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国是一个多民族的国家，语言种类丰富，同时，与外部经济贸易、国事访问也十分频繁。在古代，如果与不同语言的人对话，该如何听懂对方在说什么呢？其实，只需要一种人出马，就能快速解决这个问题，那就是翻译。

从事翻译工作的职位，自古已有之。他们在促进民族融合、国与国交流等方面，发挥了重要的纽带作用。

01 翻译的来历

早在夏代，文献中有描述“夏后即位七年，于夷来宾。少康即位三年，方夷来宾。”可见那时候就有翻译交流活动了。

到西周时期，出现了半官方的翻译人员，在《礼记》里有记载。其中提到，“象”是指负责翻译南方少数民族语言的翻译官，“寄”是指负责翻译东方少数民族语言的翻译官。另有“西方曰狄，北方曰译。”这都是最早一批的翻译官。

从这些称谓可以看出，当时人们的流动范围受限，翻译仅针对周边地区的少数民族语言。

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由于来自北方的少数民族，是当朝统治者的心腹之患，属于最大威胁之一，帝王对其重视程度，远高于其他类别。久而久之，“译”就成为了最流行的一种称谓，而“象”、“寄”、“狄”则变得相对冷门，逐渐销声匿迹。后来，这些翻译官被统称为了“像胥”。

那么，“译”这个字，前面是怎么加上“翻”字的呢？原来，这归因于佛教的传入，梵文佛经需要转换成中文，佛经译者就在“译”字前加“翻”，最终形成了“翻译”一词。南朝梁代高僧释慧皎，在《高僧传》中，就很早使用了翻译这个概念，著作多处可见“翻译”一词。

02 翻译的起步

周朝的很多少数民族部落，没有自己的文字，需要仅凭口头语言，翻译成当时的甲骨文和金文，其困难程度可想而知。

还有一些国家的语言，需要先翻译成其他国家的语言，再辗转翻译几次，才能最终转换成汉语，过程特别复杂。比如《尚书》里记载的，周成王时期，为了翻译越裳国的语言，三个翻译官转换了九次，才完成翻译任务。

所以，即便是翻译一段话，都需要好几个人手，耗费大量的时间才能完成，且只能保证部分内容准确，这极大的限制了翻译事业的发展。

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秦时，负责外交事务的官员，叫“典客”。到了汉代，随着国力的增强，中外交流愈加频繁，对翻译人员的需求量也大幅度增加，出现了“译官令”、“九译令”、“译官丞”这些翻译职位。虽然官阶和地位不高，依然非常重要。

比如在汉武帝时期，设置了“大鸿胪”，掌管边疆事务。下面的“译官令”，还有辅佐他的“丞”，就是负责外交事务的人员。

还有设置在西域各附属国的“议长”，也是翻译和外交官。

张骞出使西域时，带去了一个人，叫甘夫。甘夫本是被汉朝军队俘虏的匈奴人，张骞在大月氏国访问期间，他充当了向导和翻译。等到张骞再回长安城，之前的随从人员几乎全军覆没，唯有他的匈奴妻子和甘夫，一起活着回来。

此番行程，虽然张骞没有实现出使目的，却开辟出了丝绸之路，也让翻译官这个群体变得炙手可热。为此，朝廷专门开设了学校，进行外语教学，培养翻译类人才。

翻译工作进行的如火如荼，却依然停留在口译层面上，直到东汉桓帝建和二年（148），随着印度佛经得以翻译，我国翻译史上第一次出现了，有文本的笔译。以安世高译《明度五十校计经》为代表，古代翻译事业进入到新阶段，即大规模外文翻译阶段。同时，安世高还最早翻译了介绍天文知识的佛经，即《舍头谏太子二十八宿经》。

这时候主要靠直译，翻译内容比较生硬，这种状态一直持续到魏晋南北朝时期。

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在三国时代，翻译官有了新的称谓，叫做“译使”。他们依然归属大鸿胪，除了负责外国使节来华翻译，还要负责我国人员出外访问翻译。

晋朝开始，佛教盛行，为了引进国外的经书，出现了大量的“译场”。这种机构，既有国家主持开办的，也有私人募资兴建的，里面的工作人员，主要负责翻译各类佛经。其中，由高僧释道安主持的译场，最为出名，像《四阿含经》、《阿毗昙经》等，都是他们的翻译代表作。

释道安依然坚持直译，主张译文不增不减。而另一位佛经翻译家鸠摩罗什，则提出了“意译”的概念，主张对原文进行适当调整改动。

从北魏以后，民族大融合，外族交流愈加普遍，掌管翻译事务的官员，被称为了“通事”，即沟通传达事物的意思。

03 翻译的发展

在隋唐时期，佛经的翻译量达到一个高峰。唐朝设置的“鸿胪寺”，是主管民族和外交事务的机构，其中的翻译人员被称为“译语”，据史料描述“并计二十人”。

此外，中书省也有译语，很多为胡人，他们不仅熟悉少数民族语言，也十分精通汉语。而朝廷之所以喜欢选用胡人翻译，是因为在汉人中间，能主动学习少数民族语言的人，数量极其有限。中书省也会在适当时间，将翻译官安排下来，派发到鸿胪寺工作。

译语这个官职，相当于从七品，虽然地位不高，却非常重要，往往被委以重任，派往国外出访。同时，他们把少数民族的书籍和艺术作品，进行翻译整理，为留存和发展少数民族文化，做出了很大的贡献。

在北宋初期，朝廷依然支持佛经的翻译。但是到了后来，开始禁止一部分不符合统治要求的译本。

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北宋僧人赞宁，在所著《宋高僧传》中，明确解释了什么是翻译，“懿乎东汉，始译《四十二章经》，复加之为翻也。翻也者，如翻锦绮，背面俱花，但其左右不同耳。由是翻译二名行焉”。

他想表达的意思是：“译”不只是“译”，还要再加上“翻”，译和翻刚好一正一反，译文与原文既相对、又重合。

宋朝为了获取更多的少数民族信息，熟悉对方的文化，特别重视翻译工作。在组织生员考试时，特意增加了一项内容，那就是翻译女真、契丹和西夏文字内容。

相对应的，西夏会安排一些贵族子弟，负责翻译汉文典籍。辽国就专门设立了翻译机构，并针对译官的升迁，出台了一系列详细规定。而金国，也设立了“译经所”和“弘文院”，掌管翻译事务，将大量的汉文经典和史料，转换成了女真文。

宋代的对外贸易活跃，翻译自然必不可少，像广州、泉州这样的港口城市，民间翻译盛行。有的地方官员，为了依靠关税收入升迁，也会主动学习翻译，方便与外商交流。

到了元代，由于疆域广阔，横跨欧亚大陆，需要很多翻译官，他们再次被称为“通事”。而没有纳入编制的，是一些西方俘虏，他们同样担任着翻译任务。

当时的官方文字，是八思巴文，朝廷为了将之译成蒙、汉、藏等文字，特设了“蒙古房”，专门培养翻译。这些人才，对吸收中原文化、促进各民族交流，做出了巨大贡献。

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明代的航海业发达，中外交流非常普遍。当时设立的翻译机构，叫“四夷馆”，隶属于翰林院，专门负责笔译。负责口译的，则是“会同馆”。同时，出现了负责欧洲事务的通事。

随着西方传教士来华，先进的科学技术进入中国。西学科技翻译，成为潮流。朝廷成立了翻译局，天文学、地理学、物理学、逻辑学、医学等方面的译著，展现在了国人面前。

其中最早的译本，是《欧几里得原本》，由意大利传教士利玛窦和徐光启合译，最后改名《几何原本》。中文名称“几何”一词，即由此而来。

文学方面值得一提的，是金尼阁和张赓合译的《伊索寓言》，这是一个选译本，包含寓言二十二篇，由金尼阁口授、张赓笔录而成。

那些传教士们，也向西方翻译中国经典文学。比如最早译到西方的中国书，就是《明心宝鉴》。这一本劝善启蒙书，由明末来华传教士罗明坚，用西班牙文译成。而利玛窦翻译了《四书》，使用的是拉丁文。

到了清代，朝廷将翻译机构“四夷馆”，更名为了“四译馆”。在乾隆时期，四译馆与会同馆实现合并，成立了“会同四译馆”。当时还有一个著名翻译人才，就是和珅，他同时精通满、汉、蒙、藏四种语言，这一特长对他的上位，起到了不小的作用。而英国使节马戛尔尼访华时，也是他负责接待的。

在数千年的时间里，翻译官的地位，始终在七、八品上下徘徊。直到经历了一系列不平等条约以后，翻译受到更多重视，这个官职在外使馆的等级，才达到了正五品。

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在李鸿章等洋务派的提议下，清廷于1862年在北京、上海两地，设立了“同文馆”，聘请了外教，专门培养通晓英、法、俄等语种的人才。同文馆的学生，需要八年才能毕业，要求十分的严格。

从1876年起，清朝开始在国外设立使馆，海外留学人数也日渐增多，我国翻译事业进入了发展的快车道。

04 多才多艺的翻译家

虽然古代的翻译官，不如想象中那般风光，历史存在感有限。但是在漫长的时间里，仍然有一些翻译家，为后世留下了传奇故事。

比如东汉时期的安世高，他是第一位到中国传播佛法的外籍僧人、翻译家。安世高原本是安息国的太子，自小熟读佛经。长大以后，他将王位让于自己的叔叔，然后出家为僧。

安世高到达中国都城洛阳以后，天资聪慧的他，很快就掌握了汉语知识。他立即着手开展翻译工作，日积月累，所译经书达到了三十五种之多。自他开始，中国正式有了佛学。

魏晋南北朝时期，有一个翻译家，叫鸠摩罗什，他的主攻方向，是印度佛学思想体系、中印文化交流。

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鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，是天竺贵族，年轻的时候逃难到西域龟兹，娶了龟兹王的妹妹为妻，生下了鸠摩罗什。所以准确来说，鸠摩罗什不是天竺人，而是我国少数民族，龟兹人。

鸠摩罗什在六、七岁的时候，就跟随母亲一起出家了。他所处的时代，汉译佛经种类丰富，但以直译为主，翻译内容十分生硬，晦涩难懂。于是，鸠摩罗什提倡意译，并且融合进文字美学，从而开创了一种全新的翻译方式。

他一生的翻译作品数量惊人，据称达到了七十四部三百八十四卷，并且传播到了古代日本和朝鲜，成为了佛教史上的重要人物。

唐代最有名的翻译家，当属玄奘。他十三岁时出家，精通印度语。贞观三年（629），玄奘从长安出发，去往印度。在游历各地后，于贞观十九年结束行程。

回国以后，玄奘一头扎进了翻译事业中。在十九年的时间，翻译佛经达七十五部一千三百三十五卷。更为难得的是，他还主持了译场工作，为朝廷培养了不少翻译人才。

明代的翻译家代表，有马欢和徐光启。

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郑和下西洋时，由于马欢精通阿拉伯语和波斯语，被选为了随从翻译官，他不仅要进行口译，还要负责笔译。回国以后，马欢将下西洋的考察结果，写成了一本书，名为《瀛涯胜览》。这本书，成为了研究郑和下西洋的重要原始资料。今日我国的南沙群岛，还有一座以他命名的“马欢岛”。

徐光启是明朝礼部尚书，兼文渊阁大学士。他对西方科学极为重视，出于兴趣爱好，努力学习外语，开始了翻译工作。

他和利玛窦合译了《几何原本》，并且主持翻译了《泰西水法》、《测量法义》等科学著作，同时参与了西方哲学书《灵言蠡勺》的译本工作。值得一提的是，在翻译完《测量法义》后，徐光启触类旁通，亲自撰写了《勾股义》 和《测量同义》两部书籍。

徐光启不仅是汉译拉丁文数学书的第一人，还推出了一系列几何名词，比如点、线、面、锐角、钝角、三角形、四边形、斜方形、平行线等等，都是他发明创造的，在数学领域可谓贡献巨大。

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严复

清朝末年，翻译家严复，是第一个系统介绍西方资产阶级思想的人。他翻译了很多西方著作，比如亚当·斯密的《原富》、孟德斯鸠的《法意》、斯宾塞的《群学肄言》等等。

特别是在翻译赫胥黎的《天演论》时，严复提出了“信、达、雅”的翻译标准，这一标准直到今天，依然是翻译界公认的经典论述。

05 翻译者的操守

在古代，翻译其实是一个高危职业。比如职业道德方面，胡乱翻译是最大的忌讳。早在西汉时期，就出台了约束翻译官的法律，其中明确规定：凡翻译人员，有欺诈伪造的行为，将根据出入量的多少，判以不同的刑罚；如果导致错判他人极刑的，翻译人员也将被处于相应的极刑。

唐代的《唐律疏议》，也制定了对翻译欺伪的处罚，“致罪有出入者，证人减二等，译人与同罪”。朝廷同时还要求，翻译人员必须签字画押，表示对该文书负责。

到了宋代，继续沿用唐律，在《宋刑统》里的规定，与《唐律疏议》如出一辙。

明清时期，利用翻译工作之便，谋取私利的现象屡见不鲜，对社会造成了不小的危害。清代的张之洞，就曾经破获过一个大案，那是一个叫李文廷的人，给德国人当翻译，他曾经假借外国人名义，向官府诈骗银两，这个事件，在当时造成了很坏的影响。

如果说，语言，是一种特殊的力量。那么，翻译，则是各种文化交融的桥梁。因此，每一名以此为业的人，不能违背的首要准则，就是“忠实”。

参考资料：《中国翻译通史》、《翻译研究百科全书》、《佛经翻译对中国文化的影响》、《明末清初来华传教士翻译活动的特点及其影响因素》

作者：我方特邀作者筱弓

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潮剧，因形成于广东潮汕地区而得名，俗称“潮调”、“潮音戏”、“白字仔戏”，明末已在闽南的诏安、云霄、平和、东山、漳浦、南靖等地广为流传，与梨园戏关系密切。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建南部、台湾、香港、上海，以及东南亚、美国、加拿大、法国、澳大利亚等讲潮州话的华侨、华裔聚居的地区。

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潮剧，中国十大剧种之一，广东三大剧种之一种，是国家非物质文化遗产，有“南国奇葩”的美誉，以优美动听的唱腔音乐和独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。潮剧是上千年潮州文化的重要传承载体，也是联络世界各地潮州人之间情谊的重要纽带。

“莫夸骑鹤下扬州，渴慕潮汕数十秋，得句驰书傲子女，春宵听曲在汕头。”老舍、曹禺先生一再叮嘱，要十分珍惜潮汕文化遗产，把富有地方特色的潮剧传承和发扬光大。

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明嘉靖四十五年(1566年)，由建阳麻沙出版的《荔镜记》剧目，用“泉、潮二腔”演唱，同时，吸收南音的音乐曲调。据清顺治《潮州府志》载：明末清初，潮剧是“杂以丝竹管弦之和南音土风声调”。乾隆版《潮州府志》载：“所演传奇，皆习南音而操土风”，“声歌轻婉，闽、广参半。”演出剧目的唱白以闽南方言杂潮语，故清李调元认为“潮音似闽”。

潮剧经常在庙会上演出，表示于对“老爷”（指神明）的尊敬，老百姓也喜爱在非常热闹的氛围下观看，使节日气氛更加浓厚，因此，潮剧要比其它剧种更具浓郁的民俗色彩。它于2006年入选国家第一批国家级非物质文化遗产名录。

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潮剧是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有440多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地传统民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。

我国戏曲在12世纪至13世纪形成北方杂剧和南方戏文（南戏）。北杂剧在宋金原来的基础上发展起来。至元代达到繁荣；南戏是12世纪初叶，在浙江温州首先形成发展起来的。在宋元二百多年的流传发展中，南戏向长江流域和东南沿海流传，形成了弋阳腔（江西），海盐腔、余姚腔（浙江），昆山腔（苏州），以及泉潮腔（闽南粤东）等声腔剧种。

艺术特点

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生:小生、老生、武生、丑生（花生；三花生）。

旦:青衣（乌衫）、闺门旦（蓝衫）、衫裙旦、彩罗衣旦（花旦）、乌毛、白毛（老旦）、武旦。

净:文净、武净、丑乌面。

丑:官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、武丑、裘头丑、长衫丑、褛衣丑、老丑、小丑、女丑。

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潮剧行当齐全，生、旦、净、丑各有应工的首本戏，表演细腻生动，身段做工既有严谨的程式规范，又富于写意性，注重技巧的发挥，其中丑行和花旦的表演艺术尤为丰富，具有独特的风格和地方色彩。

潮剧的角色很多。明代为生、旦、贴、外、丑、末、净七行。而且每一种还有不同类型。俗语用“四生、八旦、十六老阿兄”来形容一个演员阵容齐全的标准。四生：小生、老生、花（丑）生。武生；八旦：乌衫旦（青衣）、闺门旦、彩罗衣旦、武旦、刀马旦、老旦、丑旦（女丑）。“老阿兄”是指在剧中扮演各种杂角。

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从表演上来看，潮剧的角色行当中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戏《扫窗会》被誉为中国戏曲以歌舞演故事的典型代表；潮剧丑角分为十类，其中项衫丑的扇子功蜚声南北，为世所称。老丑戏《柴房会》中，丑角的溜梯功为潮剧所独有，在戏曲界享有盛誉。

潮剧著名演员有：谢大目、谢吟、杨其国、黄玉斗、洪妙、郭石梅、蔡锦坤、李有存、方展荣、姚璇秋、范泽华、吴丽君、陈丽华、张长城、黄瑞英、黄盛典、叶清发、刘小丽、张怡凰、吴奕敏、许笑娜、郑舜英、李玉兰、吴玲儿、郑健英、孙小华、王少瑜、林初发、黄映伟、林舜卿等等。

唱腔

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潮剧唱腔的特点，主要表现在唱腔的用调上。曲牌唱腔或对偶曲唱腔一般都应用四种调即[轻三六调]、[重三六调]、[活三五调]、[反线调]，此外还有[锁南枝]调、[斗鹌鹑]调，以及犯腔犯调。潮剧活五调为潮剧唱腔中最富地方色彩、音律最特殊、历史最久远的唱腔，现今公认的活五调唱腔最好的为范泽华和陈銮英。

帮声

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帮声在全国各地方剧种中并不多见，而潮剧唱腔历来就有帮声的传统，这种传统最早可以追溯到明代嘉靖年间，在《荔镜记》、《荔枝记》、《金花女》等明代潮腔刻本中，就已经有早期帮声形式的存在了。潮剧的帮声，以女声帮唱为主，有时也有男声帮唱、男女声混合帮唱。在长期的演出中，潮剧帮声艺术得到逐步丰富和完善，形成了特色鲜明的多种帮声形式，如句末的帮唱、拖腔和高音区的帮唱、重句与衬句的帮唱、同台合唱、后台歌等等。

音乐

潮剧音乐属曲牌联套体，唱南北曲，声腔曲调优美，轻俏婉转，善于抒情。清代中叶以后，它又吸收板腔体音乐，显得灵活多姿。潮剧中有传统曲牌二百多支，乐曲一千多首，是研究中国戏曲声腔的重要资料。

伴乐部分，保留了较多唐宋以来的古乐曲，又不断吸收了潮州大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调乐曲等，音乐曲调优美动听，管弦乐和打击乐配合和谐，善于表现感情的变化。

根据乐器的不同组合，传统的剧目又分为文武畔、锣戏、小锣戏、苏锣戏；大锣戏最具特色也最为古老，善于表现低沉气氛、悲怨情绪，小锣轻巧，苏锣气氛庄严。

潮剧的伴奏音乐分文畔和武畔两个部分。文畔即管弦及弹拨乐器，武畔是打击乐器。

文畔乐器：

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弓弦类：潮州二弦、椰胡、提胡、中胡、大胡、板胡、大提琴、倍大提琴等

吹奏类：潮州大中小唢呐（俗称“的禾”或“大、中、小吹”）、潮阳笛套等

弹拨类：扬琴、秦琴、月琴、三弦、大三弦、琵琶、中阮等

武畔乐器：

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皮革类：大鼓（又称战鼓）、低音鼓、中鼓、哲鼓、苏鼓

木革类：潮州手板、低音板（木鱼板）、中音副板、高音副板

铜质类：深波、曲锣、斗锣（又称战锣、撑锣）、苏锣、月锣、钦仔（又称空仔）、九仔锣、铜钟（现已少用）、铜磬、深波钹、苏锣钹、钹仔、吊钹、号头（吹奏类）

特色乐器：

二弦潮州弦诗乐的领奏乐器，在潮剧伴奏中称为头弦，执掌头弦的人称为头手。潮州二弦的形成约有200多年历史，由古代拉弦乐器奚琴演变，经过大广弦，竹弦，"投"（剑麻根）弦，最终在梆子腔剧种影响下形成。

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椰胡历史悠久，在福建泉州开元寺紫云大殿甘露寺戒坛（建于北宋天禧三年，重建于清康熙年间）的飞天乐伎中，已有拉椰胡的乐伎了。少算也有三四百年，它是闽南以至潮州地域音乐文化的代表，可见渊源久远。椰胡早年制作，椰壳作弦筒，竹作弦杆、竹弓"投"（剑麻）丝，用海中蚶壳为马，一派南海风韵，近代改木为杆、竹弓马尾、保留蚶壳为马。

戏服

潮剧戏服，是舞台人物造型的重要组成部分。它有三个特点： 首先是十分重视身份区别、官阶区别和等级区别，并反映在服装的式样（款式）、颜色和图案花纹上。

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就式样来说，皇帝穿龙袍，朝臣穿蟒袍，地方官（州县府官）穿官袍。告老官员及贵绅穿对襟十团帔；学士、公子、儒生穿项衫；小贩、童仆等穿短衣裤。妇女方面，皇太后及各级夫人穿蟒袍；公主、皇妃穿宫衣；贵族小姐及名门闺秀穿古装；老妇穿十团帔、中青年妇女穿对襟花帔村姑、婢女穿彩罗衣裤。武职人物，主帅及大将穿大甲（靠）；偏将、小将穿小袖甲或蟒甲；御林军穿武铠（铠甲）；武士穿小袖服（箭衣）；侠士穿武装；兵卒穿褂衣裤；公差穿公差服；道士穿道袍；和尚穿和尚衣；犯人穿囚衣。

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颜色的使用也分等级。金黄色为皇帝（或地位最高的神仙）专有，其他人物不得用，比中蟒袍，常有黄、红、青、白、黑五色，其黄蟒为皇帝穿，朝廷命官穿其他色蟒，如状元、巡按（小生）穿红蟒，廉正的官员（老生）穿青蟒或白蟒，包拯历来穿黑蟒，但一般为奸诈的（乌面）皇亲国戚所穿。这是蟒袍的主要颜色，舞台上根据同类人物，也有用绛红、深蓝、紫红、银灰等的色蟒。

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戏服的图案和花纹制作，其等级也十分严格。比如潮剧的官袍，在胸前及北背各缀上一块彩绣叫"补子"，"补子"绣上飞禽，武官绣走兽。文官一品绣仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品溪、八品鹌鹑、九品黄鹂、无品练雀。六品彪、七品狼、八品犀牛、九品及无品海马。

双棚窗

先前，潮剧常用“双棚窗”这种形式来抢棚脚，吸引观众。一般在角色不多的折子戏中运用，由两组演员同台同时表演，如“双柴房”、“吴汉双杀妻”等，以显示该戏班的演员阵容雄厚，唱做齐整。谢吟先生编的文明戏《迎风山》，门内门外有一段双棚窗，也得到赞赏。

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如《刘章下山》中《害媳》一场，就是运用双棚窗这个传统手法，把不同人物在不同环境中发生的，却有着共同命运的事件集中在同一个舞台上，交叉进行演出。舞台被“隔”成两半，一边是金灯红幔的延寿宫，演奔父丧而来的王子刘肥身遭吕后，幽禁深宫之事；一边是阴森可怕的冷宫，演吕党残杀其媳刘盈之妻及其爱婢的悲剧。两边戏合起来，把吕后篡权、杀戮异已的丑恶面目和残酷手段刻划得淋漓尽致。这种别开生面的艺术手法，既可以避免场次重复，收到话分两头交代故事，还能取得互相衬托感人更深之效。

戏台

潮剧初时的演出规制只是席地而演的“涂脚戏”，经过在田野中草草搭台演唱的“摔桶戏”阶段以后，才渐次出现戏棚为“六柱”、“九柱”、“十二柱”、“十四柱”……甚至“二十四柱”的“竹帘戏”，这就是现在我们所看到的广场戏的雏形。

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广场戏的戏台有固定和游动两种。固定戏台一般建在关帝庙、妈宫前或私人庭园中，如揭阳北门关帝庙古戏台、澄海莲阳古戏馆和潮州廖厝围卓兴庭院戏台等。现时此类戏台已成古迹，无实用价值。游动戏台一般多临时构筑于乡镇广场或野地高埠之处，有时亦搭于村前秋收后的田埕上，演过即拆。这便是现时我们经常可见的戏台。

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如果我们将这两种戏台同我国其他地方的戏台作一比较，就可以知道，潮剧广场戏的固定戏台与我国古代戏曲剧场的主要形制如宋代的“勾栏”、清末的“茶园”并没有什么大的区别，即一般均为土台或石台，呈四方形，三面敞开，一面设上下场门，观众围观。

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但潮剧广场戏的游动戏台却真正是潮汕的“土特产”，具有独特别致的风格。 这种游动戏台最大的优点是构搭简便而又实用。早期的踮脚戏棚多为六柱，竹竿为架，桐油帆布或谷笪覆顶，木板铺台，色帘作幕，整体似“厂”字状。我们从现收藏于潮州市博物馆的清康熙年间潮州画家陈琼所作《修堤图》中的“演戏庆功”画幅中便可以看到这样的六柱戏棚。及后广场戏的戏棚没有根本性变革，所用材料及构搭方式与此类“竹帘戏”大同小异。只是台子搭得大一些，多为12柱，一般阔、深均为16米，高8米，棚顶改用竹篷，并从“前平后垂”改为“双泻水”，竹帘也改用大幅布幕，舞台周围加用谷笪圈严，只露舞台正面，两侧加悬素色帐幛，弦乐和打击乐从竹帘后移居棚前两侧帐幛后，分开成文武畔（武左文右）。这样的规格已与汕头市区大观园戏院的正规戏台基本无异。在农村这样简便的戏棚上能演出与城市戏院规模相当的潮剧。

潮剧剧目

《琵琶记》（演蔡伯喈、赵五娘故事），是一个在中国民间广泛流传的故事。宋代南戏已把它搬上舞台，明代徐渭《南词叙录》中所录的早期戏文《赵贞女蔡二郎》，就是演“伯喈弃亲背妇，为暴雷震死”的故事。

此外经典剧目有《荔镜记》《告亲夫》《刘明珠》《苏六娘》《井边会》《芦林会》《杨令婆辩本》《闹钗》《扫窗会》《辞郎洲》等。其中《杨令婆辩本》、《扫窗会》、《闹钗》被称为“百花园中的三块宝石”。

“微型潮剧”铁枝木偶戏

潮州铁枝木偶戏俗称“纸影戏”，是我国木偶艺术的稀有品种，也是潮汕民间戏剧艺术的一朵瑰丽之花。系由南宋时期随中原移民传入的皮影戏演变而来。清代以后，为满足观众视觉欣赏需要，艺人们逐渐把舞台蒙上的白纸去掉，把偶像从平面改为圆身，于是“捆草为身、扎纸为手、削木为足、塑泥为头”，在当时称为“圆身纸影”。

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到二十世纪初，潮州一带的铁枝木偶戏班纷纷参照当时的戏剧舞台，改用绣帘作为幕布，台上再摆上小桌子、小道具用于表演，偶身也改用木头削制，曲调改唱潮剧曲目，至此潮州木偶戏就初步形成了。 潮州铁枝木偶偶像由连在后面的三枝铁枝操纵，保留了皮影操纵特点；剧目、表演动作、音乐唱腔与潮剧相同。

卡通潮剧

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韩山师范学院的学生开发的卡通潮剧也引起了很多人的关注。

流派艺术

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潮剧名家大师主要有方展荣、姚璇秋、范泽华、吴丽君、张长城、黄瑞英、黄盛典、陈学希、叶清发、刘小丽、张怡凰、吴奕敏、许笑娜、郑舜英、李玉兰、吴玲儿、郑健英、孙小华、王少瑜、林初发、黄映伟等等。

演出习俗

潮俗好戏之风，由来已久。清康熙蓝鹿州《潮州风俗考》载：“梨园婆娑，无日无之……举国喧阗，昼夜无间。”“无日无之”说明演戏的频繁性；“昼夜无间”记录了日夜连演通宵达旦的淫滥程度。旧时村镇“请戏”，分“日夜戏”与“午夜戏”两种。前者从上午10时起鼓，至午餐歇鼓；下午3时左右续演，至晚餐歇鼓，晚上7时多夜戏开始，一直演至翌晨天明为止。后者从下午3时左右起鼓，至晚餐歇鼓；晚上夜戏一样演至天明。

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潮俗祭祀之风甚炽。旧时的演戏活动，多围绕着祭祀活动举行。祭祀对象大抵两个方面：一是姓氏宗族祖先；一是村社的社神（俗称“地头神”）以及其它各类神明。潮地人文有其特点，历来是“聚族而居”，因而宗祠和神庙（俗称“老爷宫”）星罗棋布，大异他州，祭祀活动也很有组织。宋元以前每逢祭祀须“奏音声、以谢神贶”，大概到了明代以后，这种“奏音声”便多被戏曲所代替。

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《揭阳县志·风俗》载：“仲春祭先祖，是月多演戏；谚谓‘正月灯，二月戏’。”可是辛亥革命以后，宗族祭祖的演戏活动已日见减少，而配合祭神谢神的演戏习俗仍十分活跃。及至抗战开始，潮汕沦陷，民生困苦，戏班大批流散，这个习俗才大大衰减。

正月游神戏

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正月在过去农事还不忙，潮汕各地普遍举行游神的娱乐活动，音乐舞蹈与戏剧活动最为热闹。但潮阳却是“正月游灯，二月游神”。

三月妈生戏

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潮州、揭阳、汕头沿海各地遍立“天后圣母”庙。旧历三月廿三日为圣母神诞，俗谓“妈生”，皆极隆重；演戏谢神，尤以渔民区为甚。

五月龙船戏

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旧历五月初五，潮州、揭阳、汕头各地水乡普遍举行赛龙舟活动，有些村社并要请戏凑热闹，有的向邻村借龙舟，也得以戏还礼。

丢彩

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丢彩即喝彩，是潮剧观众的一种习俗。“竞以青蛙白镪掷歌台上，贫者辄取巾帻衣带便面香囊掷之，名曰丢彩。次日，则计其所值而赎之，伶人受值称谢，争以为荣。”这是乾隆《潮州府志·社会》所记载的现象。清代末期则“随棚恶少，三五成群，俗谓之交沙客；掷果抛衣，以博小旦一顾，谓之谢目箭。”（王定镐：《鳄渚摭谭》）喝彩捧场习俗，一直延续到建国后。

发展现状

潮剧是中国古老戏曲存活于舞台的生动例证，是中华民族优秀文化表现形式的代表之一，具有深刻的历史意义和较高的审美价值。1990年以后，潮剧受到市场经济的制约和多种现代文艺形式的冲击，投资减少，人才流失，艺术水平下降，优秀的传统表演艺术濒临灭亡，正处在艰难发展的状况之中，亟待保护和扶植。

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国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，潮剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。并已在广州成立“广东省潮剧发展与改革基金会”。2012年9月24日，第四届潮剧节在汕头开幕，潮剧向联合国申报"人类非物质文化遗产代表作名录"。

主编：李欣荣

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苏洵，字明允。人称老苏、老苏先生、文安先生（苏洵曾为文安县主簿）、眉山先生。宋宁宗时李壁请为苏洵定谥曰文，虽未从之请，后世仍称苏文公。另有编礼公、苏主簿、苏寺丞、苏光禄、奉常公等称号。元祐中，以苏辙登朝，赠苏洵太子太师，苏轼称其父为宫师。苏洵健在时，未尝自号老泉，去世后有老泉、老泉先生之称。《石林燕语》记载苏轼谪黄州，号东坡居士，晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。

苏氏系出高阳，后有苏武，东汉顺帝时有冀州刺史苏章。唐武后时有苏味道，官于眉，其子一人家于眉，自是眉州始有苏氏。

苏洵高祖苏釿，娶黄氏，生子五人。苏洵曾祖苏祜，娶李氏，生子六人（苏宗善、苏宗晏、苏宗昪、苏杲、苏宗晁、苏德）。苏洵祖父苏杲，娶宋氏，生子九人，唯存苏序。苏洵父亲苏序（仲先），娶史氏，生子三人（苏澹、苏涣、苏洵）。苏澹（希白，太白）先苏序而卒。

苏序之女二人，长嫁杜垂裕，幼嫁石扬言。苏序之孙七人：苏澹二子（苏位、苏份）、苏涣三子（苏不欺[子正]、苏不疑[子明]、苏不危[子安]）；苏洵二子（苏轼[子瞻]、苏辙[子由]）。苏位之子有苏林。苏林之子有苏彭、苏寿。

北宋真宗赵恒大中祥符二年（己酉年，1009年），苏洵出生。此年，苏序37岁，苏涣9岁，范仲淹（希文、文正）21岁，王荆州9岁，曾公亮（明仲）11岁，梅尧臣（圣俞）8岁，张俞（张愈、少愚、白云居士）9岁，富弼（彦国）6岁，文彦博（宽夫）4岁，张方平（安道）3岁，陈希亮（公弼）10岁，欧阳修（永叔）3岁，韩琦（稚圭）2岁，范镇（景仁）2岁，赵抃（阅道）2岁，程濬（治之）9岁，石昌言（扬休）15岁。石昌言与石扬言为兄弟或堂兄弟，石扬言次子石康伯。

大中祥符三年（庚戌年，1010年），苏洵妻程氏（程濬胞妹）生。程氏为眉山大姓，程濬之父程文应为大理寺丞。

大中祥符七年（甲寅年，1014年），苏洵6岁。苏澹长子苏位出生。

天禧三年（己未年，1019年），苏洵11岁。曾巩（子固）、司马光（君实）、王珪（禹玉）出生。

天禧四年（庚申年，1020年），苏洵12岁。苏颂（子容）出生。

天禧五年（辛酉年，1021年），苏洵13岁。王安石（介甫）出生。

天圣二年（甲子年，1024年），苏洵16岁，苏涣进士及第（后官至都官郎中、利州路提点刑狱）。

天圣五年（丁卯年，1027年），苏洵19岁，娶程氏，程氏富而苏氏极贫，程氏携侍女任采莲而来。任采莲为苏洵之妾，乳苏轼及苏轼亡姊八娘，养苏轼之子苏迈、苏迨、苏过，从苏轼于杭、密、徐、湖，谪于黄，元丰三年（1080年）八月卒于黄州之临皋亭，72岁。是年，程濬中乙科进士。

天圣六年（戊辰年，1028年），苏洵20岁，长女出生，旋夭。

天圣七年（己已年，1029年），苏洵21岁。沈括（存中）出生。

天圣八年（庚午年，1030年），苏洵22岁。眉州青神人陈希亮（公弼）登进士第。

宋仁宗赵祯景祐元年（甲戌年，1034年），苏洵26岁，长子苏景先约生于本年。

景祐二年（乙亥年，1035年），苏洵27岁，幼女出生。

▲1岁（景祐三年，丙子年，1036年），苏洵28岁。苏轼十二月十九日（阳历1037年1月8日）出生于眉山县纱縠行（私第）。苏轼，字子瞻，一字和仲，或谓小字同文，行九二，号东坡、东坡居士、老泉山人、铁冠道人、戒和尚、玉局老、眉阳居士、雪浪斋，人称无邪公、仇池翁、毗陵先生、泉南老人、水东老人、东坡道人、仇仙、海上道人、苏仙、黄冈翁、坡仙，赐谥文忠后，人复尊称以文忠。

▲2岁（景祐四年，丁丑年，1037年），苏洵29岁。苏洵长兄苏澹卒。苏涣通判阆州。苏洵经嘉州出三峡经荆门赴京师考试。

▲3岁（宝元元年，戊寅年，1038年），苏洵30岁。范镇、司马光、石扬休为礼部奏名进士，苏洵未中。苏洵回乡，识嵩岳，经轩辕、终南山、长安，越秦岭，登剑阁，过鹿头坡，抵家。苏洵长子苏景先卒。是年，赵元昊称帝，国号夏。

▲4岁（宝元二年，己卯年，1039年），苏洵31岁。二月二十日，苏辙出生。苏辙，字子由，小字同叔，行九三，小名卯君，自号东轩长老、颍滨遗老，人称颍滨、颍滨先生、栾城公、栾城、栾城先生、高安居士、宛丘先生、补阙、子由先生、黄门公、苏黄门、苏门下、苏侍郎、苏循州、少苏公、少公。赠少保，人称少保。赐谥文定后，人尊称以文定。杨金蝉（小苏洵一岁）到苏家，为苏辙保母，亦为苏洵之妾（有人说苏辙为杨金蝉所生）。

▲7岁（庆历二年，壬午年，1042年），苏洵34岁。富弼（彦国）以知制诰使契丹，彭任从行。苏轼始读书。苏洵幼姊（嫁石扬言）卒。

▲8岁（庆历三年，癸未年，1043年），苏洵35岁。苏轼入小学，师张易简，与陈太初同学。张商英（天觉）出生。范仲淹为参知政事，上十事，是为庆历新政。富弼为枢密副使。

▲9岁（庆历四年，甲申年，1044年），苏洵36岁。范仲淹为陕西、河东宣抚使。富弼为河北宣抚使。文彦博知益州。

▲10岁（庆历五年，乙酉年，1045年），苏洵37岁。苏洵命苏轼作《夏侯太初论》。程氏亲授苏轼、苏辙以书。苏轼与程建用、杨尧咨、苏辙在学舍中作《天雨联句》。苏洵与史经臣（彦辅）等至长安、京师。范仲淹罢知邠州，庆历新政失败。富弼罢知郓州。黄庭坚出生。

▲11岁（庆历六年，丙戌年，1046年），苏洵38岁。苏洵次女卒（一记为次年卒）。

▲12岁（庆历七年，丁亥年，1047年），苏洵39岁。苏洵回蜀，又游庐山、虔州天竺寺。苏涣监裁造务。五月十一日，苏序卒，75岁。

▲13岁（庆历八年，戊子年，1048年），苏洵40岁。苏洵曾让苏轼、苏辙从学于刘巨（微之），又师事于史清卿。苏轼兄弟读书于家中之南轩，苏洵名南轩为来风，10岁的苏辙作《南轩记》。王巩、李之仪出生。

▲14岁（皇祐元年，己丑年，1049年），苏洵41岁。苏轼于本岁前后作《却鼠刀铭》。秦观出生。

▲15岁（皇祐二年，庚寅年，1050年），苏洵42岁。苏洵幼女适程之才（程濬长子）。苏涣知开封府祥符县，时包拯为知谏院。

▲17岁（皇祐四年，壬辰年，1052年），苏洵44岁。苏洵幼女受夫家之虐而卒，苏、程两家结怨，程濬为苏轼之舅，苏轼兄弟与程濬之子程之元（德孺）、程之邵（懿叔）自元祐起交往颇密，后与程之才亦释怨。苏轼与刘仲达交往。范仲淹卒。

▲18岁（皇祐五年，癸已年，1053年），苏洵45岁。晁补之、陈师道出生。

▲19岁（至和元年，甲午年，1054年），苏洵46岁。十一月，张方平到知成都府任，访苏洵。苏轼娶青神王弗（王方之女）。苏辙作《夏论》《商论》《周论》。欧阳修为翰林学士兼史馆修撰。苏洵长姊约卒于是年。张耒出生。

▲20岁（至和二年，乙未年，1055年），苏洵47岁。苏涣以职方员外郎到知衡州任。苏洵到成都拜谒张方平，苏轼从行。苏轼作《正统论》。苏辙作《缸砚赋》。苏辙娶史氏（史瞿之女，15岁）。文彦博、富弼分别为昭文相（首相）、集贤相（次相）。

▲21岁（嘉祐元年，丙申年，1056年），苏洵48岁。传苏轼读书于连鳌山栖云寺及三峰山、实相寺、华藏寺，又传读书于青神上岩，作《中岩尊者洞》诗。苏洵、苏轼、苏辙到成都，张方平（安道，文定）荐苏洵于欧阳修（永叔，文忠）。“三苏”至雅州，拜雷简夫，雷简夫荐苏洵于张方平、韩琦（忠献）、欧阳修（内翰）。“三苏”发成都，过剑门，经凤翔府郿县横渠镇，游崇寿院，经扶风，至长安，五六月间抵京师，馆于兴国寺浴室院。苏洵拜谒欧阳修，上书枢密使韩琦、丞相文彦博、丞相富弼、枢密副使田况。秋，苏轼、苏辙应开封府解，苏轼第二，苏辙亦中其选。石扬休（昌言）以刑部员外郎、知制诰使契丹。裴煜（如晦）知吴江，欧阳修饯行，王安石（介甫）、梅尧臣（圣俞）及苏洵与其会，苏洵与王安石不协。张方平为三司使，苏洵往郑州迎之。

▲22岁（嘉祐二年，丁酉年，1057年），苏洵49岁。正月六日，以翰林学士欧阳修知贡举，翰林学士王珪、龙图阁直学士梅挚、知制诰韩绛、集贤殿修撰范镇并权同知贡举。苏轼、苏辙应省试，苏轼撰《刑赏忠厚之至论》，并作杂策五首、诗一首，欧阳修置第二，苏辙同时中第。苏轼复以《春秋》对义，居第一。三月，苏轼、苏辙（时年19岁）皆进士及第，同时及第者共262人，126人同出身。同年以后交往者有章衡、曾巩、曾布、曾肇、林希、朱光庭、蒋之奇、张琥、吕惠卿、郑雍、章惇（字子厚）、叶温叟、林旦、晁端彦、邵迎、刁璹、梁焘、苏舜举、程筠、傅才元、邓绾、叶世京、家定国、吴子上、王琦、陈侗、莫君陈、蔡元导、蔡承禧、黄好谦、单锡、李惇、丁骘、刘同年、石同年、时同年、孙同年、杨同年、□处善。四月，苏轼之母程氏卒，“三苏”返蜀。十月，苏涣知衡州任满。

▲23岁（嘉祐三年，戊戌年，1058年），苏洵50岁。苏辙始作《诗传》。六月，欧阳修加龙图阁学士，权知开封府。朝廷召苏洵试策论舍人院，苏洵未去。文彦博判河南府兼西京留守，富弼为昭文相，韩琦为集贤相。

▲24岁（嘉祐四年，己亥年，1059年），苏洵51岁。二月，欧阳修免开封，转给事中，同提举在京诸司库务。苏轼到成都，与宗兄苏惟简（宝月）过往颇多。王素（字仲仪，王旦第三子）自定州移知成都（前任为宋祁），苏轼往见之，上书为蜀人陈情。苏轼与王素之子王巩（定国）相识。赵抃（阅道，清献）为益州路转运使，苏辙见之于成都。苏轼曾游青神猪母泉，与妻兄王愿（王弗之兄）观鱼。十月，“三苏”离眉州赴京师，途经嘉树、嘉州、龙岩、犍为、宜宾、戎州、合江、渝州、涪州、忠州丰都县、万州武宁县、夔州白帝庙、瞿唐、巫山神女庙、巴东、秭归、峡州。十二月，“三苏”至江陵，在江陵度岁。“三苏”江行诗文一百篇汇为《南行集》《南行前集》。是年，苏洵长孙苏迈出生。

▲25岁（嘉祐五年，庚子年，1060年），苏洵52岁。正月初五日，“三苏”发江陵，途经荆门军、浰阳，渡汉水，至襄阳、隆中，过唐州、昆阳、叶县、许州，在许州苏轼始识范仲淹之子范纯仁（尧夫）。二月十五日，“三苏”至京师，赁居西冈一宅子。自江陵到京师，三人途中所作诗文又73篇，汇为《南行后集》。三月，苏辙授河南府渑池县主簿，未赴。苏轼、苏辙寓居怀远驿。苏轼授河南府福昌县主簿，不赴。苏洵寓雍丘（杞）。八月，苏洵为秘书省试校书郎（非官员，无品级），以赵抃等之荐也。十一月，欧阳修拜枢密副使。苏洵作《谱例序》《大宗谱法》，欧阳修亦有《欧阳氏族谱》。

▲26岁（嘉祐六年，辛丑年，1061年），苏洵53岁。苏轼、苏辙仍寓居怀远驿。五月，宋祁卒。蔡襄（君谟）为三司使，苏轼尝与襄论书。净因院大觉怀琏禅师馈以唐阎立本所画《水官图》，苏洵、苏轼作诗。七月，苏洵上书韩琦求官，当年任霸州文安县主簿（从九品），与项城令姚辟修纂礼书。苏涣赴利州路提点刑狱任。八月，苏轼、苏辙参加制科（贤良方正能直言极谏科，是科参加应试者4人）考试合格，苏轼入三等，王介为四等（此科一、二等一直空缺，三等亦只有苏轼一人）。苏轼除将仕郎、守大理寺评事、签书凤翔府节度判官厅公事（从八品），知制诰王安石作制（王安石说苏轼之制策“全类战国文章，若安石为考官，必黜之”）。闰八月，司马光上奏后，苏辙入四等。以苏辙试秘书省校书郎充商州军事推官（王安石对右宰相有意见，不肯撰词），苏辙奏乞养亲，不赴商州任。十一月十九日，苏轼与苏辙别于郑州之西门，赴凤翔签判任，同行者有马正卿（梦得）。苏轼至长安，与刘敞（原父）剧饮。十二月十四日，苏轼到任，时宋选代崔峄知风翔府，王彭（大年）为监军，张琥为户曹参军，胡允文（执中）为凤翔府属县令。苏轼至孔子庙，观石鼓；过府厅，读诅楚文；游开元寺，观王维、吴道子画；游天柱寺，观杨惠之塑维摩像；泛东湖；登真兴寺阁；游李氏园，吊秦穆公墓；汇为《凤翔八观》诗。尝钩《石鼓文》。是年，欧阳修为参知政事。

▲27岁（嘉祐七年，壬寅年，1062年），苏洵54岁。正月，苏轼至宝鸡、虢、郿、盩厔四县，循终南山向西，游崇圣观、大秦寺、延生观、仙游潭、中兴寺等处。二月，苏轼始识董传（字至和，洛阳人）。秋，苏轼至长安，与章惇同考试永兴军路、秦凤路应解试士子，作策问。八月，苏涣卒于利州路提刑任上，62岁。苏涣三子：苏不欺、苏不疑、苏不危。苏轼兼凤翔府学教授。

▲28岁（嘉祐八年，癸卯年，1063年），苏洵55岁。四月，赵曙即位，是为英宗。六月，宋选罢知凤翔府任，陈希亮来代，苏轼与之不协。十二月，苏轼小留终南山，新构避世堂。陈希亮作凌虚台，苏轼作记。苏轼与陈希亮之子陈慥（季常）结交。苏洵作《辨奸论》刺王安石。

▲29岁（英宗治平元年，甲辰年，1064年），苏洵56岁。正月十三日，苏轼与来访的章惇、苏旦、安师孟同游仙游潭，为文记之。秋，夏军攻青边寨，朝廷以王素（仲仪）知渭州，夏军解去。十一月，苏轼上书皇帝论啬养“用之于国，则安静而不劳；用之于身，则冲和而不竭”。十二月十七日，苏轼罢签书凤翔府节度判官厅公事任。苏轼在任上得唐吴道玄（道子）所画四菩萨以献苏洵。苏轼与文同（与可）始识于凤翔。

▲30岁（治平二年，乙已年，1065年），苏洵57岁。二月，苏轼还朝，除判登闻鼓院。苏辙（时年27岁）为大名府留守推官（从八品），五月到任，差官勾大名府路安抚总管司机宜文字，时王拱辰（君贶）知大名府兼北京留守。四月，陈希亮卒，66岁。五月，苏轼之妻王弗卒，27岁。学士院试策，苏轼优诏直史馆（英宗欲授苏轼知制诰，宰相韩琦认为需要历练而改任）。七月，吕公弼（宝臣）除枢密副使。

▲31岁（治平三年，丙午年，1066年），苏洵58岁。二月，苏轼与范仲淹第三子范纯礼（彝叟）遇于京师（范仲淹第四子为范纯粹[德孺]）。四月二十五日，苏洵卒。六月，赠苏洵光禄寺丞。

▲32岁（治平四年，丁未年，1067年），苏辙29岁。正月，赵顼即位，是为神宗。四月，苏轼、苏辙归家。苏轼撰祖父苏序之行状，因同年邓绾（文约）求曾巩（子固）作墓志铭。十月，葬苏洵于眉州彭山安镇可龙里——蟆颐山东二十余里老翁泉，称东茔。欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，曾巩作哀词。苏洵有文、诗集流传。苏辙长子苏迟约生于治平间（苏迟小名苏梁，卒于绍兴二十五年，约90余岁）。

▲33岁（神宗熙宁元年，戊申年，1068年），苏辙30岁。七月，苏轼至成都，又回眉山。苏轼娶青神王介（君锡）幼女王闰之（季璋，时年21岁），王箴（元直）为王闰之弟。十月，苏轼作《四菩萨阁记》。十一月，赠苏洵太子中允。苏轼自居丧至离眉山前及嘉祐间居丧期间，常往来青神瑞草桥，与王淮奇（群，子众，庆源）、杨宗文（君素）、蔡褒（子华）游，王箴亦与游。成都永康军迎详寺钟楼碑，隆州《多心经》，或为苏轼在蜀时所书。苏轼将离眉山，与堂兄苏不疑（子明）别，以坟墓托堂兄苏不危（子安）及杨济甫照管。苏轼过益昌、凤翔、长安，在益昌晤鲜于侁，在凤翔晤张舜民，在长安与范纯仁（尧夫）、王颐（正甫）及弟苏辙会于毋清臣家，再跋《醉道士图》。是年，苏辙次子苏适（仲南）出生，小名苏罗（卒于宣和四年，55岁）。

▲34岁（熙宁二年，己酉年，1069年），苏辙31岁。正月，董传与苏轼会于长安。二月，王安石为参知政事。约二月初，苏轼兄弟抵京师，居南园。苏轼以殿中丞、直史馆授官告院，兼判尚书祠部（王安石素恶苏轼议论异己，让苏轼任闲职）。三月，以苏辙为制置三司条例司检详文字。王安石（介甫）和陈升之（陈旭，阳叔、旸叔）创置三司条例，议行新法。苏轼寄题石苍舒醉墨堂。五月，苏轼上《议学校贡举状》，论贡举法不当轻改，神宗欲以苏轼修中书条例，王安石以为不宜轻用。八月，苏轼为国子监举人考试官，发策（独断而克、独断而亡，专任而霸、专任而灭，事同功异）为王安石所怒。苏辙除河南府留守推官，未赴。苏辙曾与陈升之、王安石论新法。曾巩（子固）通判越州，苏轼有送行诗。十一月，神宗欲用苏轼修起居注，王安石沮之。苏轼以殿中丞、直史馆判官告院权开封府推官。十二月，苏轼上《谏买浙灯状》。是年，苏轼上皇帝书，论新法不便。苏轼与赵抃（高斋先生、清献公）游。王巩（定国）来从轼学，为王巩跋所藏真书，应王巩之请作《邓公砚铭》。与驸马王诜往还密切，为之写《莲华经》。王诜，字晋卿，祖籍太原，开封人，王全斌之后。王诜喜书画，其妻为英宗第二女魏国大长公主，本年七月嫁王诜。传苏轼作假山诗刺王安石。陈师锡为欧阳修《新五代史》作序，苏轼有微词，先是曾巩、苏轼就作序事相推未决，于是师锡为之，苏轼尝与修论《新五代史》。

▲35岁（熙宁三年，庚戌年，1070年），苏辙32岁。正月，苏辙差充省试点检试卷官。苏轼跋《内教博士水墨天龙八部图卷》，谓画狗马难于画鬼神非至论，“鬼神非人所见，然其步趋动作，要以人理考之”，画乃吴道玄作。张方平知陈州，辟苏辙为陈州教授。苏轼访杨褒，作《次韵杨褒早春》。二月，苏轼再上皇帝书，论新法不可行。苏轼差充殿试编排官（神宗欲用苏轼为考官，王安石认为苏轼所学乖异，不可考策，乃为编排官），撰《拟殿试策问》。苏轼答刘泾（巨济）书，论近世进人之弊。苏轼上《拟进士对御试策》，不用。苏轼言王安石不知人，不可大用。王安石大怒，说“轼才亦高，但所学不正，今又以不得逞之故，其言遂跌荡至此，请黜之”，又说“陛下何以不黜轼，岂为其才可惜乎！譬如调恶马，须减刍秣，加箠扑，使其贴服乃可用。如轼者，不困之使自悔而绌其不逞之心，安肯为陛下用！且如轼辈者，其才为世用甚少，为世患甚大，陛下不可不察也”。苏轼上奏论叶祖洽试策有议论乖谬处，乞行黜落，不从。三月，赐叶祖洽进士及第第一，苏轼尝奏欲别定等第，不许。苏轼兄弟与刘攽（贡甫）有交往。四月，苏轼尝夜直秘阁，有诗呈王仲修（敏甫）。文同来官京师。五月，苏轼中子苏迨（仲豫、叔寄）出生。范镇举苏轼为谏官。李定不服生母丧，苏轼斥之。七月，苏轼作《跋文与可墨竹》。八月，侍御史知杂事谢景温诬奏苏轼向丁父忧归蜀，往还多乘舟、载物货、卖私盐等事。苏辙生一女，名宛娘。九月，欧阳修作《六一居士传》，苏轼书其后。左仆射兼门下侍郎、平章事曾公亮罢，苏轼尝责曾公亮不能救正朝廷。苏轼与滕元发（达道）相晤。秋，苏轼之侄苏林（十六郎）卒于京师。十月，苏轼跋文同草书，记与刘攽同论李常草书。范镇依前户部侍郎致仕。十一月，苏轼作《文与可画墨竹枯石记》。苏轼迁居开封南门宜秋门外（原住宜秋门内南园）。十二月，韩绛、王安石为宰相。苏轼罢权开封府推官，依旧官告院。苏不欺（子正）授蓬州仪陇令。是年，苏轼与蒲宗孟同朝，与李清臣（邦直）有交往，与宋敏求（次道）论杜诗。苏轼为文同作《墨君堂记》。约是年，毕仲游贻苏轼书戒言。

▲36岁（熙宁四年，辛亥年，1071年），苏辙33岁。岁初，苏轼上韩绛启，迁太常博士（正八品）。春初，文同赴知陵州任，苏轼有诗送行，孙洙以玉堂大砚赠文同，苏轼为铭。苏轼与文同别净因院长老道臻。二月，司马光知许州。苏轼尝过洛阳，赋《一斛珠》（洛阳春晚）。六月，欧阳修以观文殿学士、太子少师致仕。吕惠卿（吉甫）与苏轼同在馆中，吕惠卿为王安石心腹，苏轼亦因此与吕惠卿为敌。苏轼除杭倅（即杭州通判，知州副手，无官阶，知州经历）。苏轼题文同画竹。苏轼在京师，与王安国（平甫）有交往，与之论诗，为其砚作铭。苏轼与驸马都尉李玮（公炤）有交往，在其家中见晋人帖。传苏轼尝谓王安石《字说》失之凿。七月，苏轼离开京师赴任，苏林之妻及其子苏彭、苏寿同行，先到陈州与苏辙晤，张方平有送行诗，劝以离是非远祸。八月，张方平判南京御史台。傅尧俞（钦之）作济源草堂，苏轼寄诗。文同寄诗苏轼，以“莫吟诗”为劝。苏轼在陈州七十余日。九月，知制诰、直学士院陈襄（述古）知陈州，苏轼有迎襄启。九月，苏轼离开陈州，苏辙送到颍州。苏轼拜谒欧阳修。十月，苏轼至寿州，李定出饯，过濠州、临淮、淮阴、山阳。抵达扬州，与刘攽（贡父）、孙洙（巨源）、刘挚（莘老）会于州守钱公辅（君倚）座上。十一月，苏轼游金山寺，至焦山，登北固山，游甘露寺。过苏州，赋《减字木兰花》。游虎丘，观王禹偁画像。二十八日，苏轼到杭州通判任。杭州辖九县（钱塘、仁和、余杭、临安、富阳、于潜、新城、盐官、昌化），时杭州守（从五品）为沈立，张靓、俞希旦为监司。苏轼与李杞游灵隐寺，与张先（子野）游竹阁。

▲37岁（熙宁五年，壬子年，1072年），苏辙34岁。正月，苏颂赴知婺州途中，与苏轼游西湖。苏轼在官居建凤咮堂、溅玉斋、方庵、月岩斋。二月，苏轼题张次山（希元）寿乐堂诗，作《墨宝堂记》。三月，苏轼答刘恕（道原）简不满王安石新学。四月，苏轼第三子苏过（小名似叔）出生。闰七月，欧阳修卒于颍州。八月，沈立（立之）罢杭守，去杭，苏轼权领州守事，判官妓从良。秋，陈襄（述古）移知杭州。苏轼奉转运司檄，督开汤村、盐官运盐河。十二月，苏轼至湖州，为孙觉作《墨妙亭记》。苏轼到秀州，回杭州。是年，晁补之见苏轼。苏轼始识法芝（昙秀）。高丽使者凌蔑州郡，苏轼责之。

▲38岁（熙宁六年，癸丑年，1073年），苏辙35岁。三月十一日，王素（仲仪）卒，苏辙有挽词。王素，开封人，官至工部尚书。知州陈襄选差僧人子珪等修浚西湖六井及沈公井，苏轼同擘画，春，讫工。春，苏轼嫁甥女于单锡（君赐，君贶），借王诜钱二百贯。四月，文彦博自枢密使以守司徒兼侍中、河东节度使判河阳。苏辙改齐州掌书记，盖为李师中（诚之）所招。十月，沈括察访两浙，苏轼与之论书，沈括还朝，奏苏轼近作诗皆讪怼。苏轼以转运司檄，往常、润、苏、秀赈济灾民。苏轼过苏州时，或遇方惟深，方惟深不喜苏轼诗文，认为苏轼之作“淫言亵语，使驴儿马子决骤”。十二月，苏辙在齐州晤吴复古（子野）。

▲39岁（熙宁七年，甲寅年，1074年），苏辙36岁。四月，韩绛再入相，苏轼有贺启。吕惠卿自翰林学士参知政事。苏轼至常州，跋李后主煜书。苏轼诗中有卜居宜兴意，章惇作诗及之并寄。苏轼到宜兴单锡家。六月，陈襄除知应天府，杨绘（元素）代。苏轼从润州、常州还杭州。八月，陈襄离开杭州，杨绘到任。九月，苏轼移知密州（官制改革后为从五品职，改革前知州无官阶）。12岁的王朝云归苏轼（此前有采菱、拾翠二人可能是苏轼之妾，后离开苏轼到汴京）。苏轼离开杭州，至湖州、苏州。十月，苏轼至润州、扬州、高邮、楚州。十一月，苏轼至海州。十二月，苏轼到密州任，密州辖五县（诸城、安丘、莒、高密、胶西）。苏轼上丞相韩绛书，首陈蝗灾宜量捐秋税或与倚阁青苗钱，论方田均税之患，论手实法害民，论免役法应用五等古法，请京东、河北免榷盐。又上奏状，论河北、京东盗贼。苏轼作《王莽》《董卓》诗。苏辙第三子儿苏虎儿（苏远、苏逊）出生。

▲40岁（熙宁八年，乙卯年，1075年），苏辙37岁。四月，苏轼寄诗刘述，有讥讽新法之意。六月，苏辙作《东方书生行》，讽王安石。八月，韩绛知许州。九月，章惇知湖州，苏轼和其诗以送。十月，罢手实法。十一月，韩琦葬安阳丰安村，应其子韩忠彦所请，苏轼作《醉白堂记》。苏轼稍葺所居园北旧台而新之，苏辙名之曰超然台，作赋，苏轼作记。

▲41岁（熙宁九年，丙辰年，1076年），苏辙38岁。二月，李常（公择）自吴兴来知齐州。四月，文同作《超然台赋》，苏轼书其后。苏轼快哉亭成，文同与苏辙赋诗。九月，苏轼诏移知河中府（陕西路之永兴军路）。十月，宰相王安石罢。十一月，苏轼知河中府告下。苏辙离开齐州回京师，途中上书论时事，乞罢青苗、保甲、免役、市易。苏辙至京师后，寓范镇（景仁）东园。十二月，孔宗翰来代密州，苏轼罢，离开密州，经常山、安丘往京师。

▲42岁（熙宁十年，丁已年，1077年），苏辙39岁。正月初一日，苏轼发潍州，随后至青州。苏辙改著作佐郎（正八品）。苏轼至济南，李常（公择）及苏轼之侄苏迟、苏适来迎。苏轼在济南始见吴复古（子野）。二月，苏轼留齐州月余，与李常剧饮。吴复古归粤。苏轼至郓州，鲜于侁（子骏）留饮新堂，以吴道玄画佛为赠。十二日，苏轼改知徐州（官制改革后为从二品职）。张方平为南京（应天府）留守，张方平辟苏辙为签书应天府判官。苏辙在澶、濮间迎苏轼，苏轼至京师附近陈桥驿，始知徐州告下，不得入国门，寓于城外范镇之东园。三月，王诜（晋卿）送韩干画马，苏轼为题诗。苏轼为苏迈娶石氏（石昌言之孙）。四月，苏轼离开京师赴任，苏辙同行。过南都，见张方平。过宿州，晤曹九章（演父），议曹九章之子曹焕（子文）与苏辙第三女联姻之事。二十一日，苏轼到徐州任。徐州辖五县（彭城、沛、萧、滕、丰）。五月，苏轼、苏辙寄题司马光独乐园。六月，苏辙保母杨金蝉卒于徐州（杨金蝉30岁时为苏洵之妾），68岁。京东路提点刑狱李清臣（邦直）构亭徐城之东南隅，苏轼名曰快哉亭。七月十七日，黄河决于澶州曹村埽。八月十六日，苏辙离开徐州，赴南京留守签判任。“二苏”在徐州始识陈师仲（传道）、陈师道（履常，无己）兄弟。二十一日，黄河水及徐州城下。李清臣赴史馆，孔宗翰为京东路提刑。苏辙至南京（应天府），时张方平以宣徽南院使、判应天府为东太一宫使居南京，时龚鼎臣（辅之）知应天府。九月九日，黄河水穿徐州城下。二十一日，徐州城下水深凡二丈八尺九寸。二十七日，雨止。章惇（子厚）之母卒，苏轼作挽词。十月初五日，黄河水渐退。初，水之临城下也，苏轼禁富民出城，劝禁卒尽力，筑长堤九百八十四丈，发公廪，济困穷，庐于城上，至是城全民安，通判傅裼、钤辖任某亦尽力。十三日，黄河一枝复故道，苏轼作诗。十一月，苏轼为韩干所画马十四匹题诗。是年，王安国（平甫）卒，王安国与苏轼交往颇深。何恭（钦圣）以长诗呈苏轼，欲苏轼推尊王安石，苏轼心不然。

▲43岁（元丰元年，戊午年，1078年），苏辙40岁。自本年起，徐州属京东西路。正月，苏轼为防黄河水侵徐城，上请筑木岸状，从之。闰正月，曾公亮卒。四月，塞黄河曹村决口，名其埽曰灵平。五月，知应天府龚鼎臣为右谏议大夫、知青州。提举醴泉观、兵部郎中陈汝羲知应天府。鲜于侁（子骏）旋以京东西路转运使摄应天府事。秦观过徐州，首次见苏轼，又在南都（应天府）见苏辙，赴京师应举。八月，黄楼成。苏轼长孙苏箪（楚老）出生。秋末，道潜（参寥子）到徐州访苏轼，首次相见。苏轼为滕县时同年建西园题诗，又为其画竹。十月，苏轼跋秦观《汤泉赋》。苏轼上皇帝书，论徐州为京东诸郡安危所寄，兵单俗悍，乞建立利国监冶户武装，乞移南京新招骑射两指挥于徐，并乞兼领沂州兵甲巡检公事，以此自效，陈治盗之法，并请特为京东、京西、河北、河东、陕西五路之士，别开仕进之门，以取人材，苏轼在徐州任中，其主张部分得以施行。判登闻鼓院、司封员外郎、集贤校理文同知湖州。十月十一日，苏辙长女嫁文同（与可）之子文务光（逸民）。十二月，苏轼上枢密薛向书，陈国计。苏轼访获石炭（煤炭）于州之西南白土镇之北，作《石炭》诗，称之为遗宝。苏轼向枢密院长官求江浙一郡，不得。蜀人范百嘉（子丰）之女许嫁苏过。

▲44岁（元丰二年，己未年，1079年），苏辙41岁。正月十五日，苏轼应王巩之请作《王仲仪真赞》《三槐堂铭》（《汴京遗迹志》：三槐堂在仁和门外）。二十一日，文同卒于陈州之宾馆（赴湖州任途中），62岁。二月，张刍（圣民）知应天府兼南京留守。三月，苏轼题王羲之书。苏轼罢徐州，以祠部员外郎、直史馆知湖州军军州事。苏轼离开徐州，到南京，见张方平、苏辙，以病留南都半月。二十七日，苏轼离开南京，到灵壁镇。过宿州、泗州、龟山。四月，苏轼至高邮，见道潜、秦观，遂载与俱。至金山、京口，过松江。二十日，苏轼到湖州任。湖州辖六县（乌程、归安、安吉、长兴、德清、武康）。七月，苏轼作《文与可画筼筜谷偃竹记》。以宣徽南院使、东太一宫使张方平为太子少师、宣徽南院使致仕。晁端彦（美叔）以忍事箴苏轼，不听。二十八日，因御史中丞李定、御史舒亶、何正臣等言苏轼谤讪朝政，令知谏院张璪及李定推治，中使皇甫遵到湖州勾摄苏轼前来御史台，罢湖州。苏迈随苏轼北行，王适兄弟送苏轼家人赴南都苏辙处。经扬州、宿州到京师。八月十八日，苏轼下台狱。十月二十日，太皇太后曹氏卒，曹氏于苏轼有国士之知。十二月二十六日，责授苏轼水部员外郎、黄州团练副使、本州安置、不得签书公事，王诜、苏辙、王巩三人谪降，自张方平以下二十二人罚铜。苏轼下狱后，仁宗之后慈圣光献曹氏及王安礼、吴充尝言于神宗，宜释苏轼，章惇亦救之，至是得释。苏辙贬监筠州盐酒税。

▲45岁（元丰三年，庚申年，1080年），苏辙42岁。正月初一日，苏轼离开京师赴黄州。过陈州，苏辙自南都来见苏轼。十八日，苏轼在蔡州道上。二十日，过麻城春风岭、万松亭。苏轼至麻城岐亭，见陈慥（季常）。二月初一日，苏轼到黄州。时黄州守为陈轼（君式），苏轼与之相得。苏轼寓定惠院（黄冈县东南）。苏辙自南都赴筠州，别张方平（安道）。章惇书来，劝以追悔往咎，苏轼答书颇有激愤之意。鄂州守朱寿昌（康叔）致简苏轼，苏轼提及菱、翠、朝云，菱、翠当为苏轼另二妾。苏轼与潘鯁（昌言）、潘丙（彦明）、潘原（昌宗）兄弟游，潘鯁之子潘大临（邠老）、潘大观（仲达）从游，古耕道、郭遘（兴宗）、何颉（斯举）亦从游。王齐愈（文甫）、王齐万（子辩）居武昌，与苏轼往还甚密。四月，苏轼与江綖、杜沂（道源）及杜沂之子杜传（孟坚）、杜俣游武昌西山。毛渐为晏知止所刻曾巩所编《太白集》作序，苏轼尝谓其中有伪作。文务光（逸民）扶父同丧过黄州归成都，苏轼再为文祭之。苏轼作《卜算子》，张耒、黄庭坚尝题其后。苏轼迁居临皋亭。五月末，苏辙至黄州，随同有苏轼家人。六月，苏辙离开黄州。定惠院为苏轼竹下开啸轩。苏辙游庐山山阳。陈慥到黄州访苏轼。七月，苏辙到筠州盐酒税任。时毛维瞻（国镇）为筠州守。八月，苏轼与苏迈至赤壁。苏轼乳母任氏卒，72岁。陈轼罢黄州，徐大受（君猷）知黄州，孟震（亨之）为倅。九月，文彦博为太尉。吕公著除枢密副使，苏轼有贺启。十月，苏辙12岁之女丧。苏轼与李常（公择）游寒溪西山。苏轼借得天庆观道堂三间，自冬至日起，斋居四十九日。十二月，苏辙作《东轩记》，东轩为其住所。苏轼在黄州晤李琮（献父）。

▲46岁（元丰四年，辛酉年，1081年），苏辙43岁。五月，苏轼略评唐坰（林夫）家所藏永禅师、欧阳率更、褚河南、张长史、颜鲁公、柳少师六人书而书其后。苏轼与王适（子立，苏辙之婿）游武昌西山。苏轼营东坡，马正卿为经纪之，苏轼作《东坡八首》，自是始号东坡居士，盖慕白居易而然。苏轼欲自号鏊糟陂里陶靖节。六月，苏轼作《筠州圣寿院法堂记》。陈慥自岐亭来看苏轼。七月，苏轼作《吴氏浩然堂记》。神宗有意用苏轼成国史，宰相王珪、蔡确不支持。九月，苏轼堂兄苏不欺（子正）卒。米黻（元章）来访苏轼。十一月，神宗欲除苏轼为著作郎，既而中辍。十二月，苏轼作《黄州师中庵记》。李廌（方叔）访苏轼。苏轼为陈慥作《方山子传》。苏迨随苏轼常往来于樊口。

▲47岁（元丰五年，壬戌年，1082年），苏辙44岁。正月，宜都令朱嗣先来访苏轼。二月，苏轼与李婴、吴亮、赵安节、王齐愈、潘丙等游武昌西山题名。毛维瞻致仕还乡，代之者疑为许长卿。孔平仲（毅甫、毅父）监江州钱监。苏轼作雪堂。陈慥、沈辽、毛滂、董钺、王天麟来访苏轼。三月，苏轼到沙湖相田。往麻桥庞安时（安常）家治臂疾。到蕲水。徐禧（德占）来访。与林敏功（子仁）、林敏修（子敬）有交往。苏轼作《上高县学记》。苏轼收大麦二十余石，乃舂为饭，或杂以小豆，妻王氏谓之“新样二红饭”，苏轼记载麦饭“嚼之啧啧有声，小儿女相调，云是嚼虱子。日中饥，用浆水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味”。官制将行，神宗有意用苏轼为中书舍人、翰林学士，为王珪等所沮。四月，苏轼书《眉山远景楼记》。雨后游大愚。高安令罗审礼去官。董钺（义夫、毅夫）归去。五月，苏轼重建武昌西山九曲亭，苏辙为记。陈悎来访苏轼。苏轼与朱寿昌（康叔）简，求学朱砂法。朱寿昌罢鄂守，陈瀚继任。苏轼与客泛舟赤壁，作《赤壁赋》。初秋，柳真龄（安期）来筠州，苏轼、苏辙作诗。八月，苏轼为方竹逸画竹石并跋，时竹逸之友金镜来黄州。九月，巢谷（元修）自蜀来，苏轼使苏迨、苏过从学。苏轼复游赤壁之下，作《后赤壁赋》，从游者有道士杨世昌（子京）。初冬，蔡承禧以淮南西路转运副使按部至黄州，与苏轼相见。本月以后，苏轼自临皋亭迁雪堂。十二月，苏轼与李委等饮酒赋诗。崔闲来黄州，崔闲善琴，苏轼为之作《醉翁操》。岁末，苏轼作《黄泥坂词》。曹九章（演父）之子曹涣到筠州，与苏辙第三女完婚。陈慥访苏轼。是岁前后，刘攽（贡父）贬衡州，过黄州晤苏轼。苏轼与章惇（子厚）简，叙东坡耕居生活。

▲48岁（元丰六年，癸亥年，1083年），苏辙45岁。三月，苏轼与徐大正（得之）、大冶长老等往还。道潜（参寥）来黄州。四月，中书舍人曾巩（子固）卒。五月，苏轼画扇寄蔡承禧（景繁）。七月，罢苏辙兼权筠州学教授，时朱彦博为本路监司。八月，赵吉访苏轼。杨寀（君素）到知黄州任，徐大受（君猷）罢黄守离任。派苏迈到荆南准备买田，苏迈随后到京师谋职。范镇（蜀公）来简约苏轼卜居许下，答简欲卖京师房产以为卜居资。范镇尝来书以酒有毒、佛作祟为言。九月，张舜民来访。苏轼第四子苏遯出生，小名干儿，云蓝小袖（王朝云）所生。十月，苏轼至承天寺，与张怀民游，慨叹酒色害人。神宗有旨起苏轼知江州，为王珪（禹玉）所沮。十一月，苏辙作《黄州快哉亭记》。苏轼跋怀素书。李竽令黄陂，与苏轼晤于黄州。十二月，文彦博致仕。岁末，苏迈自京师还。李格非（文叔）约于本年来访。

▲49岁（元丰七年，甲子年，1084年），苏辙46岁。正月，滕元发（甫，达道）知筠州。神宗手札移苏轼汝州团练副使、本州安置。二月，苏轼与道潜、徐大正（得之）游乾明寺、赵氏园、尚氏第、定惠僧舍、任公亭、师中庵等处。三月，苏轼与道潜、徐大正（得之）、崔闲（成老）访定惠东海棠，游尚氏第、何氏竹园、韩氏竹园等处。移汝州告下。苏轼游大别寺。苏轼以雪堂付潘大临、潘大观居住，并托潘丙（彦明）照管。苏轼在黄州期间“放肆”，程颐斥为不贤不良，二人之怨始于此。四月，苏轼离开黄州，经武昌山、车湖、兴国军、石田驿、慈湖、瑞昌县、庐山北麓圆通禅院、建昌、奉新、建山寺、筠州。五月，苏轼、苏迟、苏适、苏远游筠州大愚山真如寺。苏轼到龙泉、新昌石台山，离开筠州，苏辙以慎于口舌为戒。苏轼过新吴，游宝云寺此君亭。苏轼还庐山，游庐山多处，又与了元（佛印）、道潜（参寥）游庐山。苏轼到江州紫极宫。六月，苏迈赴饶州德兴尉，苏轼送至湖口，游石钟山。苏轼至池州，过芜湖，至当涂，到达金陵，与王益柔（胜之）游蒋山。七月，苏轼在金陵晤王安石，王安石劝苏轼重修《三国志》。八月，苏轼离开金陵，过长庐，赴真州，来往京口，与滕元发（达道）、许遵（仲涂）、秦观会于金山。苏轼与滕元发定议乞常州居住事，滕元发赴湖州任，苏轼与简叙欲于宜兴买田。九月，苏辙为歙州绩溪令。苏轼至常州，复自常州至宜兴，与单秀才步田至黄土村。苏轼买庄田于宜兴，田近张善卷西洞天，以蒋公裕经纪之。先是苏轼欲买田建康，了元（佛印）欲为苏轼买田京口，均未成。苏轼离开宜兴。十月，苏轼到常州、扬州，在扬州晤吕公著。十一月，苏轼过高邮、楚州。约十一月，苏辙离开筠州，过南昌。十二月，苏轼到泗州，过龟山。冬，苏辙过都昌。是年，苏辙在彭蠡湖度岁，苏轼在泗州度岁。

▲50岁（元丰八年，乙丑年，1085年），苏辙47岁。正月，苏轼至南康，离泗州北行，至灵壁、宿州、南都，与张方平来往。苏辙游庐山南麓，到湖口、宣州，到达绩溪，任绩溪令。时张慎修为徽州守。三月，神宗卒，哲宗赵煦即位。秦观登进士第。苏轼得请常州居住，离开南都，过灵壁、泗州、扬州，在扬州晤吕公著。五月，苏轼离开扬州往真州，过瓜洲，了元（佛印）来迎。诏责授汝团练副使、本州安置苏轼复朝奉郎、知登州。二十二日，苏轼至常州贬所。二十六日，蔡确为左仆射，韩缜为右仆射，司马光（温公）自资政殿学士、通议大夫、知陈州加守门下侍郎，苏轼有贺启。本月，告下，苏轼复朝奉郎、起知登州军州事。传诏苏辙入朝。七月下旬，苏轼作蔡襄（君谟）书跋。下旬，苏轼自常州赴登州。八月，苏辙以承议郎（从七品）为秘书省校书郎。苏轼过泰州、扬州、斗野亭、楚州。九月，苏轼以朝奉郎除礼部郎中。苏轼过涟水军、海州、怀仁、密州、常山。苏辙到钱塘、桐庐。十月，苏辙游上天竺。十五日，苏轼抵登州任。十六日，以苏辙为右司谏（正七品）。二十日，以礼部郎中召还苏轼。苏辙过苏州。十一月，苏轼赴京师，过莱州、青州、济南、郓州、南都，在南都见张方平。苏辙过京口，见了元（佛印）。苏辙过扬州、高邮。十二月，上旬末，苏轼抵京师，就礼部郎中任。时章惇与司马光不和，苏轼劝惇尊重光。苏轼草《论给田募役状》，与司马光论役法，以为免役法可去其弊而不变其法，并论给田募役法便民，司马光不以为然。十八日，苏轼除起居舍人，面辞于蔡确（持正），不许，后就任起居舍人。苏辙过泗州。

▲51岁（元祐元年，丙寅年，1086年），苏辙48岁。苏轼以七品服入侍延和，即改赐银绯。正月，苏辙至酂阳、京师。苏轼始与黄庭坚相见。北使来，问苏轼兄弟。二月，苏轼奏请行给田募役法，后有诏送役法所，复差役法。范镇拜端明殿学士致仕。苏辙就任右司谏。苏轼居浦池寺。闰二月，苏辙上《乞罢左右仆射蔡确韩缜状》，罢蔡确，知陈州，司马光为左仆射。苏辙上《乞罢章惇知枢密院状》，章惇罢知汝州。苏辙上《再乞责降蔡京状》，蔡京出知成德军。三月，苏轼免试为中书舍人（正四品），仍赐金紫。时后省初成，苏轼、苏辙尝同直宿。苏辙上《乞责降韩缜第八状》，韩缜旋罢。表弟程之元知楚州，苏轼、苏辙作诗送行。四月，王安石卒。五月，苏辙上《乞诛窜吕惠卿状》。七月，苏轼再乞罢详定役法，朝廷从。苏轼尝见司马光，再陈差役弊，司马光不悦，苏乞补外，不许。苏辙婿文务光（逸民）卒。苏轼长子苏迈任酸枣尉。八月，三司同上司马光所撰《约束州县抑配青苗钱白札子》，苏轼不签，台谏亦屡章乞尽罢。“二苏”等由司马光支持派转为反对派。苏辙除起居郎（从六品）。九月初一日，司马光卒。程颐主持司马光丧事，泥行古礼，苏轼戏之，二人结怨，与程颐之弟子朱光庭（公掞）亦结怨，为苏轼兄弟以后再次被贬谪埋下祸根。苏轼之子苏迨以明堂恩授承务郎（从九品）。十二日，苏轼以试中书舍人为翰林学士（正三品）、知制诰。苏轼举黄庭坚自代。苏辙拜起居郎，权中书舍人。苏辙自是时起至落权字为中书舍人，尝侍迩英阁，劝讲祖宗故事。监察御史孙升奏论任用苏轼当以王安石为戒，不可加进。十一月，资政殿学士（正三品）、知江宁府王安礼知扬州。苏辙为中书舍人。苏轼举陈师锡自代。十二月，授毕仲游、赵挺之、孙朴、梅灏、张舜民、赵叡、李竽、盛次仲、张耒、晁补之、刘安世、李昭玘、陈察馆职。朱光庭言苏轼馆策题（《师仁祖之忠厚法神考之励精》及百官有司之“偷”与“刻”）语涉讥讽，苏轼辩之。

▲52岁（元祐二年，丁卯年，1087年），苏辙49岁。正月，苏轼与李公麟（伯时）共画《憩寂图》。苏轼复奏《辩试馆职策问札子》，为苏轼辩者惟吕陶，朱光庭、傅尧俞、王岩叟等屡次攻击苏轼，苏轼四札请外，不允。自此，朋党之祸日兴。黄庭坚为著作佐郎。二月，苏轼与黄庭坚、孙安（寿朋）、蔡肇会李公麟（伯时）斋舍，书鬼仙诗并跋。三月，苏轼乞罢，不从所请。七月，苏轼除兼侍读。范镇再致仕。八月，苏轼兼侍读。右司谏贾易知怀州，攻击文彦博和苏轼兄弟，“二苏”请求外任。程颐罢经筵，权同管勾西京国子监。苏轼再上章乞补外。苏轼为实录院修撰。苏轼次韵米黻二王书跋尾二首。九月，侍御史王觌论勿大用苏轼。苏辙题李公麟（伯时）所藏韩干马，苏轼、黄庭坚等次韵。十月，苏轼奏请补外，不许。十一月，苏辙依前朝奉郎试户部侍郎。十二月，监察御史杨康国、赵抃之攻击苏轼试廖正一策题（问王莽、曹操所以攘夺天下难易）。

▲53岁（元祐三年，戊辰年，1088年），苏辙50岁。正月，苏轼权知贡举，孙觉、孔文仲同知贡举，陈轩（元舆）等五人参详，单锡（君贶）等十五人点检试卷。侍御史王觌奏，苏轼不宜久在朝，宜与一郡。二月，监察御史赵挺之奏苏轼主文禁引《三经新义》。三月，韩绛卒。九月，李公麟（伯时）为苏轼及自身画像，复为苏辙和黄庭坚画像，苏轼为跋。十月，苏轼乞一郡，不允。十二月，苏轼、苏辙同访王巩（王定国），小饮清虚堂，夜归，各赋一篇。苏轼书王巩所藏王侁所画《烟江叠嶂图》一首。闰十二月，范镇卒。是年，李公麟（伯时）作《西园雅集图》，绘苏轼等有姓名者十七人雅集西园之状，米黻为之记。

▲54岁（元祐四年，己已年，1089年），苏辙51岁。二月，吕公著（晦叔）卒。监察御史王彭年论苏轼讲读时所进汉、唐事迹，非道德仁厚之术，乞行诛窜。三月十六日，苏轼以龙图阁学士（正三品）除知杭州。四月，苏轼作《范文正公文集叙》。苏轼离开京师，同行者有苏迨、苏过及夫人王氏，还有秦观，载麦百斛至钱塘作酒。五月，苏轼过陈州、南都、宿州、泗上、楚州，在南部谒张方平。六月初八日，苏辙除吏部侍郎（从三品）。十四日，苏辙除翰林学士（正三品）、知制诰。二十四日，苏辙为吏部尚书（从二品）。二十五日，诏苏辙入院充学士。是月，苏轼过高邮、扬州、润州、常州、苏州、秀州，在润州见沈括。七月初三日，苏轼到杭州任，前知州熊本（伯通）为交代，移守金陵。是月，苏迈酸枣尉满替，为西安县丞。十月，苏轼兴工浚治运河。苏辙自京师赴辽，贺辽道宗（耶律洪基）生辰。十二月，苏迈至杭州。

▲55岁（元祐五年，庚午年，1090年），苏辙52岁。正月末，苏辙从辽回到京师，方知婿王适（子立）已卒。二月，太师、平章军国重事、守太师、仪同三司、河中兴元尹、护国军山南西道节度使文彦博致仕。三月，苏轼在杭州设安乐坊，命医官为疫者治病，施圣散子方。四月，兴功开西湖。五月，苏辙为龙图阁直学士、御史中丞。九月，开浚西湖工竣（包括疏浚茅山、盐桥二河及修六井、作长堤）。十月，苏迈离开杭州，任雄州防御判官。十二月，苏辙以龙图阁直学士、朝散郎加龙图阁学士。

▲56岁（元祐六年，辛未年，1091年），苏辙53岁。正月，秦观除秘书省正字。苏轼除吏部尚书（从二品）。二月，除苏轼翰林学士承旨。苏辙为中大夫、守尚书右丞（尚书右丞为“副宰相”，原为参知政事，属于“宰执”中的执政。参知政事为正二品。守，守候）。左司谏兼权给事中杨康国不书读诏，诏范祖禹书读。杨康国奏罢苏辙。苏辙乞外任，不许。苏轼以翰林学士承旨知制诰召还，林希为代。三月。苏轼罢杭守，自下钱塘起行，取道湖州至苏州、常州、润州，在润州，沈括迎见。苏轼访了元（佛印）于金山。苏迨娶欧阳棐女。四月，苏轼过扬州、南都，在南都见张方平、王巩。五月，苏轼除兼侍读。苏轼至京师就任翰林学士承旨，曾慧汶馆苏轼于兴国浴室东堂。六月，赐苏轼对衣金带马。苏轼移寓苏辙东府。八月，侍御史贾易攻击苏轼作诗意存不善，并涉及苏辙。秦观罢正字。执政吕大防、刘挚等拟罢苏轼和贾易。八月初五日，苏轼为龙图阁学士、知颖州。御史中丞赵君锡攻击苏轼。二十六日，苏轼知颖州告下，并赐对衣金带马。朝廷以苏轼撰《上清储祥宫碑》赐银一千两。苏轼出京师赴颖州，在京师凡三月。闰八月，苏轼到颖州任。前任为陆佃。苏迈赴河间令任，过京师。苏轼常到颖州西湖。十一月，苏轼赋唐阎立本《职贡图》。十二月，太子太保致仕张方平卒。

▲57岁（元祐七年，壬申年，1092年），苏辙54岁。正月二十四日，苏轼除知郓州。二十八日，苏轼除知扬州。二月，除命下，苏轼以龙图阁学士、左朝奉郎、知扬州军州事充淮南东路兵马钤辖。晏知止来代。苏轼离开颖州，过濠州。三月，苏轼与苏迨、苏过游涂山、荆山。苏轼过泗州、楚州。二十六日，苏轼到扬州任，前任为李承之。苏轼罢扬州万花会，与王巩言花会之害。四月，以苏辙摄太尉（此官阶为正二品。摄，代理），充册皇后告期使。六月，诏淮南东西路、两浙路诸般逋负，不问旧新、有无官本，并特与权住催理一年，从苏轼之言也。中大夫、守尚书右丞苏辙为太中大夫、守门下侍郎（门下侍郎为“副宰相”）。七月，苏轼奏论漕运欠折严重，乞申明《元祐编敕》，废罢近日仓部起请之仓法，仍取问官吏擅立随船之法，罢沿路随船检税之法，朝廷从之。八月，苏轼乞罢转般仓斗子仓法、税务岁终赏格，上状乞岁运额斛以到京定殿最。苏轼申明扬州公使钱。兵部尚书除名下，苏轼上辞免状乞外郡，不许。二十二日，苏轼以兵部尚书、龙图阁学士除兼侍读。苏轼离开扬州，至宜兴。九月，过都梁山、龟山、宿州、泗州、南都，在南都与王巩相遇。十二日，太皇太后高氏垂帘。苏轼赴京师途中，兼侍读除命下，辞。苏轼至京师，复馆于浴室东堂。到兵部尚书兼侍读任，诏赐对衣金带马。十一月，苏轼乞越州，不允。除端明殿学士、礼部尚书兼翰林侍读学士。

▲58岁（元祐八年，癸酉年，1093年），苏辙55岁。六月，苏轼乞知越州，不许。二十六日，《长编》书礼部尚书、端明殿学士、翰林侍读学士、左朝散郎苏轼除知定州。七月，以范纯仁为右仆射兼门下侍郎。苏轼乞改知越州。秦观以秘书省正字充编修官。八月一日，苏轼妻王闰之卒。九月初三日，太皇太后高氏卒。哲宗赵煦亲政后，与部分宰执开始打压贬谪苏轼兄弟。十三日，《长编》复书苏轼以端明殿学士兼翰林侍读学士、礼部尚书知定州。是月，苏轼以小史高俅属王诜（晋卿）。《挥麈录·后录·卷七》：“高俅者，本东坡先生小史，笔札颇工。东坡自翰苑出帅中山，留以予曾文肃，文肃以史令已多，辞之，东坡以属王晋卿”，元符末，诜为枢密都承旨，徽宗时为端王，与诜善，因送物与端王，以俅善蹴鞠，为端王所留，端王即位，俅深受优宠，靖康间，俅死于牗下。苏迨之妻欧阳氏卒。苏氏堂兄苏不危（子安）卒。元祐在朝时，黄庭坚、张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，称四学士。十月，苏轼离开京师赴定州，过陈桥、卫州、相州、真定。二十三日，苏轼到定州任，前任为赵偁。十一月，苏轼上状乞增修弓箭社条约，乞修盖禁军营房，并奏整饬军政，因事行法，初见治效。

▲59岁（绍圣元年，甲戌年，1094年），苏辙56岁。正月，苏轼乞减价粜常平米赈济，朝廷从之。三月二十六日，苏辙除端明殿学士、知汝州。四月十一日，苏轼落端明殿学士、翰林侍读学士，依前左朝奉郎知英州。十三日，苏轼复降充左承议郎，仍知英州。二十一日，苏辙到汝州。章惇为尚左仆射兼门下侍郎，右仆射范纯仁罢知颖昌府。闰四月初三日，除命下，苏轼罢定州任，责知英州。苏轼南行，过真定、临城、内丘、邢州、汤阴、滑州、韦城、黄河、陈留、汝州、宁陵、南都。在汝州与苏辙相遇。秦观谪降处州。五月，张商英乞加罪苏轼。苏轼过泗州、龟山、高邮、扬州、真州长芦。六月初五日，来之邵攻击苏轼，苏轼授宁远军节度使副使、惠州安置。上官均、来之邵攻击苏辙，苏辙降左朝议大夫、知袁州。初七日，苏轼在金陵。十二日，苏辙得知袁州告，离汝州，赴袁州，留家颖川。苏轼离开金陵，至姑熟，得谪惠命，乃命苏迨归阳羡从苏迈居。二十五日，苏轼带苏过及王朝云赴惠。过彭泽、湖口、庐山、九江。七月十八日，降授左朝议大夫、知袁州苏辙守本官，试少府监，分司南京，筠州居住。八月初，苏轼渡彭蠡湖，至吴城山望湖亭、豫章。过庐陵。初七日，初入赣，过惶恐滩。初九日，宿万安县造口。随后过虔州、上犹、南安、大瘐岭、韶州、南雄州、曹溪、英州。九月初十日，苏辙在彭泽县界，得迁筠告。二十五日，苏辙至筠州。是月，苏轼过广州。十月初二日，苏轼到责授宁远军节度副使、惠州安置贬所，寓居合江楼。时詹范为州守，萧世京为广南东路提举常平。十八日，苏轼迁居嘉祐寺。

▲60岁（绍圣二年，乙亥年，1095年），苏辙57岁。正月，程之才（正辅）为广东提刑。章楶除知广州。苏轼、苏过、赖仙芝、王原、僧昙颖、行全、道士何宗一同游罗浮道院及栖禅精舍。苏轼晤吴复古（子野）。二月，苏轼习道家龙虎铅汞说，调息练功，以百日为期。三月，苏轼与程之才及其子程十郎相见。十九日，苏轼复迁于合江楼之行馆。四月二十三日，黄庭坚到达黔州贬所（涪州别驾、黔州安置）。七月十三日，王庠（周彦）、王序（商彦）兄弟万里遣人遗药物相问，抵惠州，苏轼致书中论为文在辞达，八面受敌乃治学之道。八月二十一日，苏轼书养生三法：食芡法、胎息法、藏丹砂法。九月，程之才到惠州视察风灾。十一月，法舟、法惠自成都来过筠见辙赴惠见轼。

▲61岁（绍圣三年，丙子年，1096年），苏辙58岁。二月，程之才召还。四月初八日，苏轼卜新居，得归善县后隙地数亩古白鹤观者经营之。二十日，复迁嘉祐寺。六月，苏迈授韶州仁化令，拟九月或冬中挈家来。七月初五日，王朝云病卒。八月，方子容来知惠，詹范罢。十二月，苏轼与吴复古（子野、远游）、陆惟忠（子厚）、翟逢亨、江秀才会。章楶（质夫）移江、淮发运使，王古代楶知广州。

▲62岁（绍圣四年，丁丑年，1097年），苏辙59岁。正月初四日，了元（佛印）卒。月末，苏迈到惠州，赴仁化令任。苏辙长子苏迟自颍昌来惠州。白鹤山新居凿井四十尺，遇磐石，石尽乃得泉。二月十四日，白鹤新居落成，苏轼自嘉祐寺迁入，有德有邻堂、思无邪斋。二十二日，诏毁上清储祥宫苏轼所撰碑文。二十五日，苏辙责授化州别驾、雷州安置，随后赴贬所。张耒、晁补之亦谪降，秦观自郴编管称横编管。是月，苏轼应王古（敏仲）询，建议引蒲涧山滴水岩甘凉水入广州城，荐邓守安可任引水事，又建议广州设病院，以防疾疫，皆从之。闰二月十九日，苏轼责授琼州别驾，移昌化军安置。是月，苏迈罢仁化令任。苏轼为孙苏符求婚于王蘧（子开）。苏轼在惠州首晤郑侠。四月十七日，苏轼得琼州别驾、昌化军安置告命，惠守方子容携告命来。十九日，苏轼与苏过离开惠州。苏轼在扶胥，闻王古（敏仲）迁袁州。苏轼过广州、新会。五月十一日，苏轼与苏辙相遇于藤州，自是同行至雷州。六月初五日，苏轼兄弟至雷州。雷守张逢接见。苏辙之子苏迟至雷州后北归，苏远留在雷州。初六日，张逢延苏轼兄弟入馆舍（张逢后来因此被贬谪），苏轼离开雷州。苏轼至徐闻，得冯大钧之助，将渡海。十一日，苏轼渡海，达琼州岸。肩舆行琼、儋间。七月初二日，苏轼到昌化军（儋州），时属广南西路，始至，僦居官屋。九月，军使张中到任，为苏轼修所僦居之伦江驿馆（张中后来因此被贬谪）。十一月，广西经略安抚司走马承受段讽攻击张逢照顾苏轼兄弟。《邵氏闻见后录》卷二十七：“东坡南迁，公麟在京师，遇苏氏两院子弟于途，以扇遮面，不一揖”。

▲63岁（元符元年，戊寅年，1098年），苏辙60岁。正月，苏辙之孙苏斗老出生（苏适之子，苏斗老或为苏范）。二月，朝廷置局编录司马光、吕公著、苏轼、苏辙等“悖逆”罪状成书，由蹇序辰主其事。三月，提举荆湖南路常平董必充广南西东路察访，监察迫害苏轼兄弟二人。二十四日，苏辙移循州安置。张逢勒停，陈谔衡替，吴国鉴编管。是月，董必议遣人过儋，彭子民劝而止（彭子民谓“人人家各有子若孙”，董必有所收敛），然苏轼仍被逐出官舍。秦观在横州。吴复古（子野）到儋州看望苏轼。苏轼买曾氏地南污池之侧，起屋五间，客王介石及其他学生为助之，张中亦助之。约五月间，屋成，迁居，名桄榔庵，居邻天庆观。六月，循州告下，苏辙离雷州，苏远同行。七月，苏辙经罗浮。八月，苏辙至循州，寓城东圣寿寺，倾橐易民居。九月初五日，秦观移送雷州编管。十月初十日，责授昭州别驾、化州安置范祖禹（纯夫）卒。十二月除夕，苏轼访吴复古（子野），食烧芋。是年，赵明诚18岁，赵明诚笃好苏轼、黄庭坚诗文。

▲64岁（元符二年，己卯年，1099年），苏辙61岁。正月，眉山人巢谷（元修）自眉山徒步来访苏辙。四月，董必迫害张中和程节，张中贬为雷州监司，朝散大夫、直秘阁、权知桂州、广南西路都钤辖程节因失察降职。六月，吴复古（子野）到儋州看望苏轼。七月，巢谷徒步访苏轼，病亡于新州（广州西）途中。

▲65岁（元符三年，庚辰年，1100年），苏辙62岁。正月十二日，赵煦死，徽宗赵佶即位。二十八日，知枢密院事曾布在朝堂上说苏轼兄弟不能赦免。二月二十六日，苏轼量移永州安置。是月，移苏轼廉州安置，秦观、张耒、晁补之、黄庭坚皆有新授。四月十五日，苏轼作《五君子说》，以蚕蛹、蒸饼、浆水（黄州产，浆水淘麦饭）、粟米饭、不拓（产关中）为五君子，以其味美。二十一日，诏授苏轼舒州团练副使、永州居住。授苏辙濠州团练副使、岳州居住。吴复古自广州到循州看望苏辙。五月中，告命下，苏轼量移廉州，苏轼欲居廉终老。苏辙离开循州，过虔州、慧城、太和。苏轼离开儋州，与苏过、吴复古同行，宿澄迈。六月，苏轼过琼州。二十日，苏轼渡海，达徐闻。到雷州，苏轼与秦观、欧阳献（元老）晤。二十五日，苏轼与秦观作别，前往廉州。宿于兴廉村净行院。过高州。七月初四日，苏轼到廉州，时张仲修为廉守。八月十二日，秦观卒于藤州。二十四日，告命下，授苏轼舒州团练副使、永州安置。二十九日，苏轼离开廉州。九月初六日，苏轼至郁林。过容南、藤州、梧州、德庆，至广州。十月初一日，授苏轼朝奉郎、提举成都府玉局观、外州军任便居住，授苏辙大中大夫、提举凤翔府上清宫、外州军任便居住。苏轼离开广州，到英州，与郑侠晤。苏轼在英州得指复朝奉郎、提举成都府玉局观。苏辙至鄂州，被复官宫观命。吴复古（子野）卒。苏轼到蒙里、韶州，游曹溪南华寺。十二月，苏轼离开韶州。岁暮，苏辙到颍昌。苏辙授朝议大夫，赐紫金鱼袋。

▲66岁（徽宗建中靖国元年，辛已年，1101年），苏辙63岁。正月，苏轼过南雄州。至大庾岭，游龙光寺；至岭巅，次前所题龙泉钟韵。初五日，苏轼抵南安，书《石钟山记》之末。初八日，中太一宫使范纯仁卒。初九日，苏轼铭南安军常乐院，苏轼在南安已精力不济，鬓发尽脱。过浮石，留题显圣寺，重经田氏水阁，望独秀峰，留诗。下旬，苏轼抵虔州，与钱世雄（济明）简，商议于常州买房或僦房。登郁孤台，苏轼赋诗。游景德寺湛然堂，为僧荣显赋诗。赠阳孝本（行先）诗。二月二十八日，王箴（元直）自蜀远道来访苏轼，卒于夔州途中。三月初四日，苏轼作《南安军学记》。苏轼离开虔州，过永和、吉州、新淦，到南昌。四月，苏轼至南康军，入庐山，重游栖贤寺、开先寺。十六日，苏轼过湖口。经池州、芜湖，到当涂。五月初一日，苏轼至金陵。到真州、金山。二十日，苏颂卒于润州。六月初，苏轼与米黻（元章）遇于白沙东园，同游于西山。体中微不佳，苏轼始病。病暑，轼暴下。瘴毒旋大作。疾有增无减，轼迁舟过通济亭，泊闸外。船发真州，赴润州，苏轼昏不知人者累日。至润州，苏轼晤州守王觌。舟赴常州，轼坐舱中，千万人随瞻风采。至奔牛埭，至常州寓居顾塘桥孙氏馆（借用）。传轼买宅于常，闻其宅乃百年祖业，卖者之母不欲卖，乃焚券不索其直还之。传轼于孙氏馆中，尝植紫藤一株，清人赵翼、洪亮吉有题咏。是月，上表请老，轼以本官致仕。七月十二日，苏轼与米黻简。十三日，苏轼书《跋桂酒颂》赠钱世雄（济明），自尔疾稍增。陈辅（辅之）来问疾，轼以病倦不及见。热毒转甚，钱世雄欲以神药进，轼不服。轼气逆不能卧。作诗寄知广州朱服（行中）。十八日，轼命诸子侍侧，曰“吾生无恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化”。旋微有生意，适武康县隆教院长老维琳来问疾，轼乃简邀晚凉相对卧谈。“然扶行亦不过数步，亦不能久坐”。二十六日，维琳复来说偈，答之（“大患缘有身，无身则无疾”），与维琳简，绝笔。二十八日，轼卒，诸子（苏迈、苏迨、苏过）、维琳、钱世雄在侧，遗言葬汝州。

苏轼去世时，有孙子五人，苏迈五子（苏箪、苏符、苏箕、苏筌、苏筹）、苏籥。苏符，字仲虎，绍兴间，赐同进士出身，官至礼部尚书，卒于绍兴二十六年（1156年），70岁。

苏迨继娶欧阳氏，苏迨卒后，欧阳氏移家宜兴。苏迨之子苏篑。

苏过（叔党）之子七人：苏籥、苏籍、苏節、苏笈、苏簟、苏竹逐、苏竺；女四，长女嫁常任侠。苏过去世时，孙子二人：苏峤、苏岘（苏籥之子）。

苏轼之诗传于今者，有2700余首，汇为《苏轼诗集》。苏轼现存文章，凡4300余篇，汇入《苏轼文集》《苏轼佚文汇编》《苏轼佚文汇编拾遗》。苏轼之词，传入今者，有300余首。苏轼有寓言集《艾子》（即《艾子杂说》）。苏轼有《东坡易传》九卷、《东坡书传》十三卷、《论语解》十卷（已佚）。苏轼题跋杂记之类文字，单行于世者，有《仇池笔记》。相关著作还有《东坡志林》《东坡先生志林》。苏轼杂著述附各种丛书单行者，有《东坡手泽》。苏轼有与沈括合撰之《苏沈良方》，盖括所集验方，后人以轼之说附之者。苏轼杂著述单行于世者有《广成子解》。传为苏轼之著述，有《历代地理指掌图》《物类相感志》《调谑编》《格物粗谈》《杂纂二续》《东坡问答录》《渔樵闲话录》。

▲崇宁元年（壬午年，1102年），苏辙64岁。五月十六日，诏苏轼追贬崇信军节度行军司马，其元追复旧官告缴纳。闰六月二十日，葬轼于汝州郏城县钓台乡上瑞里，辙作墓志铭。八月，诏司马光等子弟并不得与在京差遣，苏适与外任合人差遣。九月十七日，籍元祐及元符末宰相文彦博等、侍从苏轼等、余官秦观等立石端礼门。

▲崇宁二年（癸未年，1103年），苏辙65岁。正月，苏辙迁汝南独居。四月初九日，诏毁《东坡集》并《后集》印版。二十七日，复诏三苏集等多种书印板悉行焚毁。九月二十五日，列元祐党人98人之名，下外路州军监司厅，立石刊记。十月初三日，苏辙罢祠禄。

▲崇宁三年（甲申年，1104年），苏辙66岁。正月，诏三苏集等毁板。初五日，苏辙自汝南还颍川。三月，苏辙葺东斋，移居。作盆池，种白莲。初得南园。六月初三日，诏颁元祐党奸姓名309人刻石诸州。

▲崇宁五年（丙戌年，1106年），苏辙68岁。正月十四日，大赦天下，毁元祐奸党石刻。十七日，苏轼追复宣义郎。三月初六日，命曾任宰臣执政等官苏辙等不得到阙下。二十七日，苏辙侄孙苏元老（在廷。苏涣之后）中进士第。

▲大观元年（丁亥年，1107年），苏辙69岁。九月，苏辙遗老斋、待月轩、藏书室初成，作诗并作记。是年，苏辙为孙苏籀、苏简、苏筠讲《论语》。蔡京再相。

▲大观二年（戊子年，1108年），苏辙70岁。正月初一日，苏辙复朝议大夫，迁中大夫。六月二十九日，诏特授苏辙朝散大夫。

▲大观三年（己丑年，1109年），苏辙71岁。二月，清暑堂成，唯纸窗水屏，萧然如野人之居。

▲政和二年（壬辰年，1112年），苏辙74岁。八月二十八日，苏辙以中大夫转大中大夫致仕。十月初三日，苏辙卒。传刘安世为苏辙撰墓志铭。苏辙有《栾城集》五十卷、《栾城后集》二十四卷、《栾城第三集》十卷、《应诏集》十二卷行世，凡九十六卷。苏辙有《诗传》《春秋经解》《古史》《老子解》《论语拾遗》《孟子解》《龙川略志》《龙种别志》《游仙梦记》。十一月十二日，苏辙追复端明殿学士，特赐宣奉大夫，赠少保。

苏辙与史氏夫人生三子（苏迟、苏适、苏逊[苏远]）、五女（分别嫁文务光、王适、曹焕、王浚明、曾纵）。苏辙去世时，有孙子十一人（苏箴、苏竹寻、苏笥、苏篪、苏筥、苏竹聚、苏竹台、苏筬、苏第、苏策、苏篆）。

苏迟（伯充，苏梁），号涌泉先生。官至知高邮军、知婺州、知泉州、知处州、权尚书刑部侍郎、权工部侍郎，赠少傅。

苏适（仲南）之妻黄氏，生子四人：苏籀、苏筥、苏範、苏筑。

苏逊（叔宽）四子：苏筠、苏箴、苏箱、苏竹登。

▲宣和六年（甲辰年，1124年）。十月，诏焚毁苏、黄文。宣和年间（1119-1125年），追复苏轼龙图阁待制。

▲南宋高宗赵构建炎二年（戊申年，1128年）。五月十二日，追复苏轼端明殿学士，尽还合得恩数。

▲绍兴元年（辛亥年，1131年）。八月十六日，特赠苏轼资政殿学士、朝奉大夫。

▲孝宗乾道六年（庚寅年，1170年）。谥苏轼为文忠。

▲乾道九年（癸巳年，1173年）。闰正月，孝宗为苏轼文集作序赐轼之曾孙峤。二月二十四日，特赠苏轼太师。

▲淳熙三年（丙申年，1176年）。七月十三日，定苏辙之谥为文定。

《三苏年谱》（全四册），孔凡礼著，中华书局，2023年1月第1版。

1998年，孔凡礼积二十余年之力完成《苏轼年谱》，几年后又完成《苏辙年谱》《苏洵年谱》，随后又用两年时间，对“三苏”资料考察，整合为《三苏年谱》，2004年由北京古籍出版社出版。之后孔凡礼欲全面订补，但不幸于2010年去世，修订工作未完成。

孔凡礼2002年4月（79岁）自序：积二十年之力，出版《苏轼年谱》；积六年之力，出版《苏辙年谱》；积四年之力，而成《苏洵年谱》。又穷二年之力，合为《三苏年谱》。

时为安徽安庆师范学院兼职教授，寓居大兴黄村海子角。晋熙孔凡礼