者：朱子钰 陈晶晶
乡村短视频兴起，是当前网络上引人注目的现象：李子柒、张同学、蜀中桃子姐、康仔农人……一批记录乡村生活的博主相继走红。在这些视频中，乡土生活的质朴、绿水青山的风光、充满诗意的田园牧歌，让乡村的美展露无遗，闲适、自在、慢节奏的乡村生活，令人向往不已。
有观点认为，短视频是“眼球经济”的产物，一些短视频凭借刻意搭建的建筑、成熟的制作方法，以一种纯粹想象的方式对乡村生活进行过度美化。但这种包装后的乡村短视频为何能不断拨动人的心弦、具有直抵人心的感染力呢？值得我们深入探讨。
发掘中国文化最朴素的形式
2020年1月16日，“80后”福建小伙儿彭传明在抖音上传了自己的第一支原创短视频。朴素的穿着，老旧的土屋，因长期劳作而通红肿胀的双手，右手的大拇指上还包裹着有些发灰的创可贴，视频中的他不苟言笑，潜心打磨手中的竹条——他希望能够将这根竹条变成一个马克杯。
在后来的视频中彭传明不仅仅止步于用双手制作出常见的家庭用具，他用八分钟的视频来呈现自己历时两年的古法制墨过程，在十分钟的视频中复原了周期八个月的福建古法竹子造纸术。从制作笔墨纸砚，到酿酒煮茶，他用自己的努力践行着东方非遗传承，用独特的方式向世界展示中华历史文化名片，述尽乡土之美。
两年零六个月后的今天，彭传明已经是全网近千万粉丝的短视频博主。而他仍一如从前那个安静的小伙儿，不打广告，不做直播，一门心思只在呈现福建乡村图景，用他自己的话来说：“希望大家看了之后，能有更多人喜欢我们中国的文化。”
以彭传明为代表，学成之后回归农村从事农业生产的年轻人，现在有个有趣的称谓：新农人。彭传明、李子柒、张同学的作品，呈现的内容千姿百态，体现出两种不同的审美风格。
“李子柒”一类的博主是古典主义唯美风格，这类视频往往通过专业的器材、精良的制作、艺术化的重构营造出充满诗意的唯美效果。“采菊东篱下，悠然见南山”，李子柒在田间辛勤劳作、采摘果实、打扫屋舍……每一帧都是一幅富有中国传统审美意境的田园世界，充满视觉冲击力，激活了人们脑海中中国古典诗歌的审美意象。
彭传明、张同学则是典型的“朴素现实主义风格”。特别是彭传明的视频，没有太多的拍摄技巧，就地取材，呈现出的是乡村社会真实面貌。虽然，只是对自己的日常乡村生活进行记录，但彭传明通过古法复刻笔墨纸砚、用牛骨棒做口红、用猪胰腺做肥皂，从中可以看到中国乡村民众所拥有的独特审美创造才华。
但不管怎样，他们的共同价值，在于提供了一个了解农村、展示农村的窗口，即使有所包装和美化，但依然发掘出了至今还保留在乡村社会山水林间和日常生活中的中国文化最朴素、最传统的形式，所以有评价说：“通过熟悉一个小村落的生活，我们犹如在显微镜下看到了整个中国的缩影。”
乡村短视频为何能打败农村剧？
电影、电视剧曾是乡村媒介影响与话语的重要解读文本。不过，近几年农村题材影视作品逐渐走到了文艺创作的边缘位置。即使农村有着丰富的资源，但佳作凤毛麟角、文化影响力减弱，农村剧的式微，让创作者不再有动力去试水农村题材作品，相关领域出现了不温不火的尴尬局面。
与之形成鲜明对比的是，凭着独特审美风格的乡村短视频一跃成为记录和书写农村社会转型和农民心灵嬗变的重要媒介。为什么同样是用影像记录，体现乡村之美的视频能够在短视频平台上获得如此高的热度？不少网友表示，和农村剧相比，没什么典型故事情节的乡村短视频更好看，令人“上头”，刷到停不下来。
“乡村短视频以‘小叙事’的手法进一步强调了小村民的小生活，个体的所见所遇、所感所想走上舞台，通过及时性的、非线性的、随意性的呈现方式，展示对乡村生活的特殊体验。由于短视频的制作门槛低，艺术要求不高，短视频也成为当下乡村较为真实的表达，这就使它比诸多脱离实际的农村剧更能打动人。”武汉大学新闻与传播学院副教授刘娜认为。
另一方面，在社会舆论之中，“农村人”长期成为“愚昧无知”“落后守旧”等贬损之语的代名词。而随着现代社会的深入发展，生活在城市中的每个个体都被迫卷入到加速世界之中，“007”“996”“内卷”等新名词的产生，正是愈演愈烈的现代性焦虑在社会实践中所产生的新变体。为了对抗这一种普遍性的现代性焦虑，来自神秘东方的传统乡村世界成为人们的情感依托，城市人越来越向往更加恬静美好的乡村生活。
2008年大火的“开心农场”开启了全民偷菜的热潮，“认养一头牛”与“蚂蚁森林”的爆红正是“久在樊笼里”的城市人“复得返自然”的情感投射。短视频平台的横空出世又恰好满足了“懒癌”患者的娱乐心理，只需一台手机、划划手指，就能感受到大千世界的多姿多彩，李子柒、蜀中桃子姐、彭传明等一批乡村视频博主的生活呈现恰好满足了旅居城市的“60后”“70后”“80后”网络用户的怀旧心理，其视频中所蕴含的乡味与野趣，唤醒了中年网络用户的童年记忆，激发“留住乡愁”的审美，舒缓了他们的现代性焦虑，成了现代社会给予他们的精神补偿——这也是新农人胜出农村剧专业创作者的优势所在。
乡村美学变现为实打实的效益
“目前，在一些西方发达国家，出现了一种发人深思的现象：新的城乡差别已基本形成。不过，这个差别是反过来的，近90%的乡村人不愿意离开乡村，而50%多的城市人希望住到乡村去。”山东师范大学文学院教授杨守森表示，乡村，不只是人类的过去，亦将是人类的未来。利用短视频这一媒介，将乡村美学的理念传递，从头部美食博主，到讲好中国故事的传统文化传承者，新农人利用“视频出海”实现了这一转变。由此，乡村美学变现为实打实的效益。
最初，李子柒掀起了一股田园牧歌式、东方写真审美的短视频热潮，吸引了越来越多的新农人加入其中。蜀中桃子姐在视频中展现了乡村生活的人间烟火气、一股质朴的美，爆火之后利用直播的方式为家乡农产品带货，让四川美食销往全国各地。瑶山妹子香古返乡创业，其抖音账号“远山的阿妹（瑶浴传承人）”坐拥千万余粉丝，创立了“香古瑶”品牌带领瑶乡群众增收致富。一批批新鲜血液的注入和青年才俊的到来，使得中国传统农业再次迎来了发展之春。
要想真正促成乡村经济的发展，实现中华传统文化的传播，除了优质的作品，还离不开平台的支持与鼓励。自2020年起，抖音宣布推出“新农人计划”，计划投入12亿流量资源来扶持三农内容创作，从流量扶持、运营培训、变现指导等方面全方位扶持“三农”内容创作。2021年6月抖音公布的首份三农数据报告显示，“三农”创作者中54%为返乡创业青年，主要以城市白领、农民工、大学生等几类人群为主，农村视频总获赞量129亿，创作者收入同比增长15倍，欣欣向荣的短视频平台正逐步成为促进乡村发展的“新农具”。
而在上述报告中，山东的嘉祥县、寿光市、郓城县上榜“抖音三农创作者最多的十个县”，其中以黄牛养殖和农业器械生产闻名的嘉祥县位列榜单第一。这仅呈现出山东新农人风采的冰山一角。电商人于海返乡成立威海万颗籽农业专业合作社，带动父老乡亲们发展特色红薯种植；毕业于中国农业大学的薛丽娜携手丈夫返乡成立泰安岳洋农作物专业合作社……近年来，山东多地党政领导直抵市场一线，助农直播，从大棚到果园，再到蔬菜基地，没有绚烂的广告语和背景板，但最后主播红了，农货火了，能被看见的全是实打实的收益与成效。
前不久，山东省旅游发展大会在济宁召开，以孔府印阁、章丘铁锅、平度草编、曹县汉服、临沭柳编、淄博陶瓷、泰山玉器为代表的山东手造，以济南平阴温泉康养旅游度假综合体、济宁嘉祥吉祥生态康养文旅综合体、潍坊安丘正大现代农业生态旅游景区等为代表的乡村精品文旅项目，无不彰显悠久传承的生活美学与乡村美学。如果说现代社会的发展致使中国传统乡村在城市化浪潮的冲击下土崩瓦解，那么代代接续的新农人重新建构的一幅新乡村图景，不失为乡村资源变现的新路径。（朱子钰 陈晶晶）
来源： 大众日报
｜顾川泰山
题记：飞光流年，世事沧桑，多少的陈年旧迹，早已烟消云散，代之以新城区的建设与发展。恰如元人李简《朝觐坛》诗所云：
朝觐当年筑此坛，
旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在，
日暮孤云自往还。
（孙玉图）
南 关（三）
南关街以东、五马街以南这片，现属城南地段，以前却是泰安重要的历史文化区，留有唐高宗、玄宗、宋真宗的足迹。
首先是唐封祀坛，即舞鹤台。位于迎春中学南大门一带，创建于唐高宗乾封元年（666年）封禅泰山期间。旧志云，唐高宗筑封祀坛于泰山南四里许，又诏立登封、降禅、朝觐之碑，旋名封祀坛曰舞鹤台。其形制“如圆丘”（明汪子卿《泰山志》）。唐玄宗开元十三年（725年）泰山封禅亦建坛于此。原有张说奉诏撰《封祀坛颂》碑。至民国时早已废弃颓莽，然坛基仍存。当地居民呼作“南骨堆”，又称“焦赞台”，概民间演绎所致。民国三十一年（1942年）日军修建飞机场时铲平遗址。
唐封祀坛北一里余为白骡冢，具体方位不详。据清唐仲冕《岱览·卷第十三·岱阳下》引《开天传信记》：“上将登封泰山，益州进白骡，洁朗丰润，权奇伟异。”传唐玄宗登泰山乘此白骡，上下山柔习安便，如履平地，不知登降之倦。礼毕下山，才下山坳，休息未久，骡累毙于此，官员奏报称白骡无疾而殪（yì）。真宗叹异之，遂封为“白骡将军”，并备棺垒石为冢。
关于白骡冢位置，今仍存有争议。一说此冢在红门东，并以其地之断踣丰碑为白骡冢碑。旧志又多有以“方下山坳”等字句，其址在城南，以为太远。《岱史》云：“（白骡冢）在封禅坛北一里。”《泰山道里记》亦云：“在封禅坛北一里余，于今存焉。”《泰山小史》云：“（白骡冢）在岳阳，碑记冢迹尚存。”以此定位，在旧城东南一带可能性更大。对于红门东之断踣丰碑及白骡冢具体所在，聂鈫《记》考曰： “然红门东有丰碑断踣，趺下磨灭无字，惟碑额棱上有‘垂拱元年月廿五造二年五月’十二字，碑侧犹存宋人题识‘当日东封安在哉，茫茫今古泯尘埃’字句可读。翻转审视，底面有行书，字影差小，隐隐莫辨。按赵明诚《金石录》云：‘唐登封纪号文，高宗撰并行书，飞白书额，小字，乾封元年二月。一勒石山上，不知毁于何时。一立碑山下。’意或武皇补刻，以残碑及《开元记》证之，白骡冢在城东南，今失其处矣。”民国年间赵正印根据碑额棱上有“垂拱元年”等字样，断为唐高宗《小字登封纪号文碑》。1990年复立于原处，碑文已磨灭不可辨。
（孙玉图）
唐封祀坛东稍偏南为宋封祀坛，宋真宗东封泰山时所筑。据南关老人贾明普讲，坛址在原市化肥厂院一带，建国初坛基犹存，当地人称“东骨堆”，又称“孟良台”，概与唐封祀坛相应。有大臣王旦奉诏撰、裴瑀书并额篆《大宋封祀坛颂》碑，高450厘米，宽165厘米，厚80厘米， 字径13厘米，行书，43行，3777字。1972年移置岱庙天贶殿前东碑台处。时封祀坛合祀五方帝君。五方帝君即东郊青帝、南郊赤帝、中郊黄帝、西郊白帝、北郊黑帝。《颂》云：“山下设坛四成，如圜丘之制，乃命茂亲，以承大祭。”可见，真宗当时并没有来此坛奠献。宋焘《泰山纪事·地集·宋真宗登封纪略》对其在泰期间的行程所记甚详，也没有提及此处，而是由“茂亲”（《岱览》记有驸马尉二人、摄司徒、司空等）充任献官祭祀。1959年，章家庄进行农田建设时，将坛铲平。
坛东侧又设九宫贵神坛，形制略小，合祀九宫贵神，即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一。（据清唐仲冕《岱览·卷第十三·岱阳下》）。《封祀坛颂》文云：“九宫贵神，实司水旱。吾民是以，动系惨舒。厥职尤重。命筑坛于山下封祀坛东，率礼吉蠲，诏大僚以尸其事。”坛至清时已久废。
宋封祀坛西北不远为南坛，向北隔五马街与泰阴碑相对望。其坛址在今泰城南坛路与灵山大街交叉口西南，原开关厂院南部，今灵山大街南泰安第一人民医院（老县医院）南楼一带。南坛为泰安人俗称，其坛宋代为朝觐坛，清代改为风云雷雨山川坛。
朝觐坛筑于宋真宗封禅期间，为群臣朝觐地。坛上旧有寿昌殿，侧有瑞云亭，大臣陈尧叟奉敕作《朝觐坛颂》碑。在这里，宋真宗在封禅礼毕后，完成了最后一个阶段的礼仪活动。大中祥符元年（1008年）十月二十六日，真宗被衮冕，盛装至朝觐坛寿昌殿，接受百官朝贺，而后至会真宫穆清殿大宴群臣，在殿门设席宴请泰安当地的父老代表，并赐乡亲们以茶、帛、时服等，又御制诗以庆贺封禅礼完美落幕。同时大赦天下，改乾封县为奉符县，以纪念封禅和上天赐符（即天书）于泰山。瑞云亭在朝觐坛东侧，为宋之御香亭。其名称由来也颇具传奇。真宗将登封泰山，斋戒于会真宫穆清殿，忽见太平顶处有黄白云升起，如幢盖，如龙凤。真宗见状，焚香再拜。又见云变五色，还有云如桥梁形状，紫云覆盖其上，久而不散。登封前夕，祥瑞又现于泰山，当然是极好的征兆。真宗自是欢悦，遂将御香亭命名为瑞云亭。
宋代以后，朝觐坛便逐渐荒废下来。至清乾隆间改为山川坛，光绪间改为风云雷雨山川坛。据清《会典》，每岁以春秋仲月（二月、八月）上戊日祭，由官方定期进行祭祀活动。民国间废其旧制。但坛、碑（民国间已斜断为两截）还在，一直保存至建国后。据贾明普老人讲，解放前的南坛周围有三个足球场大，中间是一个高大的土堆，石砌基础，有十几米高，分上、中、下三层，底层长四、五十米，西、南有巨制龟驮碑，民间以“土谷堆”称之，后因城建铲平。今人为纪念朝觐坛这段盛事，特将从五马村延至南坛的一条路，命名为南坛路，今路名亦逐渐弃用，询之当地居民，多数已不知晓。
（静水深流图）
宋真宗更乾封县为封符县，县治也进行了一段时间的迁移。之前，县治在岱岳镇，也就是老城区地方。更名后，又筑新城于旧城东南三里，故址在今泰安市区南部旧镇村一带，而县署则选在朝觐坛西南，今东关大街中段向东园林处院址一带。金天会六年(1128年)，金军占据泰山一带及奉符县城，刘齐政权于奉符县境设立泰安军，治所仍在旧镇。金大定二年（1162年），复还旧治，治所又迁回岱岳镇，前后150多年的时间。县治迁出后，旧镇一带，城内变郊外。清乾隆四十六年（1781年），这里便改作演武厅，为驻军操练之地，场址面积共大地十三庙九分。清末演武厅废，遂改为苗圃。今为单位及居民楼占用。据贾明普老人讲，随着人口增多，这里渐成村落，建国前后，命名为兴隆庄。由演武厅向西通南关街的一条路称作兴隆街。
南关街与兴隆街交叉口，早先还有一件非常醒目的青色花岗岩石件，称作石臼，是居民制作“茶汤”的器具，家家都用的着。茶汤是泰山传统食品，制作时先将小米淘水控干，在此臼捣作粉面，越细越好，再铁锅炒熟，既可煮也可开水冲泡为粥样，养胃滋补，别有风味。茶汤现在仍广泛流行于泰山一带，只是制作工艺已罕有石捣碾磨的传统方法，石臼也便逐年弃用，南关街拓宽改造后不知所踪。因此石器，此十字路口也被当地居民称作“茶臼”。
茶臼向北不远便是火神庙。
火神庙在南关街中段的位置，约建于元代，祀司火之神“火德真君南丹纪寿天尊”，为道教场所，泰山碧霞祠之下院。清康熙二十一年（1682年）、四十七年（1708年），光绪九年（1883年）多次增修拓建。原规模宏大，南筑火神阁，重檐八角，横跨南关大街，神像设于崇阁之上。清乾隆十五年（1750年）知县周藩移建于阁之东北，并于阁上增祀文昌。路东为火神庙。据贾明普回忆解放前的情形，山门向西，门内为一大广场，南有戏台。北进庙门，有正殿、配殿、钟鼓楼等，祀火帝、玉皇、文昌诸神。四周古柏参天，遮天蔽日。庙内香火甚盛，多时道士曾达百余人。据清《会典》，每岁六月十三日致祭。至民国祀黜。民间以旧历二月初二为火神爷生日，在此唱戏三天。后庙多毁于战火。解放后仍有道长钟丹首（享年78岁）及其师弟薛丹秀（后还俗）留守庙中。2004年，以原钟丹首住处重修，但规模甚小，由刘明长道长主持。
除此之外，旧城下西隅大车档街北首、旧城西北隅北新街北亦建有火神庙。
泰城多建火神庙，自然与古人敬火畏火，祈求火神管火禳灾有关。泰城历史上有多次重大火灾，损失严重。如：金大定十八年(1178年)，东岳庙发生火灾，堂室荡然；金贞佑四年(1216年) ，岳庙因遭战火，仅存延禧殿与诚明堂；明宣德三年(1428年)三月，东岳庙大火；嘉靖十六年（1537年），泰安州城起火，延烧数十家；嘉靖二十六年(1547年)十二月，泰安岱庙起火，正殿、门廊俱焚，仅存寝宫及炳灵、延禧二殿，古树、碑刻也多被毁；万历二十二年(1594年)八月，泰安会真宫起火，殿宇尽毁；康熙四十二年(1703年)春，东岳庙发生火灾；乾隆十年(1745年)二月，泰安县署发生火灾，延烧附近百余家；乾隆十五年(1750年)，泰安县发生火灾；民国五年（1916年）灵应宫大火，熔铜像两尊；等等。火还会产生异象。如明万历四十八年(1620年)东岳庙配天门青龙神像“吐火自焚”，民间一时议论纷然，当政严令禁止才平息下来。求助是人的本能，特别在无法征服的情况下。这也许是古代庙多神多的一个重要原因。
泰城多火神庙或许还与火神祝融氏的出身有关。
历史上关于祝融的记载，或为神，或为人，或为官职，或为部落氏族。有一种说法，祝融属炎帝支系，为蚩尤后裔。“神农（炎帝）居鲁，鲁邻泰山。”（吕思勉《三皇五帝考》）今人李继生进一步考证，炎帝降生于雷泽西北方的常羊之山（在今新泰市境内）。后炎黄于阪泉大战，炎帝战败，被驱至南方。炎帝后裔蚩尤为炎帝复仇，与黄帝战于泰山。黄帝九战而不胜，“回归泰山”，得玄女秘略，最后一役涿鹿之战，大败蚩尤。“帝断其（蚩尤）首，葬之常羊之山”（ 袁珂《山海经注·海经新释》）。这里正是炎帝出生的地方。蚩尤族被打败后，一部分退往南方，一部分归服于少昊（黄帝长子玄嚣）联盟，仍留在泰山一带。祝融一族便属于留下的那一部分。“昔夏之兴也，祝融降于崇山。”（《国语·周语》）。“东岳泰山神姓岁，讳崇”。（《五岳真形图》），崇山即是泰山。至晚在夏这个时期，泰山一带便有祝融一族。祝融以火施化，号赤帝，住昆仑山（古昆仑山即泰山）光明宫，传下火种，教人类用火。 其谓“火神也” （郭璞语）。其状 “兽身人面乘二龙。”（《海外南经》）。祝融部落掌火，为冶金技术奠定了基础，而泰山一带有大量上古冶铁遗址分布。由此可见，泰山是祝融氏的老家，祝融氏是泰山一带的老祖先，设庙祭祀应是远古的流传。
据贾明普讲，从火神庙向西斜北，原来还有一条通往省城的官道，当地人称“大路”，来泰者可由此转南关街，进洼子街食宿休整，尔后入城。在官道旁，今汇丰嘉园（灵山大街298号）院内东南一带，原有一泉，名滇池，据传发掘于宋真宗封禅期间。其水清冽甘甜，周遭砌以石条。池畔有一中空古槐，往来客商旅者无不憩于树下，饮泉水以解渴乏。此泉建国初仍存，后被农具厂占用湮没。笔者曾往汇丰嘉园探询，但见一大片土堆瓦砾，杂草密掩其上，不知是否当年遗迹。
官道北侧，今灵山大街以南，原为一片广场，称贾家场，因贾姓为望族名。又据贾明普，广场北有石砌戏台，戏台北有贾家进士和武举宅第。日本侵占泰安时炸毁。今拆建为商业楼和居民楼。检索明、清泰安进士录，贾姓者有贾真，明甲申年（1404年）曾棨（明永乐二年状元）榜进士，官至副使。是否此人待考。贾姓武官则有清嘉庆间贾锡功，由行伍拔补阳信县，外委千总之职；另有贾培宗（曾任千总）、贾辅清（曾任把总）等。今灵山大街南、南关大街东仍存一条贾家胡同，或能说明当年贾氏在此一带的影响。
茶臼向南，在今南关加油站位置，为感恩亭旧址。感恩亭又名皇亭，当地俗称皇停，据传为皇帝来泰山封禅祭祀驻跸更衣之处。据清宋思仁《泰山述记》，“南关外有皇恩碑亭，乾隆十三年（1748年）士民恭建。”据此，此亭当为士绅百姓为感念乾隆皇恩立碑而建的碑亭。是年二月，乾隆奉母宪孝太后东巡，驻跸泰安。祭岱庙，登岱顶祀元君，又行围杀虎于东眼光殿山(因此故更山名为虎山)，并蠲免当地赋税，救济当地贫苦，百姓立碑以感皇恩是可能的。老城西北七里（今御碑楼）原也有皇碑亭，立康熙三十七年（1698年）万姓感恩碑。是年二月泰安等州县连年饥荒，朝廷遣司官赈济，后又免征上年未完地丁银米，州民于此立碑以感圣恩。其北有一亭，亭内有乾隆四十三年（1778年）御制诗勒壁。御碑楼地名即源于此。两皇亭可谓同出一辙。
感恩亭稍西北是观音堂。内祀观音大士，创建不详，明、清多次重修。观音即观音菩萨（又称观世音菩萨，自唐因避李世民之讳去“世“字），在民间享有普遍信仰，尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，也称“圆通菩萨”、观音大士等。其祭祀场所数量仅次于关帝庙。除此外，岱庙西北莲花庵、英武街观音堂、永福街永福阁、瘟神街观音堂（附置瘟神庙内）、宫后门街观音堂，登云街观音阁、青云庵街青云庵、旧城东关观音堂、南关观音堂，西南隅观音堂、西北隅孔雀庵，以及泰山红门宫、斗姆宫、中天门上步天桥侧三大士殿等均祀观音菩萨。旧志云:(观音堂)“村村皆是，何暇枚举”。
感恩亭东南先前还有一座武氏贞节坊，位置在今热电厂门口，民国间为武氏立。
飞光流年，世事沧桑，多少的陈年旧迹，早已烟消云散，代之以新城区的建设与发展。恰如元人李简《朝觐坛》诗所云：
朝觐当年筑此坛，
旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在，
日暮孤云自往还。
作者简介：顾川泰山，博古通今，业余时间足迹遍布泰安大小角落，寻踪觅迹泰城文化。
源：齐鲁晚报
泰安市宁阳县
1月29日，宁阳县疫情防控指挥部办公室
发布密切接触者张某某的行程轨迹
2022年1月28日下午17时，我县接到上级公安部门推送信息：张某某为浙江杭州返回河南的确诊病例段某某的同车厢密切接触者。1月28日核酸检测结果阴性。现将张某某的行程轨迹公告如下：
1月26日上午11时25分，乘坐G182从杭州东至济南西，途经南京南、徐州东、枣庄3站，15时01分到达济南西站。15时06分在济南西站乘坐出租车（鲁F36538）约10分钟后到济南汽车总站，16时乘坐济南汽车总站至宁阳的客车（鲁J55617）返回宁阳，约19时在宁阳县堽城镇驻地下车后由其小姑驾车接回宁阳县鹤山镇泗皋东南村家中(全程戴口罩),19时30分到家，未再外出。
1月27号上午10时30分左右，与父母、小姑一行4人自驾车去鹤山镇黄山集赶集（全程戴口罩），随其父亲在市场南边的泓德教育（叶瑞财记忆学鹤山校区）对过水果摊位上买橘子后，又到黄山集最南端路西卖鱼车上买鱼，11时左右返回家中。未再外出。
1月28日上午居家未外出。下午19时我县“3.28”专班安排专车将接其送至县城格林豪泰酒店进行集中隔离。
请在上述时间、地点与张某某可能有接触或轨迹交叉的人员，第一时间向属地乡镇（街道）、村（社区）或工作单位报告，并配合进行2次核酸检测（间隔24小时），落实居家健康监测等疫情防控措施。期间一旦出现发热、干咳、乏力等症状，应立即拨打120，由120救护车（或自驾车）接到定点发热门诊就诊，并主动告知14天活动轨迹和接触史。就医途中请全程佩戴口罩，不要乘坐公共交通工具。
如隐瞒相关接触情况，造成疫情传播扩散的，将依法追究相关人员法律责任。请广大群众不造谣、不信谣、不传谣，主动支持和配合疫情防控工作。积极主动接种新冠疫苗，落实好个人健康防护措施，保持安全社交距离，勤洗手、戴口罩、常通风、不扎堆、少聚集。
宁阳县统筹疫情防控指挥部电话：0538-5391097
宁阳县疾病预防控制中心：0538-5623042
县委统筹疫情防控和经济运行工作
领导小组（指挥部）办公室
2022年1月29日
滨州市邹平市
1月29日，
邹平市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室发布
关于紧急寻找次密接及风险人群的公告
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邹平市疾控中心
关于紧急寻找次密接及风险人群的公告
2022年1月28日21:30，邹平市疾控中心接到山东省疾控中心转河南省渑池县疾控中心协查信息：涉及我市一名密接人员H，为河南省渑池县新冠肺炎无症状感染者的密切接触者。现将H活动轨迹公告如下：
1月26日
15:01-16:26，在济南西站VIP候车室候车。
16：26，乘坐G5565列车（05车厢）由济南西站出发，17:08到达邹平高铁站。
17：10左右，出站后在站前打出租车（车牌号鲁M42U85）到达焦桥镇东直村家中，当日未再外出。
1月27日
10:30-10:45，H自驾到焦桥中心卫生院采样进行核酸检测（结果阴性），采样后自驾返回家中，当日未再外出。
1月28日
10:30-10:45，H自驾到焦桥中心卫生院采样进行返邹后第二次核酸检测（结果阴性）。
10:45-11:09，自驾到焦桥中心医院旁的联华超市购物。支付信息显示11:09结账，后自驾返回东直村家中，当日未再外出。
21:30接疾控中心协查信息，按要求进行隔离管控。
H外出期间除采样未佩戴口罩，其余时间自述全程佩戴口罩。截至目前，H无发热、咳嗽等异常症状。
目前已流调排查出的相关接触人员已管控。
请在上述时间、地点与H可能有接触或轨迹交叉的人员，第一时间向属地镇（街道）、村（社区）或工作单位报告（报备电话附后），并配合做好各项疫情防控措施，主动进行2次核酸检测（间隔24小时）。期间一旦出现发热、干咳等症状，应立即拨打120，由120救护车（或做好防护自驾车）到发热门诊就诊，并主动告知14天活动轨迹和接触史。就医途中请全程佩戴口罩，不要乘坐公共交通工具。如隐瞒相关接触情况，造成疫情传播扩散的，将依法追究相关人员法律责任。
请广大群众不造谣、不信谣、不传谣，主动支持和配合疫情防控工作。积极主动接种新冠疫苗，落实好个人健康防护措施，保持安全社交距离，勤洗手、戴口罩、常通风、不扎堆、少聚集。
邹平市疫情防控指挥部：0543-4268603
邹平市疾病预防控制中心：0543-4268656
邹平市新冠肺炎疫情防控指挥部办公室
2022年1月29日
德州市夏津县
关于寻找与新冠肺炎密切接触者
可能有接触或轨迹交叉人员的公告
2022年1月28日下午，山东德州市夏津县疾控中心接到公安部门推送信息，信息提示：浙江宁波余姚入夏人员邱某某（户籍为河北省清河县）为1月26日高铁G182次列车12车厢一确诊病例的密接者。经流行病学调查，目前该密切接触者和已排查出的次密接人员均已进行集中隔离医学观察，核酸检测结果均为阴性。按照疫情防控相关要求，现将邱某某离开高铁G182次列车12车厢后活动轨迹公布如下，寻找与其有密切接触的相关人员。
1月26日
邱某某于1月26日15:31到达德州东站，由其朋友接站自驾回夏津，16:50到达夏津县锦江宾馆做核酸检测（结果阴性），17:33去中山南路木香铁锅炖206房间就餐，19:36结账，19：50自驾离开饭店，20:05到丽景国际西区门市怡涛园茶楼喝茶，21:55左右离开茶楼，22：12在龙湖小区夜市老酱炸串买炸串，之后和朋友自驾回田庄乡闫庙村居住。
1月27日
1月27日上午在田庄乡闫庙村，11:35到德百美食街高记逍遥胡辣汤就餐，11:59分吃饭结账离开，12:04去到德百三楼买衣服，12:17付款离开，13：10自驾去龙湖小区4号楼5单元接朋友并逗留，14:25到银龙小区14号楼1单元朋友家打牌，17:05结束打牌，17：32打滴滴（车牌号鲁N56N26)到商贸城顺天德209房间就餐，22：31吃饭结束步行离开饭店，23:05到聚星汇ktv777房间唱歌，23：59唱歌结束打车（车牌号鲁N5T327)到银龙小区14号楼1单元朋友家打牌。
1月28日
1月28日凌晨3：23分结束打牌，打亚飞出租车（鲁NT4268）回田庄乡闫庙村居住，10:30乘坐滴滴打车（鲁N1803H)去伊人理发店理发，12:32去德百地下超市购物，13：06结账离开，自驾去郑保屯珠中村，此后无外出。16:30分转运至隔离点。采集鼻咽拭子，结果均为阴性。
请上述时间与该密接活动轨迹有重合的人员，第一时间主动向所属镇街、村居、社区或属地疾控中心报备并进行核酸检测，积极配合落实相关防控措施。
请广大居民不必恐慌，做到不信谣，不传谣，保持正常生产生活秩序。积极主动接种新冠疫苗，提高免疫力，增强个人防护意识，规范佩戴口罩，保持合理的社交距离，做到勤洗手、戴口罩、常通风、少聚集。
夏津县疫情防控办公室
电话：0534—7873127
2022年1月29日
德州市德城区
2022年1月28日，德城区疾控中心接协查通报，德城区宗某和徐某某为新冠肺炎阳性感染者密切接触者，已做两次核酸检测，结果均为阴性。目前该密切接触者排查出的重点风险人员已按要求管控。为做好我区疫情防控工作，现将宗某和徐某某在德城区主要活动轨迹通告如下：
宗某
1月26日
11：25由杭州东站上车乘坐G182次列车12车厢9A座，15：27到德州东站下车；15：45乘出租车回家，16：08到恒丰小区下车，回家后未外出；
1月27日
10：32骑电动车到广川办事处检测点采样进行核酸检测，后返回家中，未再出门；
1月28日
16：00骑电动车到广川办事处检测点采样进行核酸检测，后返回家中，未再出门。
徐某某
1月26日
11：25由杭州东站上车乘坐G182次列车12车厢9D座，15：27到德州东站下车；15：50乘k2路公交车，16：30到水利局站下车；
1月27日
9：30进行集中隔离管理。
请在上述时间、地点与该密切接触者可能有接触或轨迹交叉的人员，第一时间向属地乡镇（街道）、村（社区）或工作单位报备个人信息，居家不外出，并主动配合进行核酸检测，落实疫情防控措施。如隐瞒相关接触情况造成疫情传播扩散等不良后果的，将依法追究法律责任。
德城区委统筹疫情防控和经济运行工作
领导小组（指挥部）办公室
2022年1月28日
聊城市莘县
2022年1月28日21时，接河南省渑（mian）池县新冠疫情防控指挥部关于对无症状感染者的密切接触者追踪管理的协查函，目前该密切接触者已集中隔离，核酸检测结果阴性，该密切接触者的主要活动轨迹如下：
2022年1月26日，在济南西站乘坐16时20分济南到莘县的客车（车牌号为鲁PN5201），17时左右到莘县千千佳物流附近下车，期间全程佩戴口罩。
1月28日10时左右乘坐莘县到三厂的客车（车牌号为鲁P08966D）到古云镇政府附近下车，同车人员约20人左右，下车时间12时30分；12时40分至13时10分在古云镇政府斜对面十字路口旁边的欣荣旋转小火锅就餐，期间餐馆内有2人就餐。1月28日16时40分乘坐三厂到莘县的客车（车牌号为鲁P01960D）返回莘县，同车人员4人，乘车期间全程佩戴口罩。
请于1月26日16：20乘坐济南汽车西站鲁PN5201车辆；
1月28日9：30-10：00在莘县汽车站候车；
10：00-12：30乘坐莘县车站到三厂鲁P08966D车辆；
16：40-19：00乘坐三厂到莘县鲁P01960D车辆；
12:40-13：10左右在古云镇政府斜对面十字路口旁边的欣荣旋转小火锅就餐的市民，第一时间主动向莘县疫情防控指挥部（0635-7127026）报备，并配合做好防控措施，期间不乘坐公共交通工具，不前往公共场所。
请广大市民朋友不信谣、不传谣，主动做好个人防护，戴口罩、勤洗手、常通风、少聚集，做好自我健康监测，出现发热、咳嗽、乏力、嗅觉味觉减退等不适症状，请立即前往就近发热门诊就诊。如因隐瞒相关接触情况，造成疫情传播扩散，将依法追究相关人员法律责任。
莘县疾病预防控制中心
2022年1月28日
来源：大众日报综合宁阳县委统筹疫情防控和经济运行工作领导小组（指挥部）办公室、邹平市疾控中心、夏津发布、德州日报、莘县疾病预防控制中心
