“如是我闻”：佛教叙事范式与逻辑

作者：小吃加盟· 发布时间

2025-10-14

核心提示：义而言，一切口头与书面作品皆具文学性，佛教文献资料概莫能外。其中既有道德与教诲之宗教追求，其潜在目的终究必与佛教之解脱论

义而言，一切口头与书面作品皆具文学性，佛教文献资料概莫能外。其中既有道德与教诲之宗教追求，其潜在目的终究必与佛教之解脱论相始终，并亦与若干浓郁之宗教感情相伴随。无论是风格质朴的巴利语上座部佛教文献，还是想像瑰奇伟丽的大乘佛教经典，尤其是极具文学特色的各类本生故事、譬喻经典以及佛传、僧传，再到受佛教思想影响的世界各国诗歌、小说、戏剧、劝世诗偈、俚曲、变文、俗讲、宝卷等，其叙事风格皆有自身独特之魅力。而天竺、震旦、东瀛、朝鲜，以及蒙、藏等保存了各类佛教语言、文献，其传统之叙事手法、文学技巧与风格，更可谓变化万千。

“如是我闻：佛教叙事范式与逻辑”国际学术研讨会正是在这种背景下召开的。此次研讨会将佛教的叙事传统置于宏大的宗教与文化视野之下，对其进行跨文化与多媒介的跨学科考察。本研讨会由北京大学佛教典籍与艺术研究中心和旭日全球佛学网络合作举办，于北京时间2022年11月25日在zoom线上举行，来自全球不同学府的40余位学者相聚云端共研佛事。会议开幕式由加拿大英属哥伦比亚大学陈金华教授代表北京大学佛教典籍与艺术研究中心主任湛如教授与UBC“拔地入云”计划致欢迎词。随后，美国宾夕法尼亚大学梅维恒（Victor Mair）教授以他的主题演讲为本次研讨会拉开了序幕。在其题为《中古时期中土佛教叙事的杂糅性（Hybridity in Medieval Buddhist-Chinese Narrative）》的主题演讲中，梅维恒强调中国中古时期盛行的理学思想与佛教在很多方面具有相似性，例如理学中的禅思等观念很明显是受到佛教思想的影响。梅维恒认为理学是中国文化与佛教文化糅合的产物，其中涉及语言词汇、文学、哲学等多方面的糅合，并详细阐述了佛教中国化之后是如何影响理学思想的。

图1 加拿大英属哥伦比亚大学陈金华教授（左）和主持人Vicky Baker（右）主持开幕式

图2 美国宾夕法尼亚大学梅维恒（Victor Mair）教授作主题演讲

场次1：Rehearse the “Heard” 既闻再问

研讨会第一场次的主题是对佛教叙事的再探讨，由清华大学教授沈卫荣主持，浙江大学教授孙英刚和佛学学者Naomi Appleton共同评议。法国远东学院教授Peter Skilling认为“如是我闻”一词从诞生之初就影响巨大，其后更是推动了整个欧亚大陆乃至更远地区的佛教文学，并对这一词汇进行了深入研究，探讨“闻者何人”“所闻何事”。英国卡迪夫大学教授宁梵夫（Max Deeg）则从时空角度分析了地点在佛教叙事中的重要性。宁梵夫认为这些具体地点通过与佛教史上的历史事件相附会完成了自身的神圣化过程，而这一过程就是早期佛传故事的创作范本。比利时根特大学教授安东平（Christoph Anderl）深入研究了敦煌文书中的方言化佛传故事，指出其中存在的部分变异，即突出强调了耶输陀罗在释迦牟尼成道过程中所扮演的角色和意义，其背后折射出的动机与意蕴值得深思。

图3 Panel 1主持人、评议人与发言人合影（上排左起：沈卫荣、Christoph Anderl、Naomi Appleton、Max Deeg；中排左起：Peter Skilling、孙英刚、王丽娜、陈映锦；下排左起：李薇、赵文、吴蔚琳、李翎）

场次2：Speaking of the Buddha: Stories and Images 说佛画佛

第二场次研究的主题是佛教叙事与图像研究，由上海纽约大学博士后赵晋超主持，比利时根特大学教授安东平（Christoph Anderl）担任评议人。牛津大学教授邬瑞可（Ulrike Roesler）通过对藏传佛教本生故事的研究揭示了西藏地区对本生体裁的改动，她认为西藏地区以改动本生故事这一文学手段成功将故事的焦点从印度转移至西藏，并完成了藏区历史人物佛教化、神圣化的过程。德国慕尼黑大学教授Stefan Baums带来了犍陀罗地区新发现的以俗语和佉卢文写成的佛教文本材料，并指出这些材料将会进一步揭示早期佛教文献（诸如巴利语、梵语和其他语言）之间的历史发展脉络。韩国东国大学教授Ven. Jeongwansunim以成均馆尹思瞻的《柏栗寺重修记》为切入点，研究了柏栗寺出水观音像背后隐含的政治宗教意蕴。中山大学助理教授吴蔚琳在考察南印度、斯里兰卡佛教和印度教文本之后认为12世纪以后流传于斯里兰卡的密教造像开眼仪式深受南印度印度教造像仪式传统的影响，同时也与藏传佛教相关仪式存在某种内在联系。

图4 Panel 2主持人、评议人与发言人合影（上左吴蔚琳、上中赵晋超、上右Stefan Baums；下左Christoph Anderl、下中Ulrike Roesler、下右Ven. Jeongwansunim）

次日（11月26日），研讨会进入第二部会，包括第二场主题演讲和场次3-5。第二场主题演讲者为北京大学王邦维教授。王邦维就《方广大庄严经·示书品》三个汉译本之间的差异研究作主题演讲，详细分析了差异产生的原因乃是汉译本所依据的梵文本有所不同，并指出从差异中得以见到古代不同地区、不同族群、不同文化的交流与互动。

图5 北京大学王邦维教授作主题演讲

场次3：Media, metaphor and Message 媒介、譬喻与信息

本场次主要是关于譬喻故事的研究，由人民大学副教授王俊淇主持，苏州大学讲师李薇对学者的分享作评议。河南大学讲师李巍选取了“引锥刺股”“乘船失钵”“梵志吐壶”“鹦鹉灭火”四个譬喻故事与六朝小说中相应的平行故事作对比，来研究佛教譬喻故事在六朝小说中的演变，并对中印平行故事进行溯源。北京大学助理教授赵悠按时间顺序梳理了佛经中机关木人的譬喻故事，揭示了在不同时代、不同部派中佛教思潮的变化，并将耆那教关于机关木人的叙述与佛教作对比，从中抽象出两种宗教对同一事物所表现出的迥异的叙事角度与立意内容。京都药科大学教授岸野良治则研究了梵文本与藏译本《根本说一切有部》《撰集百缘经》所记载的人愤怒而变毒蛇之譬喻，以表格的形式对不同文本的细节进行细致梳理对比，对二者之间的影响关系作了尝试性的讨论，并指出了藏译本故事中所存在的矛盾之处。

图6 Panel 3主持人、评议人与发言人合影（上左王丽娜、上中陈映锦、上右李薇；中左王俊淇副、中中李巍、中右赵悠；下排岸野良治）

场次4：Stories of Theories 道其不可道：佛教叙述对佛教理论的表现

本场次围绕佛教理论与术语问题展开讨论，由中山大学助理教授吴蔚琳主持，杭州佛学院教师法照法师、人民大学副教授王俊淇和中国社会科学院助理研究员陈志远共同评议。美国威斯康辛大学麦迪逊分校博士生蔡田田详细探讨了《入楞伽经》中“戏论（prapa?ca）”这一术语的本质。北京外国语大学副教授李灿重新分析了《首楞严三昧经》中“首楞严三昧”这一大乘佛教重要概念的内涵，并对其修习方法问题提出了新的解释，他认为“首楞严三昧”并非“禅定”之意，而是强调反复的修习，与获得觉悟的过程即修行成佛的过程是完全一致的。南开大学副教授赵文分析了常啼菩萨求法故事文本在公元6世纪的演变与发展，这一叙事文本在之后的不同现实场景之中被反复模仿和重现，梁武帝举行金字《般若经》宫廷展演就是典型一例。南开大学博士生马熙从柳宗元的《南岳大明寺律和尚碑碑阴》出发，探讨晚唐时期佛教碑题叙事模式的变化，并指出这种变化与官僚制度和寺院制度密切相关，当然也受到律学兴盛的影响。

图7 Panel 4主持人、评议人与发言人合影（上左陈志远、上中吴蔚琳、上右赵文；中左蔡田田、中中马熙、中右李灿；下左王俊淇、下右陈映锦）

场次5：once upon a Future Time 既闻未闻、融铸古今：佛教叙述的时空穿越

本场次聚焦叙事文本的发展流变，由郡山女子大学教授何燕生主持，北京外国语大学副教授周利群和昆山杜克大学助理教授欧馥般（Ben Van Overmeire）共同评议。国家图书馆研究员王丽娜分析了《根本说一切有部毗奈耶破僧事》《众许摩诃帝经》《大庄严经论》《佛所行贊》等汉译有部律典中关于“未曾有”的记载。她指出“未曾有”内涵在佛教发展史中有一个不断被丰富和扩展的过程，且在有部“未曾有”的神异叙事中，佛陀始终是叙事主体，其形象从朴实的智者逐渐演绎为具有不可思议神通的大神，在客观上也启发并孕育了大乘佛教。北京语言大学助理研究员陈映锦则将关注点置于三藏中的佛教创世神话，她认为三藏中的创世神话是以婆罗门身份出家的比丘为说法对象展开，以戒律为叙事线索组织，展示了世间形成与人类产生的最初场景，并提出汉译三藏与巴利《长部》或属同源。悉尼大学教授何秋辉的研究则聚焦《法华经》信仰，《法华经》所强调的往生净土主题比喻构成了法华信仰的一个重要元素，这是其与其他宗派经典区分的关键所在。他在研究中详细分析了净土比喻是如何在法华信仰的教义及其追随者的生活中体现出来的。

图8 panel 5主持人、评议人与发言人合影（上左何燕生、上中王丽娜、上右陈映锦；下左何秋辉、下中周立群、下右Ben Van Overmeire）

当日（11月26日）北京时间晚上9：40至10：40，举行第三部会。受时间限制，本部会仅安排一个场次：

场次6：Balls across the Board (and Borders) 含英咀华、和光同尘：佛教叙述的文化普适性

本场次探讨的重点在于佛教叙事与社会之互动关系，由北京大学教授陈明主持，北京大学教授陆扬作评议。北京大学教授湛如聚焦唐代长安西明大寺，从西明寺与艺术、文学、佛教文献的搜集整理与教育等四方面讨论了西明寺在中古社会文学艺术方面所扮演的特殊角色。他强调，在讨论西明寺时不能仅将其视作佛教僧侣的寓居之所，它更是中古知识传递与私学教育链条上的重要中继站。这个中继站并非仅在地域上广结四方，更是连续过去与唐代的知识纽带，甚至在其硬件载体已然灰飞烟灭之后，它依然凭借着在短短两个多世纪所生产出来的浩大的文化遗产以及所凝聚起来的隽永的艺术与文学意象在深刻地影响着今时、今世。牛津大学博士生蓝山（Nelson Landry）认为《集神州三宝感通录》等佛教叙事文体是研究中古社会和文化史的一个重要的来源，它揭示了中古时期的宗教生活、佛教实践和时人的世界观。蓝山强调，《集神州三宝感通录》的研究价值不仅仅在于探讨文本的真实性，更重要的是它所展现的道宣本人的思想观点以及时人广阔的世界观。美国北卡大学格林斯伯勒分校助理教授饶骁梳理了隋代笑话书《启颜录》中关于佛教的笑话，他认为《启颜录》中的笑话或许可以为我们认识笑作为一种文化现象为何在中国中古佛教文学中越来越流行提供新的线索和视角。复旦大学教师白若思（Rostislav Berezkin）以学界研究甚少的《妙英宝卷》为例，分析了灵验故事与宝卷叙事的形成。他认为《妙英宝卷》的形成与白衣观音信仰有密切关系，尽管现存最早版本为19世纪抄本，但其故事题材可以追溯至15-17世纪甚至更早，《妙应宝卷》的故事文本与明代佛教灵验传说故事以及白话小说之间有密切关联。四川大学教授李瑄详细研究了清初遗民僧人群体，并提出弘储主导的“报慈”书写是一次推动遗民僧群体认同形成的文化建设，这种“报慈”观念被用以统合忠君伦理最终建构出宏大的佛儒合一世界观，提炼出与遗民僧双重身份对应的价值体系，获得了普遍的社会认同。

图9 panel 6支持人、评议人与发言人合影（上左陈明、上中陆扬、上右饶骁；中左Rostislav Berezkin、中中李瑄、中右李薇；下排王丽娜（代表湛如教授））

进入第三天，会议的节奏加快。本日安排了两个部会（4-5），包括第三场主题演讲与5个场次。第四部会的三个场次如下：

场次7：Renderings Gendered 女身成佛，顿悟性別？

本场次讨论佛教叙事中的性别观念，由北京语言大学助理研究员陈映锦主持，北京外国语大学副教授李灿作评议。香港大学博士生钟昊沁集中关注了微妙比丘尼故事在汉译本、藏译本和巴利文本叙述中的差异并解释了这些差异产生的原因，她认为微妙比丘尼故事的文本演变表明了佛教在传播和发展过程中，一些“原型”故事或出于教化目的被不同地区不同时代的佛教徒进行合并和修改。北京外国语大学副教授周立群通过梳理《虎耳譬喻经》中的开篇结尾、叙事者、受述者，种姓壁垒、违背戒律、使用咒术、使用专门知识求亲等多个有趣故事冲突，来分析该故事与其他佛教故事的差异，并总结了佛经编纂中的共性与特性，体会文本具有长期生命力的缘由。印度安得拉邦大学助理教授Megha Yadav着重分析了《大宝积经》中出现的“性别转变”譬喻故事，她通过研究这些“性别转化”故事中女性所扮演的社会角色来探讨背后所隐含的大乘佛教内部不同流派之间关于“性别问题”的辩论。

图10 panel 7主持人、评议人与发言人合影（上左王丽娜、上中陈映锦、上右Megha Yadav；中左钟昊沁、中中李薇、中右周立群；下排李灿）

场次8：Silence in Buddhist Narratives 渊默雷声、心行处灭：佛教叙述中的语默张力

本场次的主题是佛教叙事中的语默张力，由浙江师范大学讲师裴长春主持，北京大学助理教授赵悠担任评议人。人民大学副教授王俊淇考察了遮诠与表诠在具体文本中的含义，在介绍遮诠与表诠二者各自成立背景的基础上，着重考察了二者在汉传佛教中如何被当作一组相对的哲学概念使用，进而分析这对概念对汉传佛教的深远影响。苏州大学讲师李薇则研究了六部律藏中判罪的逻辑问题。通过归纳六部律藏四波罗夷法的判罪叙述，她认为律藏判罪是以条文为中心展开的，但是律藏判罪在重视动机的同时也重视结果，除了动机、结果之外，各波罗夷法中仍有其他要素影响着比丘是否被判为波罗夷罪。昆山杜克大学助理教授欧馥般（Ben Van Overmeire）考察了禅宗公案这一文学体裁。日本郡山女子大学教授何燕生详细回顾了柳田圣山的禅学研究史，并总结了柳田圣山禅学研究的学术特色——试图利用近代历史学、文献学的方法对早期禅文献进行批判性的研究。

图11 panel 8主持人、评议人与发言人合影（上左李薇、上中裴长春、上右王丽娜；中左赵悠、中中Ben Van Overmeire、中右王俊淇；下排何燕生）

场次9：Narrative Genres 叙述体裁

本场次研究重点集中于佛教叙事的体裁，由悉尼大学教授何秋辉主持，南开大学副教授赵文作评议。德国海德堡大学教授何书群（Michael Radich）详细分析了大乘佛教对主流叙事题材所采用的新手法。以色列耶路撒冷希伯来大学教授舒尔曼（Eviatar Shulman）则以病僧文体为案例提示我们在研究文本时应该意识到文本中丰富的情感背景，病僧文体都是精心设计的叙事表达，其核心是一种强烈的佛教情感的发展，我们必须对文本的情感背景非常敏感。日本龙谷大学教授肖越对《无量寿经》诸本中法藏菩萨论从文献、思想、形态、彼此间的逻辑差异等多方面进行了比较研究，从而确定了汉译“无量寿经诸本”与现存梵文写本之间的关系，并进一步还原了“无量寿经诸本”形成过程及其历史背景。此外，他强调法藏菩萨论不仅是净土教起源论研究的核心课题，且所涉及的众多概念推翻了学界所公认的常识。

图12 panel 9主持人、评议人与发言人合影（上左何秋辉、上中王丽娜、上右赵文；下左Michael Radich、下中肖越、下右Eviatar Shulman）

最后一个部会，包含第三场主题演讲与两个场次。第三场主题演讲者是德国莱比锡大学教授秦莫逆（Monika Zin），题目是《弥勒，救世主？（Maitreya, the saviour?）》。秦莫逆强调，叙事艺术需要借助图绘手法以传达图片内容给观者。艺术家虽然无法使用文字，仍需传达人物的社会地位、事件地点和时间等信息。毋庸说是，一旦图绘手法被确立，在使用中需要一以贯之，否则将会让人费解。另一方面，观者会注意到与成功运用的手法不合之处，且能体察到背后的用意。秦莫逆的主题演讲之后，会议进入最后两个场次：

图13 德国莱比锡大学秦莫逆（Monika Zin）教授作主题演讲

场次10：Poem and Prose for Praising 歌辞交赞

本场次的主题是佛教文学研究，由英国卡迪夫大学教授宁梵夫（Max Deeg）主持，国家图书馆研究员王丽娜作评议。杭州佛学院教师法照法师分析了《瑜伽师地论·体义伽他》中以“流”为主题的四组偈颂，从“以经释偈”、“以论释偈”来探讨偈颂的内容，并以三层不同结构阐述了四组“流”偈颂的叙事特色与叙事方式。晚唐寒山诗以其对人性的普遍关注超越了普通宗教文学而为文人争相效仿，德国法兰克福大学博士生伍展枫（Ng Chin-fung）则将目光聚焦于晚清民国时期的寒山诗，分析了胡朴安的寒山诗创作。他指出胡朴安的寒山诗在沿袭唐代寒山诗体裁风格的基础上，字里行间也流露出对中国社会状况与政治格局的关注，因而与中国古代寒山诗相比，胡朴安的创作更真实地表达了入世的家国情怀。福建师范大学教授李小荣详细梳理了北宋后期著名谏臣陈瓘的佛偈创作，涉及开悟偈、劝世偈、临终偈、问答偈、赞叹偈等，对其文学史意义作了全面总结：从个体生命体验来说，它们全面记录了贬谪时期陈瓘对佛教思想的接受历程；从当时三教融合的社会思潮来看，它们又是当时理学、佛学、诗学互动的真实反映，并以其鲜明个性在武夷理学诗人群体和后世教内外作家中产生过持续的影响。美国马里兰大学助理教授唐思凯（Christopher K. Tong）则另辟蹊径，从佛教思想的跨文化接受层面对王国维的“无我之境”作了重新梳理。

图14 panel 10主持人、评议人与发言人合影（上左陈映锦、上中Max Deeg、上右李巍；中左Ng Chin-fung、中中Christopher K. Tong、中右法照；下排王丽娜）

场次11：When the Mobile Meets with the Immobile: Text and Image for Buddhist Narratives 动静会合、多维激扬：佛教叙述中的文本与图像

研讨会最后一场次围绕佛教艺术与叙事文本展开，由德国莱比锡大学教授秦莫逆（Monika Zin）主持，四川大学教授李翎作评议。日本早稻田大学教授山部能宜将莫高窟中的净土变图像与《观无量寿经》相对照，指出了图像与文本之间出现的差异，诸如图像顺序的错乱与删减，并对产生这种现象的原因作了推测，重新还原了画工在佛教艺术创作中应有的重要作用。上海纽约大学博士后赵晋超对睒子本生在中国流行的地域与时代作了详细梳理，以公元6世纪为节点，分析了6世纪之前和之后两个时期中原、河西地区睒子本生缺席、出现以及图像表现方式发生改变背后的深层原因，赵晋超认为由此可以看出佛教故事在中国化过程中其文本与视觉传统各自具有强烈的独特性，图像领域的视觉文化之融合是一时代之艺术表现方式、供养人、观者视角等诸多元素之共同作用结果。德国萨克森省科学与人文学院博士生李智浩（Yi Ji-ho）重新审视了克孜尔石窟中的“须摩提女请佛缘”图像，既往的观点认为须摩提女请佛故事表现的是佛教与耆那教之间的斗争，但李智浩从须摩提女身上涂满香料入手，认为须摩提女请佛故事在3-4世纪的克孜尔石窟中被绘制在主室券顶这样重要的位置，与寺院重视用香料礼拜佛陀密切相关。另一位来自德国萨克森省科学与人文学院博士生王芳同样研究了克孜尔石窟，对克孜尔110窟“乘象入胎”的文本与图像作了细致考察，并与5世纪后半叶中原地区造像碑进行比对，明晰了从印度“化象入胎”到中国“乘象入胎”的巨大转折，反映出印度以外民族对菩萨入胎观念的认知与改造。

图15 panel 11主持人、评议人与发言人合影（上左Yi Ji-ho、上中王芳、上右Monika Zin；中左王丽娜、中中李翎、中右赵晋超；下排山部能宜）

会议最后，加拿大英属哥伦比亚大学陈金华教授和北京大学佛教典籍与艺术研究中心执行主任王丽娜研究员分别作了总结发言，会议圆满结束。王丽娜研究员代表北京大学佛教典籍与艺术研究中心、中心主任湛如教授与她本人对与会人员表示感谢，并真挚期待北京大学佛教典籍与艺术研究中心提供更多的学术平台供各位专家学者进一步讨论交流。

“耳目生灵，赖经闻佛”，佛教文献作为佛教思想的载体在传播过程中始终发挥着重要作用，亦表现出鲜明的文学性。其叙事传统在历史传承、空间流布过程中，不断从各个文化中吸纳新能量、进行创造性的重塑，而日臻丰满、成熟、完善。本次研讨会在回归历史语境、重新发掘佛教文学叙事范式之外，也呼应了当下盛行的叙事学、传播学、考古学、历史学、艺术史乃至交叉学科的研究热点。研讨会上各位学者来自全球不同的国家地区，其研究范围涵盖了从原始佛教至近代佛教的各个阶段，时间跨越上千年，几乎贯穿了整个佛教发展史。与会的专家学者在研究领域上也不囿于传统，敢于打破固有的思维定式重新反思某些佛教术语和概念，使佛教研究更上一层楼。佛教源于印度，但佛教语言、文献不止于印度，众位与会学者以全球视野重新思考佛教文学，其研究地域触及了印度、中亚、中国、朝鲜半岛、日本等多区域，进而为宗教叙事文学的研究范式提供了新鲜案例，也为学术界构建完备的佛教文学史拓展了广阔空间。陈金华教授曾表示希望汉语能与日语、英语一样成为佛教学术会议的会议语言，本次研讨会的顺利举行以及多位中国学者的加入，预示着陈教授的愿景正在一步步实现。总而言之，本次研讨会对促进今后佛教叙事学研究的全球合作具有重要意义。研讨会成果将以中文论文集的形式最终呈现。

图16 闭幕式全体与会人员合影

内容来源于@什么值得买APP，观点仅代表作者本人｜作者：非洲小野马

前言

这期主要是说一下装饰画，先上图吧！

一共整理了48家装饰画旗舰店，这其中有19家店铺在淘宝是有店铺的。这19家店铺已经被标红了，它们就是今天所要说的店铺，其他店铺小伙伴们也可以参考一下。所属公司中标黄的是这个商家开个两家旗舰店。后来，我咨询了客服，客服告诉我一个商家可以开3家店铺，包含旗舰店，只要店铺有自己的品牌就可以了。装饰画的品牌审核力度比书店的品牌审核力度要弱了很多，书店的商家只能开一家旗舰店。

< class="pgc-img">

如果不想看的话，直接保存下面的图片就可以了，点击图片后，图片底部会有查看原图字样，点击查看原图后再进行保存会更加清晰哦！

能在拼多多和淘宝同时开店的商家，大概率两个店铺卖的东西是一样，发出的货也是一样，既然是一样的，那就没必要去挑选贵的。其次，淘宝对商家的管理会比拼多多严格很多，能够在淘宝上面开天猫店铺的，说明商家的运营相对是比较完善的，而且售后处理也会更合理。

< class="pgc-img">

装饰画类型

我按装饰画的数量来给分类吧！这样比较好分类一些。当然也可以按装饰画的风格来分类，上图中的装饰画种类主要就是按风格来分类的，但是这样分类比较烦，还是按装饰画的数量来分类吧。

第一种是单幅画，这种画要么是比较大的，要么是比较小的。大的像玄关画，这种画一般比较长，网上卖的比较多的是0.6m—2m。单幅的客厅挂画、卧室挂画和书房挂画也是比较长的，这个尺寸就要根据墙面大小来决定了。这类画主要作用是展现房间整体格调，让房间显得更大气一些。

< class="pgc-img">

比较小的单幅画，比如电表箱装饰画、多媒体箱装饰画，这类画主要是为了遮挡瑕疵。

< class="pgc-img">

第二种是双幅画，有一大一小的，有两幅画搭在一起的，也有第三幅图那种个性简约的，这个就仁者见仁智者见智了。根据家中背景墙的颜色来挑选就可以了

< class="pgc-img">

第三种是三拼或者是多拼。三拼要么是一幅画被切割成三幅，要么是这个同一种类型搭配在一起的，当然这种三拼搭配的挂画，你也可以自己挑选进行搭配。

< class="pgc-img">

多拼的类型就比较多了，有这种将地图切割成几个部分的，也有同一类型拼接的，还是得看自己的选择。只要不和墙面的颜色有冲突就可以了。其他的就看个人的审美了。有的挂画里面还有安装有灯光，提升挂画的亮度或者营造氛围。

< class="pgc-img">

价格对比

以第一家彩绘缌旗舰店为例，我找了两款在拼多多上面卖的比较火的装饰画来比较，284—你的名字3 天猫上卖23，拼多多上卖22；511—你的名字7 淘宝上卖60，拼多多领了店铺券后卖56元。然后，我又在天猫上找了这家卖的最火的装饰画，梵高的向日葵，天猫卖95，拼多多卖84，两件还打95折。其实就这个价格而言，多个三四块我是能够理解的，不过多出11块是有些超出预期的。

其实，大部分店铺在两个平台开店，来回串货是很常见的事情，只是差价有些离谱。如果是说不同平台的店铺卖不同质量的东西，但其实是同一个商家生产出来，这是很难说服消费者的。

相比一下，同一商家的拼多多店铺，价格会更低一些。

< class="pgc-img">

19家装饰画店铺盘点

1.彩绘缌装饰画官方旗舰店

彩绘缌装饰画官方旗舰店是义乌市彩缌工艺有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：火影忍者、你的名字、向日葵，其淘宝店铺为彩绘缌家居旗舰店（天猫）。风格主要是油画类和动漫类。

< class="pgc-img">

2.非之语装饰画旗舰店

非之语装饰画旗舰店是义乌市巧悦工艺品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：儿童油画、手工DIY.森系少女，其淘宝店铺为非之语旗舰店（天猫）。卖的主要是有油画，包括哈利波特油画、二次元油画、国潮油画、搞怪呆萌老虎油画等等。

< class="pgc-img">

3.彩思汇装饰画官方旗舰店

彩思汇装饰画官方旗舰店是湖州思汇工艺品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：宫崎骏动漫、动漫风景画，其淘宝店铺为彩思汇旗舰店（天猫）和思汇工艺品。装饰画风格和非之语装饰画旗舰店差不多，不过可以挑选的画蛮多的。

< class="pgc-img">

4.众沃家装饰画官方旗舰店

众沃家装饰画官方旗舰店是青岛众沃家工艺品有限公司的网店，商品包括：装饰画画框、空白布，其淘宝店铺为众沃家画业。

< class="pgc-img">

5.自油艺数装饰画官方旗舰店

自油艺数装饰画官方旗舰店是湖州炫彩工艺品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：小清新油画，其淘宝店铺为自油艺数旗舰店（天猫）和自油艺数精品商城。建议三家对照着买，哪家便宜买哪家！这家商品还是蛮多的！

< class="pgc-img">

6.拓韵装饰画官方旗舰店

拓韵装饰画官方旗舰店是义乌市拓韵电子商务有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：小清新油画、麋鹿油画，其淘宝店铺为拓韵家居旗舰店（天猫）。客厅和卧室的大型挂画也是有的，装饰画的风格多样，是一家综合类装饰画网店。

< class="pgc-img">

7.金品家装饰画旗舰店

金品家装饰画旗舰店是南昌居品阁家饰品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：挂钟类、现代装饰画，其淘宝店铺为金品家装饰画。商品包含客厅挂画、电表箱装饰画、玄关挂画、三拼挂画。

< class="pgc-img">

8.宝娜公主装饰画旗舰店

宝娜公主装饰画旗舰店是义乌市青云电子商务有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：植物干花相框，其淘宝店铺为宝娜公主旗舰店（天猫）和宝娜公主。两家淘宝店卖的东西差不多一样，拼多多的店铺只卖相框，我还是蛮喜欢干花相框的，感觉比挂画好看。

< class="pgc-img">

9.品美装饰画旗舰店

品美装饰画旗舰店是东阳市品美工艺品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：相框、现代、办公室、电表箱装饰画，其淘宝店铺为品美旗舰店（天猫）和品美装饰。店铺卖主要是电表箱装饰画、照片墙、双拼、三拼及多拼挂画。品美装饰这家店卖的都是背景墙。

< class="pgc-img">

10.美嗨装饰画旗舰店

美嗨装饰画旗舰店是河南伯一乐工艺品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：现代简约、北欧风格，其淘宝店铺为美嗨家居旗舰店（天猫）。店铺卖的有点商品像我之前在批发市场看到的那种，以三拼为主。

< class="pgc-img">

11.画宴装饰画旗舰店

画宴装饰画旗舰店是杭州炬岸科技有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：现代简约、北欧风格、梵高抽象画，其淘宝店铺为画宴装饰。黑白风格的装饰画其实是比较少的，这种装饰画是比较百搭的。

< class="pgc-img">

12.画将印象装饰画旗舰店

画将印象装饰画旗舰店是夏邑县墙语工艺品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：儿童房可爱、卡通、暴力熊、客厅三联画，其淘宝店铺为画将印象品牌店。这家主打的装饰画，是这种卡通人物风格的，适合用在儿童房。

< class="pgc-img">

13.绝伦帝装饰画旗舰店

绝伦帝装饰画旗舰店是佛山市淘画侠装饰材料有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：佛像、心经、阿弥陀佛书法，其淘宝店铺为绝伦帝旗舰店（天猫）。这家主打的装饰画是和佛教有关的，这类还是比较偏小众的，不过装饰画中的人物还是很逼真的。绝伦帝旗舰店也是他们家的拼多多网店。

< class="pgc-img">

14.放彩装饰画官方旗舰店

放彩装饰画官方旗舰店是义乌市万翼家居用品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：中式书法及绘画、财神爷，其淘宝店铺为放彩装饰画企业店。这家店主打的是是书法类和家和万事兴这种寄托吉祥寓意的挂画。

< class="pgc-img">

15.哒画家装饰画官方旗舰店

哒画家装饰画官方旗舰店是河南哒画家商贸有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：现代简约、中式，其淘宝店铺为哒画家。这家主打的是招财树样式的，不过可选的商品种类比较少。

< class="pgc-img">

16.简伊优装饰画旗舰店

简伊优装饰画旗舰店是合肥哥想电子商贸有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：办公室、企业文化，其淘宝店铺为简伊优旗舰店（天猫）。这家店主打的是办公室及企业文化专用的挂画。

< class="pgc-img">

17.佳得雅装饰画旗舰店

佳得雅装饰画旗舰店是菏泽华堂电子商务有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：电表箱、欧式、中式，其淘宝店铺为佳得雅JIADEYA 。这家店主打的是国画类型的，这类画一般比较大气，用于客厅比较多。它们家的电表箱挂画也是比较独特的，比其他常见的挂画要好看许多。

< class="pgc-img">

18.巢里巢外装饰画旗舰店

巢里巢外装饰画旗舰店是福州巢里巢外贸易有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：北欧、复古、人物、电表箱，其淘宝店铺为巢里巢外家居饰品。这家店里的欧式挂画是真的好看，特别是椭圆相框的这种，非常有欧式情调。

< class="pgc-img">

19.豪咖装饰画官方旗舰店

豪咖装饰画官方旗舰店是义乌市万翼家居用品有限公司的网店，装饰画的主要种类包括：中式字画、办公室、财神，其淘宝店铺为豪咖旗舰店（天猫）。这家店铺和第14家放彩装饰画店铺的商品差不多，可以两家对照着买。

< class="pgc-img">

总结

购买挂画还是建议大家先根据房间，再看墙面的大小，最后决定风格样式，这样找会更加快捷。

挂画到货后，首先检查画框是否有缺陷或者开裂，有问题及时联系客服进行退还或者补发，如果商品不怎么贵的话，大部分商家会选择补发，原有的挂画可以自己修好后留着用。其次是检查画布是否有问题，色彩啊、打印的清晰度啊、是否有褶皱啊，只要是在站在面前能够一眼看出来的，就需要联系客服处理了。好了，这就是本期文章的全部内容了。

如果您有什么想法，欢迎在评论区与我沟通！

<>< class="pgc-img">

问答青云计划」获奖榜单公布开始！

本周一共有39篇优质回答上榜，内容来自36位用户。

恭喜@挣脱枷锁的囚徒、@农技小背篓、@Mer86 均有两篇回答获得奖励！

期待下一周能看到大家更多的优质内容！