者按：今年是共建“一带一路”倡议提出10周年。2013年9月和10月，中国国家主席习近平在出访哈萨克斯坦和印度尼西亚时先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。倡议提出以来，“一带一路”的“朋友圈”越来越大，好伙伴越来越多，合作质量越来越高，发展前景越来越好。共建“一带一路”已成为深受欢迎的国际公共产品和国际合作平台。
在国内国际多个重要场合，习近平主席频频引经据典，介绍“一带一路”承载的厚重历史，阐述“一带一路”建设的理念和重大意义，描绘“一带一路”美好的发展愿景。央视网《天天学习》栏目特选取习近平主席的部分用典，与您一起学习领会。
【释义】
《寄驩（huān）州》是唐代边塞诗人王昌龄写给远在驩州（在今越南境内）的友人的诗。
诗人开门见山表达了对友人的思念之情与豁达之意，“与君远相知，不道云海深”，意为我与你虽然相隔万里，但彼此心意相通，就不觉得云海茫茫、山河阻隔了。后两句“路遥知马力，日久见人心”，现已成为人们耳熟能详的成语。意思是路途遥远，才可以知道马的力气大小；时间长久，才可以看出人心的善恶。
“与君远相知，不道云海深”阐述了人际交往中心理距离和时空距离的关系问题：志同道合的人，不以山海的阻隔为遥远；志不同道不合的人，即使近在眼前也不相为伍。心理情感上的接近，可以超越空间的阻隔，跨越千山万水，唐代诗人王勃的诗句“海内存知己，天涯若比邻”讲的也是这个道理。
【解读】
“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”民心相通是“一带一路”建设的重要内容，也是关键基础。千百年来，古老的丝绸之路连接东西方，沟通了东西方文化，虽历经千年沧桑，其璀璨和辉煌依旧在各国人民的心中珍藏。“一带一路”倡议激活了各国民众对丝绸之路的历史记忆，点燃了他们对美好生活的希望之火。
心有所向，路必不远。“一带一路”倡议顺应时代潮流，适应发展规律，符合共建国家人民利益，拉近了民众心与心的距离，把每个国家、每个百姓的梦想凝结为共同愿望，让一个个普普通通的人感受到真真切切的获得感。
“一带一路”倡议提出10年来，各参与国弘扬丝路精神，在科学、教育、文化、卫生、民间交往等各领域广泛开展合作，为“一带一路”建设夯实民意基础，筑牢社会根基。在这一过程中，来自不同国家的朋友相识相知，结成了紧密的合作伙伴，一座民心相通之桥已在各国之间搭建起来，“一带一路”的朋友圈越来越大，伙伴网越来越广。
作为“一带一路”倡议发起国，中国本着伙伴精神，以海纳百川的胸襟，为达成“一带一路”共建国家共商政策对接，实现共建国家社会稳步发展和民众生活改善，进而促进各国民心相通做了大量工作。中国为“一带一路”注入强大动力，为世界发展带来新的机遇。共建“一带一路”之所以应者云集，背后是“倡议源于中国，但机会和成果属于世界”的理念和实践逻辑。
“唯以心相交，方能成其久远。”新的起点上，我们要大力推进“一带一路”民心相通，始终与各国民众同呼吸、共命运、心连心，让各国民众成为“一带一路”建设的主力军和受益者，让共建“一带一路”成果惠及更多国家和人民。
（作者 杨立新）
（中央广播电视总台央视网）
来源： 央视网
宝玉说：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
古人向喜欢的人表达爱意并非今日这般直白奔放，由于中国文化内在的含蓄美的深刻影响，古人表达感情是委婉含蓄的。
“520”表白日到来，看看古人的“我爱你”竟可以说得如此唯美！
“爱”是“一日不见，如三秋兮！”的痛苦等待；
“爱”是“投我以木桃，报之以琼瑶”的盛情回报；
“爱”是“青青子衿，悠悠我心”的思慕渴求；
“爱”是“所谓伊人，在水一方”的遥不可及；
“爱”是“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧”的朝思暮想；
“爱”是“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”的艰难坎坷；
“爱”是“青青河畔草，绵绵思远道。上言加餐饭，下言长相忆”的关切体贴；
“爱”是“结发为夫妻，恩爱两不疑。生当复来归，死当长相思”的生死不渝；
“爱”是“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”的持之以恒；
“爱”是“我欲与君绝，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的永不衰绝；
“爱”是“当君怀归日，是妾断肠时”的肝肠寸断；
“爱”是“请君试问东流水，别意与之谁短长”的深浓情意；
“爱”是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的永无休止；
“爱”是“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。盈盈一水间，脉脉不得语”的可望不可及；
“爱”是“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”的无限哀怨；
“爱”是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的恩爱相依；
“爱”是“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”的情深意切；
“爱”是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的残酷与凄凉；
“爱”是“曲罢不知人在否？馀音嘹亮尚飘空”的飘渺优美；
“爱”是“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”的相思无限，怨恨无边；
“爱”是“奴为出来难，教郎恣意怜”的紧张兴奋；
“爱”是“记得绿罗裙，处处怜芳草”的殷勤叮咛；
“爱”是“相顾无言，唯有泪千行”的欲言又止；
“爱”是“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”的绵绵深情；
“爱”是“人生愁恨何能免？销魂独我情何限”的满腹痛楚；
“爱”是“月上柳梢头，人约黄昏后”的欢欣喜悦；
“爱”是“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”的永无休止；
“爱”是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的缠绵痴迷；
“爱”是“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”的清柔蜜意；
“爱”是“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”的真情考验；
“爱”是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的无奈惆怅；
“爱”是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的刻骨铭心；
“爱”是“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”的矛盾与无奈；
“爱”是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的深深默契；
“爱”是“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的剪不断的离愁；
“爱”是“帘卷西风，人比黄花瘦”的憔悴不堪；
“爱”是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的依依难舍；
“爱”是“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉“的同甘共苦；
“爱”是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的彷徨空虚；
“爱”是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的失意伤心；
“爱”是“你侬我侬，忒煞情多”的卿卿我我；
“爱”是“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”的辗转难眠；
“爱”是“瘦影自怜清水照，卿须恋我我恋卿”的彼此怜惜；
“爱”是“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的一声叹息；
“爱”是“一片芳心千万绪，人间没有安排处”的寂寞寥落；
“爱”是“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；
“爱”是“思君如满月，夜夜减凌辉”的消瘦憔悴；
“爱”是“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”的痴心期盼；
“爱”是“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”的坚贞不移；
“爱”是“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花画满楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后。忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金波噎满喉，瞧不尽镜里花容瘦。展不开的眉头，挨不明的更漏。恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”（文字源于诗词天地）
说：
这个“唯”字，本为会意兼形声的字。①是甲骨文的形体，右边像一只鸟形，左边为一“口”，原表示鸟鸣之声。②是金文的形体。③是小篆的形体。④是楷书的形体。从形体上看，一脉相承。
《说文》:“唯，诺也。从口隹声。”“唯”字的本义也就是应答之声，如《汉书?韩信传》：“信（韩信）再拜贺曰：‘唯。’”《礼记?曲礼上》:“必慎唯诺。”由此而产生了“唯唯诺诺”，如《韩非子?八奸》:“未命而唯唯，未使而诺诺。”“唯唯诺诺”的成语现在多用于贬义，形容只是顺从附和，不敢表示不同意见的样子。“唯”字由应答声还可以引申为句首语气词，表示“希望”，如《左传?僖公三十年》:“唯君图之。”即希望您多考虑考虑。“唯”还可作范围副词用，当“只”讲，如《史记?鲁仲连传》：“方今唯秦雄天下。”也就是说:现在只有秦国称雄天下。
请注意：唯、维、惟三个字的本义不同：“唯”的本义是应答声，“维”的本义为绳子，“惟”的本义为“思”。但在“思”的意义上，惟、维通用，在范围副词“只”的意义上，唯、惟通用，只有作语气词时，三者都通用。
——左民安《细说汉字》
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形声字。从口，隹声。其本义表示应答声，是一象声词，用于对尊长，表恭敬。《说文》：“唯，诺也。”《论语·里仁》：“子曰：‘参乎! 吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”用为此义读wěi。此义不见用于古文字资料，甲骨文、金文中经常作语词用，作强调话题的标志。《前》5.39.8 ：“其唯太史寮令。”金文中多用于铭文开首引出时间。段簋：“唯王十又四祀十又一月丁卯。”传世文献中亦多用为虚词。（陈英杰）
——李学勤《字源》
来源：汉典文化
