学中的本体属性。如此，庄子哲学将不再具有探讨万物本源的性质，而成为一种仅仅聚焦于世间万物现象之上的学说，这无疑是对庄子哲学的一种矮化。
“三言”：《庄子》论“道”的独特方式
王锺陵先生在《大化》一文中，用了很长篇幅分析《大宗师》“道”论中关于狶韦氏、伏戏氏等的描述。他认为：“此节所描绘的乃是一幅神话式的宇宙和人文世界的形成图景以及人文历史的发展史。”我们完全不能认同这种看法。事实上，这段描述与“宇宙和人文世界的形成图景以及人文历史的发展史”了无干系，而是《庄子》中常见的一种表达方式，目的在于表现“道”之神妙。
首先，这段描述缘于《庄子》对言意关系的一贯看法。语言虽然是人类表达思想的有力工具，但其局限性也是十分明显的。庄子对语言的局限性有着深刻的体认，他一再说明语言无法表达最精微的思想：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”（《知北游》）所谓“道不当名”，无非是说道无法用语言来表达，能用语言来谈论的道，都不是真正意义上的道。既然通常的语言无法论道，那就必须采用一种特殊的方法来论道。
其次，“三言”是《庄子》论“道”的独特方式。如上所述，庄子深刻怀疑语言论“道”的有效性，但除语言之外，并无更好的论“道”工具。由此，《庄子》匠心独运地采用了“三言”论道，正所谓“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”（《寓言》）。其中的“十九”“十七”等，虽然不能坐实为篇幅数字，但其意在说明“三言”应用之广泛，大概是不会错的。事实上，《大宗师》中对狶韦氏、伏戏氏等的描述，采用的正是一种寓言方式——借狶韦氏、伏戏氏等得道之人的神妙，来渲染“道”的神妙。
尽管对寓言、卮言、重言的含义，历来治庄者存有不同看法，但大都认为“三言”皆为道论服务，其本身不能被当作事实看待。《大化》一文值得商榷之处，恰恰在于把寓言当作真实史料对待，所以不尽合理。吕思勉先生在《先秦学术概论》中曾经指出：“诸子中之记事，十之七八为寓言；即或实有其事，人名地名及年代等，亦多不可据；彼其意，固亦当作寓言用也。据此以考事实，苟非十分谨慎，必将治丝益棼。”包括《大宗师》在内的《庄子》中所提到的人与物，正应如是看。
《光明日报》（ 2020年12月14日13版）
来源： 光明网-《光明日报》
面新闻记者 | 黄华
界面新闻编辑 | 谢欣
尽管医美领域的监管不断推出，但做医美却“被掉包”这一医美乱象依然存在。
近期，有消费者和界面新闻称，自己在知名医美机构光博士做医美项目时，所购买的“进口水光针”被换成了“国产水光针”。
而更为严重的是，在向媒体曝光前，消费者本人也还没有意识到，无论是其购买的进口水光针、还是被调包的国产产品，这两款产品实际上都是不合规的医美注射产品。
而据爆料，在该医美机构的措辞之中，医美机构工作人员的合规经营意识也非常淡薄。违规产品还被当作是优质产品用来“讨好”老客户，违规注射的问题也依旧在出现。
由此见得，医美注射品类项目当前仍然存在混乱。并且，要治理好医美乱象，单是依靠法规和监管的阶段性完善远远不够，这个行业的经营者、从业者乃至消费者，都有需要反思和提升的地方。
当前，前述消费者仍在向监管等部门维权且没有得到结果。
做医美被“调包”
赵女士（化名）是上海光博士医疗美容医院（以下简称“上海光博士”）的老客户，该机构位于上海市浦东新区民生路1399号。因为交通便利，赵女士在2021年之后就一直在该院消费医美项目。
据赵女士介绍，在2022年6月11日，她在上海光博士购买了六次“术唯可补水”、“祛黑小棕瓶/美白”项目；消费记录显示其当日付款为2377元、4420元。不过，赵女士表示，由于时间久远加之其还有光电项目，所以项目的具体价格信息其记得不太清楚。
今年4月6日，赵女士计划做“祛黑小棕瓶/美白”，也就是“英诺小棕瓶水光针项目”，使用的产品应当包括“英诺小棕瓶”。此前，她已经做过了两次该项目。
据赵女士回忆，4月6日下午，其在该机构预约了“英诺小棕瓶水光针项目”。但是，敷完麻药后，赵女士发现工作人员给自己准备的药品和以往使用的存在差异。新的产品包装盒上标注着“道趣芙琳”的字样，不再是“英诺小棕瓶”。
于是，赵女士随即询问工作人员为何换“药”，工作人员表示不清楚。之后，赵女士要求与上海光博士有关领导沟通。等待约30分钟后，一位徐姓主任过来与其沟通。赵女士表示，其为上海光博士运营副总经理徐向红。
在赵女士提供的录音材料里，徐主任表示，在“3·15”之后，妆字号的产品不能进行破皮注射，由于英诺就是妆字号的产品，所以该机构不再使用；在赵女士消费之前，该机构都会与客户沟通，提前告知需要替换产品这一情况。赵女士之所以出现“被掉包”，是因为“忘记了”。
话语间，徐主任也坦承，如果有一些老客户“只认英诺”，并坚持使用，机构是有留货的，可以给其偷偷使用。她还暗示，上海属于监管更严格的城市，不能明目张胆地违规。
当前，赵女士已经在大众点评和新氧平台上做了评价。大众起初表示，需要提交消费证据，然后证据会进行审核。当前，其评论已经在大众点评得到显示。而新氧方面则向赵女士表示，新氧会对商家进行惩处，但处罚不公开。
此外，上海市市场监督管理局在5月12日向赵女士表示，她的举报仍在处理中。
今年5月9日，就“英诺小棕瓶”、“道趣芙琳小棕瓶”、水光针项目，界面新闻记者依据光博士官网显示的联系方式，致电光博士医院集团，该号码无人接听。随后，记者又致电光博士上海分公司，接线人员表示，已将咨询问题做记录，随后相关负责人将在1-2日内联系回复。
截至发稿时，界面新闻没有接到相关回复。
光博士官网显示，光博士医院集团成立于2010年，是一家聚焦皮肤医学美容的、集“医、教、研”于一体的医疗服务集团。发展至今，光博士目前在国内有两家医院，分别是上海光博士医疗美容、重庆光博士医疗美容，它们的定位均为“光博士 临床科研教学医院”。
天眼查则显示，上海光博士医疗美容医院有限公司（下称“上海光博士医疗美容医院”）成立于2012年，在2019年前名字为“上海光博士医疗美容医院有限公司”。其由光博士医院管理集团有限公司100%持股，最新的法定代表人为罗召芬，实控人为何丽英。
何丽英也是光博士医院集团的创始人。当前，在雪球上还能检索到其20岁南下打工，一路摸爬滚打，甚至故意到太阳下暴晒几小时掌握了色斑的生长规律的“祛斑皇后养成记”。
据天眼查，上海光博士经营范围包括医疗服务和生活美容服务。同时光博士集团官网显示，上海光博士医疗美容机构还是“黄褐斑综合治疗临床科研”承办单位。
不过，天眼查的信息也显示，上海光博士的行政处罚实在不少。其中涉及了不少违规使用医疗器械、违规进行广告发布、不规范执业、侵害消费者合法权益等。
例如，未按规定告知患者病情、医疗措施、医疗风险、替代医疗方案等其他违反《医疗器械临床使用管理办法》规定的行为；发布广告妨碍社会公共秩序或者违背社会良好风尚等。历史行政处罚还包括：未取得《医疗机构执业许可证》擅自执业、以欺诈手段提供商品或者服务的，侵害消费者合法权益的等等。
从集团层面看，光博士有的不仅仅是医院。官网显示，该集团旗下十余个终端品牌分布医美产业链上下游，除了两家医美医院，还有三家皮肤医学研究所、一家技能培训机构以及生物科技公司、医疗器械公司、健康服务公司等14家。
光博士的技能培训机构指的是“上海全联美容有限公司”。在全联学院的官网上，显示其隶属于上海全联美容有限公司，公司为全国工商联、中整形协会中心合作单位，主营范围有光电培训，美容师培训，美容基础知识培训等。
此外，光博士旗下还定位了诸多细分品牌，例如，捷丽生物是居家护肤品牌，盛美丽人是高端医美品牌，另一品牌奈菲尔（Miss Nefer）美容连锁机构还曾经提出了“分龄美容管理”。
而从公司的命名和大量曾经的报道可见，激光祛斑是该公司在起步阶段就试图进入的市场。随后，发展成为“综合性美业集团”是该公司的目标。不过，近三年内，该集团的曝光量不及2019年之前。
另据社交媒体，上海光博士医疗美容医院进行的“英诺小棕瓶”或者是“道趣芙琳小棕瓶项目”都不是个例。当前，在社交媒体上，有不少用户晒出了体验评论。
涂抹用化妆品被违规用于注射
赵女士做的水光针项目是近年国内较火的医美项目。而在社交媒体上，有关于英诺小棕瓶的声音并不少。
从品牌上看，官网显示，英诺皮肤世家品牌成立于1898年，由创始人Antonio Fita Trías从西班牙巴塞罗那的一家药店和家庭实验室开始，目前已进驻全国3000+线下门店，主要业务为求美者直接解决肌肤面临的各种问题并提供全程肌肤问题解决方案。
官网还显示，英诺皮肤世家在中国包括线上、线下产品，以西班牙进口为主；英诺皮肤世家目前是由虹菘集团及其子公司上海依娜生物科技有限公司为大中国区总代理。
但实际上，“英诺小棕瓶”并不是一个合规的水光针类产品。
据英诺皮肤世家官网，英诺皮肤世家小棕瓶的核心成分包括：维生素C、谷胱甘肽、硫辛酸、超氧化物歧化酶（SOD）和透明质酸钠。其中，以维生素C、谷胱甘肽为代表的成分，是“美白针”的常备成分。
界面新闻此前报道，国内目前就没有合法获批的“美白针”，国内市面上的“美白针”实则都是三无产品。而“水光针”实则也是一个指代不清，在实际操作中被用作是营销名称的品类，并非合法获批的产品品类。
值得注意的是，消费者在社交媒体分享水光针体验时，更多的关注点均为“是否变白了”、“色斑有无消退”、“痛不痛”，而对于产品的具体成分，对于是什么样的液体注射在自己的脸上，鲜有了解和关注。
针对此乱象，2022年3月30日国家药监局曾发布《关于调整《医疗器械分类目录》部分内容的公告（2022年第30号）》（以下简称：《调整医械目录通知》）。其中首先明确，整形用注射填充物，通常由注射器以及预装在注射器中的填充材料制成，要按第三类医疗器械监管；整形美容用注射材料，同样按第三类医疗器械监管。
并且，前述《调整医械目录通知》还“点名”表示，作为水光针主要成分的注射用透明质酸钠溶液，用于注射到真皮层，主要通过所含透明质酸钠等材料的保湿、补水等作用，改善皮肤状态，按照第三类医疗器械监管。
简单说来就是，注射类医美项目用到的“针”，例如“水光针”，都按照三类器械监管，妆字号产品不可以用于注射。而具体到成分，注射用透明质酸钠溶液是三类器械。
这也意味着，当前市面上打着“水光针”名义的产品，其究竟包含哪些成分，是否都可以用于注射，是否按照规定进行了注册，都是需要关注的。而监管对于此类产品及其成分的管理应当做更深入的管控。
5月11日，英诺皮肤世家在回复界面新闻采访时表示，“英诺小棕瓶”来自西班牙，在欧洲一直是以医美水光的方式使用；目前网络上关于“英诺小棕瓶”的使用介绍都是参考国外方式；由于中国法规与国外不同，根据监管要求“英诺小棕瓶”是以化妆品进入中国市场进行销售的，品名为“英诺皮肤世家慕颜莹润精华液”，使用方式为涂抹；在国内现行法规下，欧美水光类产品均无法取得医疗器械批件。
英诺皮肤世家表示，不管是法规要求还是公司的使用建议，都不推荐通过注射使用“英诺小棕瓶”；“英诺小棕瓶”在国内的销售推广过程中，一直按照化妆品的方式进行涂抹使用。但该公司也坦言，医美机构和渠道商企业只要经营范围含“化妆品”，就可以正常经营销售“英诺小棕瓶”及其他化妆品。
也就是说，作为销售方，英诺皮肤世家也明确承认并知晓，“英诺小棕瓶”只能作为化妆品涂抹，而不得用于注射使用。
被调包的国产货实际为医用敷料
与“英诺小棕瓶”是以化妆品身份进入中国市场进行销售，但在医美机构使用过程中存在不合规使用的情况相比，“道趣芙琳小棕瓶”的使用甚至更加灰色。
据新氧平台信息显示，国内使用道趣芙琳产品的用户不在少数。用户体验中，评论关键词包括：“医美光电项目术后护理”、“全面部涂抹”、“国家二类医疗器械产品”、“主要材料为透明质酸钠”等。
依据赵女士提供的产品包装盒，这是一个银灰色的包装盒。其中，有一面写着该款产品的商标名“道趣芙琳”；另一面写着产品名称为“医用修复敷料”，型号规格为“贴敷型 圆形（Y）Y-2”。
除此之外，道趣芙琳产品包装盒上并无其他信息，包括产品获批的境内医疗器械注册号、产品的主要成分、适用范围、注册人名称、审批部门，都没有表述。仅从赵女士的供图来看，该产品在单独包装时像极了“三无产品”，消费者很难清晰了解其具体的产品成分。
而即使是这样的包装，按照“敷料”的字面意思，使用方式也不能是注射。不过，赵女士的经历绝非个例。在新氧平台上，“道趣芙琳小棕瓶”的使用体验不乏注射，甚至有机构会提出“注射效果更好”的说辞。
除了使用方式存在误导的问题，“道趣芙琳小棕瓶”的成分和生产机构也在使用中也被“隐藏”了起来。
当前，若是在国家药监局检索“医用修复敷料”，仅有八款产品的显示了获批信息。其中，若是规格满足“贴敷型 圆形（Y）Y-2”这一条件，就只有注册编号为“陕械注准20182640059”，注册人名称为“西安汇智医疗集团有限公司”的一款产品。
其主要组成成分一栏显示为：该产品分为贴敷型和涂抹型；贴敷型由透明质酸钠和无纺布组成；涂抹型由透明质酸钠和纯化水组成；产品为非无菌。其适用范围一栏显示为：该产品适用于激光、光子嫩肤、微晶磨削、果酸活肤术后的护理。
这体现了，该款产品的成分非常普通。并且，其存在还是“绿叶”作用，即本意是当消费者完成光电类医美项目后，用来贴敷和涂抹。
需要指出的是，从新氧平台上的信息可以证实，这款来自西安汇智医疗集团有限公司的普通医用敷料也就是所谓的“道趣芙琳小棕瓶”。
据新氧APP对道趣芙琳医用修复敷料、道趣芙琳小棕瓶的介绍，其介绍均包含“NMPA认证”。与道趣芙琳小棕瓶仅有“NMPA认证”（NMPA指国家药监局）不同，道趣芙琳医用修复敷料的认证还被强调为“二类医疗器械”。并且，产品产地中国，来自上海道趣生物科技有限公司。
然而，若是点击它们的“NMPA认证”一栏，画面显示的都是“陕械注准20182640059”，注册人系“西安汇智医疗集团有限公司”的那一款产品。
天眼查显示，西安汇智医疗集团有限公司就是原先的西安汇智医疗器械有限公司，成立于2012年，曾经注册的产品还包括电子尿量监护仪、智能血氧监护仪。2022年起有机构股东进入。
这也意味着，所谓“道趣芙琳小棕瓶”，实质是一款医用敷料产品，注册人是西安汇智医疗集团有限公司。而“道趣芙琳小棕瓶”是一个被包装的概念，上海道趣生物科技有限公司应是它的商业推广商。
据天眼查，上海道趣生物科技有限公司成立时间为2018年，法定代表人为陈慧贞，实控人为韩兴国。韩兴国持有该公司60%的股份。同时，韩兴国还在上海埃德斯生物科技有限公司、上海胶芙丽生物科技有限公司、莆田市和众人力资源服务有限公司有任职记录。
据“2021首届全球医美前沿产业大会 了不起的先行医美人”会议海报，韩兴国系道趣生物首席执行官，其同时还是上海市医疗健康协会副会长。
在这场会议中，韩兴国的发言涉及了医美产业的规范问题，其中还提及的产品注册的“困惑”。韩兴国表示，医美产业存在规范延迟的问题，其个人认为处在初级发展阶段，包括产品证件的合规性问题，“不是各个厂家不想申报，是没有这个类目，没有评价标准就无法申请和评估，这个是我们作为品牌方比较困惑的问题”，此外，行业的技术、服务、管理也都处于初级阶段。
不过，当日的会议发言中，韩兴国没有进一步对医美产品的注册评价问题提出自己的解决建议，而是介绍了医美商战的最新变化和公司产品，还提出了“道趣芙琳小棕瓶的2.0”。
5月9日，依据天眼查显示的联系方式，界面新闻联系了上海道趣生物科技有限公司，该公司接线人员表示，道趣芙琳小棕瓶的产品问题可尝试与该公众号联系，其“不在那、不知道、不清楚”。另一家名字类似的“上海道趣芙琳生物科技有限公司”则在电话中表示，联系方式有误，称“不是那家公司”。
截至发稿时，就“道趣芙琳小棕瓶”的相关问题，记者在道趣芙琳公众号中的留言问题未获得回复。同时，该公众号显示的联系人员也始终没有回复记者的微信提问。
但在同一时间，该人员的微信朋友圈高频地更新着“道趣芙琳恒白瓶”的推广动态。而据社交媒体发布的“道趣芙琳恒白瓶”图片，其和“小棕瓶”的图片显示为同一款产品。
在推广动态中，涉及道趣芙琳使用的机构数量不少，且遍及全国。例如，青岛王博士医疗美容、济南美释医疗美容、深圳名品医疗美容门诊部、河南洛阳孔繁荣医疗美容、金华亚美综合门诊、济南星澄艺医美整形、南宁美丽在造医疗美容门诊部扽等等。这也体现了目前道趣芙琳“逐个击破”的推广方式和“日进斗金”的强度。
在其推广文案中，也不乏“无痛美白淡斑”、“为机构赋能”、“机构高利润品 助力业绩销售”等说辞。而若是涉及利润问题，据新氧APP，当机构售卖的项目包含“水光项目”时，5ml道趣芙琳的价格可以达到3000-8000元。而前文已经提过，据国家药监局，道趣芙琳小棕瓶的主要成分是透明质酸钠和纯化水。
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孔子研究院由中国科学院院士、工程院院士、清华大学教授吴良镛先生规划设计，建筑风格充分体现了孔子思想文化内涵。走进孔子研究院，经甬道，过泮桥，迎面可以看到两座魏然挺立的石坊，以中心广场的辟雍高台为中心，相对而立。东坊题字“志道据德”，西坊题字“依仁游艺”。“志道据德，依仁游艺”，出自《论语?述而》：“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
朱熹曾对此句作详尽阐述，认为“此章言人之为学当如是也。盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”可见，“志道、据德，依仁、游艺”是孔子教育弟子的为学之方，做人之则，也是孔子研究院学者为学为人之宗旨。
“志于道”，专心追求人生的意义。“志者，心之所之之谓。道，则人伦日用之间所当行者是也。知此而心必之焉，则所适者正，而无他歧之惑矣。”（《朱子集注》）人应当将道恒存于心，始终不忘志于圣人之道，心存高远的志向，毫不动摇地坚定自己的理想信念，如此才能够心存于正而无他，才能成为一个正人君子。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语?里仁》）在孔子看来，“道”具有至高无上的意义，是值得倾其所有乃至生命去追求的对象。
“道”是人生道路的指南，生活日用的纲常，伴随人类生命的时时刻刻，“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”（《中庸》）人的一生如果舍弃了“道”，就像失去了航向的船只，随波逐流。“君子谋道不谋食。”（《论语?卫灵公》）胸怀远大抱负，坚定理想信念，为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋发展，才是君子的人生追求，这样的人生才有意义。文化学者应当担负起文化研究与传播的重任，为传承弘扬中华优秀传统文化倾尽心力。
“据于德”，规范日常处事的行为。“据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。”（朱子集注》）“求道而有得，斯为德。”（钱穆《论语新解》）“道”玄妙高远，而“德”是“道”的具象化，存在于人的思想和行为中，能具体落实，所以可“据”。人应执守“八德”（孝悌忠信礼义廉耻），日常生活举手投足间都要心存明德，行事有德有理，如此才能得道于心而守之不失，终始惟一，每天都有进步与收获。
当今时代，号召人们做“四德”公民，即要遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，从个人到集体，从家庭到社会，言行举止都不能违背道德。“道行在外，德修在己。求行道于天下，先自据守己德。”（钱穆《论语新解》）德就是表率，就是榜样；修身唯德，就是要作出表率，作出榜样。文化学者应当为人师表，谨言慎行，举止有礼，争做儒家“德行科”的代表。
“依于仁”，安顿沉浮于世的内心。“依者，不违之谓。仁，则私欲尽去而心德之全也。功夫至此而无终食之违，则存养之熟，无适而非天理之流行矣。” （《朱子集注》）朱子主张“存天理，灭人欲”，认为去尽私欲，保存心中的德才是仁。“仁，亲也，从人，从二。”（《说文解字》）一个人不仅心中有自己，而且有他人，这才是真正的仁。“仁者人也，亲亲为大”（《中庸》），“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子?尽心上》），“仁”是人之所以为“人”的根本，真正的仁者心怀博爱，除尽私欲，从孝养双亲开始，进而扩至仁爱百姓、爱惜万物。
有爱才有德，“仁”是道德的归宿，内心情感的依归，只有仁爱才能安顿人的内心。心中有爱，追寻天理，循道而行，才是有德之人。在纷繁复杂的现代社会，尤其需要摒弃一己之私，胸怀大爱之人。文化学者应当保有仁爱之心，“为天地立心”，博爱济众，为实现“天下大同”，为构建人类命运共同体作出贡献。
“游于艺”，广博学术义理的旨趣。“游者，玩物适情之谓。艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。朝夕游焉，以博其义理之趣，则应务有余，而心亦无所放矣。”（《朱子集注》）钱穆先生将艺视为“人生所需”，指出“孔子时，礼、乐、射、御、书、数谓之六艺。”（钱穆《论语新解》）随着时代的变化，艺不再局限于孔子时的六艺，三百六十行莫不是艺；如今学界也有《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“大六艺”，“礼、乐、射、御、书、数”之“小六艺”之说，是对艺不同层面的表述。
艺是活泼的，充满灵性的。“以艺载道”，人的一生唯有揉入艺，将深邃高远的道、德、仁融入纯熟的艺，才是活生生的、完整的。《礼记?学记》讲：“不兴其艺，不能乐学”。文化学者当在游中“安其学”，游于“大小六艺”之间，遍游“礼乐射御书数”之艺，通研“诗书礼乐易春秋”之经，广博学术义理之趣。
“志道、据德，依仁、游艺”可以称之为孔子人生哲学的精要概括，是孔子总结的弟子为学的根本方法，为人处世的根本法则，值得每一个人铭记于心，一生坚守。
