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坐标：云南大理
< class="pgc-img">生活总是在忙碌中度过，感觉每次写推文都是在干夜猫子，也罢，夜深人静正是思想放空的时候，这次呢就给大家欣赏一些最近准备好的作品，以黑布为背景，凸显肉肉实物的型色，而关于花房出品，小厨一直严格要求高标准自然一体成型，主要是奶奶活着时候有句教诲（这点事情你可以不做，要做么给我做清秀一点）大理州餐饮美食协会会长赵俊磊先生讲过一句话让我记忆犹新：一件事你要做上去很难，但你要做下来太容易了。我觉得他说的很对，我只想把品质做到最好，至于利益，慢慢来吧，有句老话说得好，钱嘛，一辈子都挣不完，但你的人生只有一次，要么不活，要么就活得认认真真像自己，可以门面小一点，但是招牌一定要挂的正，文中作品于不同的时间在黑景下拍摄，愿君看后心情舒畅。
< class="pgc-img">品名：原始卡罗拉
< class="pgc-img">品名：橙梦露缀化
< class="pgc-img">品名：丘比特
< class="pgc-img">品名：蓝龙
< class="pgc-img">品名：红蜡东云缀化
< class="pgc-img">品名：白玫瑰锦
< class="pgc-img">品名：冰莓
< class="pgc-img">品名：橙梦露
< class="pgc-img">品名：蒂比
< class="pgc-img">品名：春萌
< class="pgc-img">品名：婴儿手指
< class="pgc-img">品名：桃蛋
< class="pgc-img">品名：蟠桃美人，粉球美人，桃美人
< class="pgc-img">品名：初恋
< class="pgc-img">品名：伯克利
< class="pgc-img">品名：爱杜丽丝
< class="pgc-img">品名：碧桃
< class="pgc-img">品名：桃美人
< class="pgc-img">品名：红粉佳人
< class="pgc-img">品名：橙梦露
< class="pgc-img">品名：法瑞诺莎
< class="pgc-img">品名：格诺玛，格瑞内
< class="pgc-img">品名：劳尔
< class="pgc-img">品名：芙洛拉
< class="pgc-img">品名：晚霞
< class="pgc-img">品名：阿尔巴比缇
< class="pgc-img">品名：桃蛋
< class="pgc-img">品名：阿尔巴佳人
< class="pgc-img">品名：三色堇
< class="pgc-img">品名：荷花
< class="pgc-img">某天老婆突然和我意味深长的说了一段话，你没忘初心，依然和我们结婚前一样，熬夜通宵配土种花，进了花房就忘了吃饭时间，但总看到你脸上挂着一副幸福的样子，这样其实不好，太伤身体了，也是啊，结婚几年和老婆亦妻亦友，什么是幸福，于我而言两点，早上起床泡一杯茶种肉肉，没事儿带着家人吃好吃的。
< class="pgc-img">品名：雪兔
< class="pgc-img">品名：桃蛋
< class="pgc-img">品名：乌木
< class="pgc-img">品名：桃蛋
< class="pgc-img">品名：法瑞诺莎
< class="pgc-img">品名：象牙奶酪缀化
< class="pgc-img">原来的头像作品被肉友买走了，估摸着下一个头像就选它，这么多年一直选择用景天科的肉肉做头像，主要自己就是个彻彻底底的景天党。
< class="pgc-img">品名：冰雪美人
< class="pgc-img">品名：大合锦
< class="pgc-img">品名：劳尔，我估计还没交推文给百科君好多肉友就见过它了，也罢，各位老板想用拿走便是，因为养花其实养的就是心境，老同事都知道，我以前做头墩的时候脾气总是很急躁，这件事交待给你不给我做好你等着我骂死你吧，但现在不会了，做不好没事咱们一起做，这就是多肉的魅力，可以改变一个人的心境，以前总是各种举报盗用作品，现在不会了，苏君先生倾城面世的时候整个淘宝都是那个图，人家有说过吗？肘子哥说过，你的胸怀有多大，你的世界就有多大，向优秀的人学习才能不断地提升自己，人活一世，可以清贫，但是要活得有风度，像自己，觉得我作品可以那您要用便用呗[抱拳]
< class="pgc-img">< class="pgc-img">品名：桃美人
品名：芙洛拉锦
< class="pgc-img">品名：桃蛋
< class="pgc-img">品名：粉蓝鸟
< class="pgc-img">品名：原始蓝惊
< class="pgc-img">品名：劳尔
< class="pgc-img">品名：雨滴
< class="pgc-img">品名：碧桃缀化
< class="pgc-img">< class="pgc-img">还记得我曾经在往期在推文里说过一段话，在和一些肉友交流时候，有位先生说过：小兄弟你真的很喜欢这个多肉，因为当和你谈起这个多肉，你的眼睛是放光的。现在这位先生带着他的作品永远地离开了我们，但他的精神依旧鼓舞着我，先生我做不到像您一样，一棵作品就让大家佩服之至，没事儿，那我就做一百个作品一千个作品来证明你当年的那句话没有说错，我想您在天上看到应该会笑的，因为单从作品角度出发，您没看错人。
< class="pgc-img">最后还是李睿睿收尾吧，小姑奶奶最近是标标准准的成了个小闹钟了，发觉为人父母真的很不容易，不养儿不知父母恩，但回过头来看这不正是我经常说的那句话么，一件事，当您没经历过，请千万不要妄加批评，这条路您只有去走过方知其中的酸甜苦辣！
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上期回顾：
? 霜降时节的美多肉，也似霜叶红于二月花
? 我与多肉的10个月：总结失败的教训，给新手的建议
? 寒山转苍翠，秋水日潺湲——多肉未央，睹物思人
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<>游宫
周邦彦
叶下斜阳照水，卷轻浪、沈沈千里。
桥上酸风射眸子。立多时，看黄昏，灯火市。
古屋寒窗底，听几片、井桐飞坠。
不恋单衾再三起。有谁知？为萧娘，书一纸。
上天最得意的艺术品有二：一是这日出月落，川流海阔，万物荣枯的天地；一是这奇妙无垠的天地间，唯能拥有不死之魂的人。
上天对于它造出人这个小东西实在是很得意的。这小东西具有无比美妙的形体，还有多姿多彩的心魂，把它扔到这方天地里来，它就令世间生出了奇妙的灵气。这样巧夺天工的小艺术品，真是天地里流动的景，悦目赏心。但人有万千，并非都能成为景，那些生着美丽肉身，还能在肉身消亡后，让魂魄千秋万代长留的人，才是天地间真正有灵的艺术品，引无数后来者驻足一赏的美景。
美人站在桥上望世间风景，伤自己无尽心底事，再把这美丽的哀愁诉诸纸间，凝成小小一方风景。千百年后，无数后来人又在这一方风景里去望当日站在桥上望风景的美人，隔了千年光阴，那桥那人那些悲怨痴狂，竟鲜艳清晰得像一直就在那里，从未消逝过一样。
那桥是秋水长天里，斜阳边一座旧石桥；桥上的美人，是北宋年间名满京师的大才子周邦彦。那人生了一副风流桃花面，年少入太学，就以一篇《汴都赋》让皇帝对这美貌少年郎赞叹不已。负一代词名的大才子，更是引无数佳人寄相思，江南江北，环肥燕瘦，数不清的桃花债。
那个秋日里的黄昏，这周美人不知是收到了哪一位情人寄来的书信，书信里或者是对他说了些决绝的话？如今我们已经不可能知道了。周美人得此信五内俱焚，白天在桥头游荡，夜晚在窗底不眠，最终留下来这首清艳凄迷，精致如画的《夜游宫》。
词作以为情煎熬的美人才子为中心，用明净凄美的笔勾画出一幅从黄昏到深夜，由水岸到寒窗的情伤美人的动态图卷，这景这情，都是动人心魄的美。词作构思新巧，全篇只以一帧一帧凄婉画面，让我们的心随着画中美人不胜哀愁，失魂落魄的情态而悸动，却迟迟不说出美人究竟为何伤怀，直到词的结尾，才一语点破，让一切猜测疑惑又愁绪难消的心情落到了一个最凄美的点上，为整首词画上一个精妙而回音绕梁的休止符。
词的上片与下片分别写了黄昏水岸和深夜古屋两个场景，串连起主人公从收到情人书信后一整天的心绪和行为。上片是一幅静态的图卷，描绘了主人公痴痴地立于水边桥上，从日落到灯火时。下片描绘的是主人公深夜无眠，时起时卧，焦躁伤怀，这是一幅动态的图卷。一静一动，主人公在这个事件里丰富而不断变化的情绪展露无遗。
上片一幅凄清又明艳的秋水黄昏图，微凉的日落时分，秋水轻轻卷细浪，向着天边日落处无言地淌去。主人公立在水畔石桥上，看风吹叶落，斜阳照水。词中没有正面描述主人公的心理活动，只用了两个细节来向我们透露端倪。一是他立在桥上，从日落立到了灯火初现时；二是他痴痴愣愣，目不转睛，风吹向他的眼，那感受是“酸”和“射”。从这两个细节我们就能推断出这位美人正是在忧愁里煎熬。这幅哀愁美人的落日秋水图，真是无比凄美。
下片同样用了两个细节来进一步将主人公的煎熬推向更深：夜深了，四下皆寂，风吹起古屋寒窗外几片井桐叶。此刻独居屋内的主人公心寂如夜，听着那叶落于地，竟觉得似在他心上一声声叹息。这一细节又为下一句铺垫好了情绪：主人公原本是卧于床上，听着窗外风吹叶落，终于按捺不住，掀起单衾，一而再地起来，又卧下；卧下，再起来。这动态的美人图，比之静态的，又是另一番情韵。
情绪在这里就已经达到高潮，我们不禁急于知道到底是出了什么事，令主人公如此焦躁，昼夜难安。于是词在结尾处，一语点睛，破开谜团，原来美人是陷于情伤了，远方的情人，一纸书信不知写了什么，就叫他愁肠百结，从黄昏折腾到半夜。这样一番痴狂情态，真是叫人又怜又叹，又觉得无比凄美。
?美貌的才子本就是一件赏心悦目的艺术品，才子更没有浪费自己的美貌与才情，将这样一个撩动情肠的爱情故事，一字一句渲染于纸间。于是在隔了千年之后，我们才能看到这样一卷秋水石桥美人图，遐想当日，到底是那些江南江北环肥燕瘦里的哪一位佳人，又对周大才子说了些什么话，竟惹来如此一段桃花债呢。
琴（《北京大学学报》编辑部）
2021年是王安石一千年华诞。一千年来，围绕王安石的争议似乎从未停止，他究竟是“一世之伟人”还是招致“靖康之祸”的祸首？他给后世留下了怎样的政治遗产，又在何种程度上影响了宋代以后中国历史的进程？为了厘清上述问题，澎湃新闻·私家历史特别推出“千年王安石”专题，邀请多位宋史学者从政治、文学、哲学等层面多维度展示王荆公的面貌，以飨读者。
政治身份的王荆公最为有名，诗人身份其次。不过历史上对荆公诗人身份的肯定向来比前者为多。关于荆公诗，前人众说纭纭。其中或尚有可发明之处，于此聊陈一二。
一
荆公性情执拗，世所共知。才性与执拗体现在诗歌中，一是诗歌内容会导向唯有诗人本人能置足之地，二是处处可见文字经过安排的训练有素。
顾随为放翁辩护，讲放翁虽不是伟大诗人，却是真实诗人，因他能够忠于自己的感情。其实优秀的诗人大多如是，荆公亦然。拗之不掩饰，也是忠于感情之一种，荆公虽拗，并不戆，或者蛮。《燕侍郎山水》：“燕公侍书燕王府，王求一笔终不予。”为徐俯所欣赏，其中就有拗劲，并见文人气骨。
荆公诗多在支分条布上，显出与他人径庭之意。他常有一句之炼。一句是相对两句而言，非炼全部，而炼其半。倘若一句用寻常体格，另一句则用心安排，这样能在稳定中有所突破。七律因工于对仗，此种特点尤盛。《上西垣舍人》：“讨论润色今为美，学问文章老更醇。”后一句无论“学问文章”，还是“老更醇”，表达均属常见，而介甫以“今为美”对“老更醇”，“讨论润色”对“学问文章”，既贴切，与惯常用法又略有不同。荆公善于打乱语言组合的惯性，不过不至颠覆，整体还是以流畅的诗歌调性为基准，审美上不作偏激的游离。《次韵张唐公马上》颔联“病来气弱归宜早，偷取官多责恐深”，也是前句平常，后句振起。《次韵酬吴彦珍见寄二首》其二：“白日忆君聊远望，青林嗟我似逃虚。”前句语序如常，后句“逃虚”则用《庄子》意，陡起而意新。再如《次韵酬宋玘六首》其五，“遥思故国归来日，留滞新恩已去年”，以“留滞”对“遥思”，衬托不同境况，“留滞新恩”，亦自带况味。字面令人目光停留处，即是不同寻常处。另如《偶成二首》其二：“年光断送朱颜老，世事栽培白发生。”前一句的“年光断送”属常见句法，“载培”与“世事”连用，则趋新警。世事已颇费人意，白发渐生却使人心灰，字与字的排接之间，流露人生的况味。
王若虚称赞“两山排闼送青来”中的“排闼”，“读之不觉其诡异”。他另举山谷“青州从事斩关来”“残暑已促装”句，称此种就“令人骇愕”。荆公并不试图斩断诗歌意脉，也无意生造字词耸人耳目。一句之炼以外，还有正常的结构相承接。“排闼”之类，对仗甚工，却不知从何处拈来，显得像是透网之鳞。
据宋人诗话载，荆公论子美“无人觉来往”，“觉”字大好；“暝色赴春愁”，“赴”字大好。论字是诗人习气，荆公对字当更为敏感。“无人”“来往”“暝色”“春愁”几字，中间若不是“觉”“赴”连接，很容易就一笔带过了。王安石《即事六首》其六：“蜉蝣蔽朝夕，蟪蛄疑春秋。”试想这两句如果不是用了“蔽”与“疑”，那么关于时间的“蜉蝣”“朝夕”“蟪蛄”“春秋”等字眼，亦不会令读者的眼光多作停留。最无知无觉的蟪蛄也会陡起春秋之思，才是突破一般感时之作的奇异之笔。
提点江东刑狱任上，他写诗给孙觉。“区区随传换冬春，夜半悬崖托此身”。（《度麾岭寄莘老》）起句劈空切入，“夜半悬崖托此身”，写出夜行险境。“托”字，险中见出勇猛，又莽然。“陶令清身托酒徒”，（《狄梁公陶渊明俱为彭泽令至今有庙在焉刁景纯作诗见示继以一篇》）同样用“托”字，表示无拘检，见出不一样的陶潜。宋人尊陶、和陶甚多，大概还没有这样写过陶潜的。
王若虚“不觉其诡异”的赞叹，说明荆公诗的一种好处是，出常亦可妥贴，亦可自适。如果全以传统组织诗作，那么未免乏味，尤其律诗。句句无意外固不佳，句句新奇、发风动气亦令人目累。传统中有所更迭，方能进入理想之境。荆公擅长别创一路，如有一句相对平缓，则有一句有所振起。此等振起，并不是要偏离整体审美，全篇仍在同一诗歌基准线上跃动。这样，我们在阅读时，感觉它既属于我们熟悉的脉络，同时也有些部分“犹如人的双脚从未踏上过的陌生的地方”。（舍斯托夫《莎士比亚及其批评者勃兰兑斯》）
何文焕《历代诗话考索》称，王安石袭用李白诗句“白发三千丈”，变作“缲成白发三千丈”，何文焕指为大谬，“发岂可缲？”实则这里也是介甫刻意出新处。《木末》诗亦用“缲成”，“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青”。李壁评：“如画两叠。”介甫不喜太白诗，太白说“天台四万八千丈”，他特意纠正说：“天台一万八千丈。”（《送僧游天台》）较真实在较得明显。马一浮讲“立心不容有纤毫夹杂，对人不能有些微迁就”，（《与张立民》）或可形容荆公做人与写诗的心态。诗人不但忠于自己的感情，忠于自己的想象，也忠于知识与常识的矫正。王安石有好争短长之名，琐屑处亦见其不能迁就之意。
中国诗的排列组合，往往写到上句，下句就会自然浮现，特别是对一位以集句擅长的诗人来说，可资的诗歌资源实在太多。高妙之诗人，往往自由择取他认为确切的内容，同时力避手熟。纳博科夫对写作者的创造力有过形象的评论：
作者对这摊杂乱无章的东西大喝一声：“开始！”霎时只见整个世界在开始发光、熔化，又重新组合，不仅仅是外表，就连每一粒原子都经过了重新组合。（《文学讲稿》）
诗人组织一首诗的语言时亦是如此。写一首诗，像是对一切散乱的语言材料进行了重新组合。诗的完成，是由杂乱进阶而成的魔法，也呈现出内在世界发光的结果。
二
荆公诗状物写景之清雅，还在于叙述角度的新异，这在宋人中独树一格。
许彦周早已观察到，“荆公爱看水中影，此亦性所好”。荆公善写水、写影，也善写流动。北宋词善写影，研究者已有注意。写什么不重要，全在于如何写。写影，本来容易写得轻浅。而荆公写杏花是“俯窥娇饶杏，未觉身胜影”，相比宋词常见写影，手段似更胜一筹。据陈师道说，介甫谓张先“云破月来花弄影”不如李冠“朦胧澹月云去来”，想是大概后者不那么写实，景物也不是呆呆地罗列。不单是水中之影，其他的水中视角也令他感到兴致盎然。像上诗写到俯窥娇杏的动作，全无软媚，自有风韵与容光。王安石欣赏苏轼的“峰多巧障日，江远欲浮天”，苏轼这两句写江面，像是浮于半空。万事无根如浮，似能撼动一切，这是荆公欣赏的诗境。他自己的“钟山石城已寂寞，只见江水云端来”，（《和王微之登高斋三首》其二）循太白《金陵》诗意，是出于同一机杼的反复创作。
雪天的景物尤能引发他的兴趣。“开门望钟山，松石皓相映”，（《己未耿天骘著作自乌江来予逆沈氏妹于白鹭洲遇雪作此诗寄天骘》）李壁注：“宋文帝登钟山，萧思话坐盘石弹琴，帝赐酒曰：‘相赏有松石间意。’”钟山诗写到松石常见，但专写大雪天场景，松石此等坚实之物竟如水中物之明洁，这是荆公专有的兴致。
视角也往往在水上，如被黄庭坚称赏的《法云》：
法云但见脊，细路埋桑麻。扶舆渡燄水，窈窕一川花。一川花好泉亦好，初晴涨绿深于草。汲泉养之花不老，花底幽人自衰槁。
汲泉养花，花底有为花倾倒的幽人，但幽人却比花更易于枯槁。荆公善写水与水中之植，写得掩映相生，有六朝与晚唐风格，却毫无靡态。
《步月二首》其二：
蹋月看流水，水明荡摇月。草木已华滋，山川复清发。褰裳伏槛处，绿净数毛发。谁能挽姮娥，俯濯凌波袜。
绿净可数毛发，形容婉妙。人在绿中，而为净绿所陶醉。有些是想象中的，有些则是实见；打并一处，迷离惝恍。
介甫诗中的植物与掬水之主体往往都是流动的。《新花》写“汲水置新花，取慰以流芳”，汲是动作，取慰乃是含情之抽象动作，流动之状态从水指向具体之人。《赠彭器资》“我挹其清久未竭，复得纵观于波澜”，其中包括有流动的水，以及为水的流动所吸引的人。《散发一扁舟》中的“秋水泻明河，迢迢藕花底”，历来为人所传颂。意象明洁，远绍十九首之意脉。钱锺书谓：“拜伦诗称美人：‘发色增深一丝，容光减褪一忽，风韵便半失。’与宋玉手眼相类，均欲示恰到好处，无纤芥微尘之憾。”荆公从水中着眼，专写天上地下流动之芳韵，以及无限之幽人幽怀，呈现的恰好之处与之相似。《移桃花示俞秀老》：“晴沟涨春绿周遭，俯视红影移渔舠。山前邂逅武陵客，水际仿佛秦人逃。”《秋夜泛舟》：“的砾荷上珠，俯映疏星摇。”目光是向下的，万象摇曳于水上，一切平静下来又还是一整体。《岁晚》中的“俯窥怜净绿，小立伫幽香”，也是写水上之花与香气，感受它们的是诗人本人，也是极安静的欣赏者。“俯观”“俯临”“俯视”等本为魏晋六朝诗常用。不仅是“俯”，荆公还善用“卧”。《北山》之“刳木为舟数丈余，卧看风月映芙蕖”，显出逸人之态。而且在诗人的笔下，天上也如水面一般，“天低绀滑风静止，月澹星渟尤可喜”。（《我所思寄黄吉甫》）将水、植物、星象、自然之香气等融在一处运思写意，背后则是别有幽怀的诗人。虚实之间，足见上乘。
糅合感官、物象、空间、时光，虚实起结形起的影像，为荆公诗擅长，尤其在他的五古、绝句中，往往用得如刃发硎。他的《弯碕》诗写到杜甫：“永怀少陵诗，菱叶净如拭。”在宋人对杜甫的赞美中，我们大概很少见到从这样的角度，忆及杜甫也是在水上。杜甫诗“菱叶荷花净如拭”的明净典雅，是“怀”的具体促发。《自喻》一诗，亦以水边之竹和水中之菱起兴：“岸凉竹娟娟，水净菱帖帖。”明净如菱叶，可视作诗人心境的自况。你不能不说他对少陵在那一刻，有真挚的理解与沟通。
三
荆公晚年诗为何能“脱去世故”，（陈岩肖语）似乎不难回答。长避钟山，遗远世荣，繁华略尽，已是诗人归宿。处山水之间，不再日与外物为角，清气渐渐涌上来了。荆公晚年心境，在当时大概颇令人揣测，《偶书》一诗云“每逢车马便惊猜”，《侯鲭录》举此句为证，猜测介甫“暮年犹望朝廷召用”，这大概是着于皮相的过度解读。
后世诗评家或指出介甫有学子美处，言其五言得子美句法。若论二人之比较，子美平生“嫉恶怀刚肠”，（《壮游》）荆公自然也有一段刚肠不能释去。子美造次不忘君，愈老诗愈峭拔；荆公则愈老愈清。若论荆公人生际遇之特殊，实为几百年间罕见，却不会如子美，道有“朱绂负平生”。（《独坐》）以彼之气傲，绝不至作此语。子美于世乱衰变有切身之感，自云“扁舟空老去，无补圣明朝”。（《野望》）荆公既脱去世故，誓不再返，诗中也少见形容往昔。论及往事，至多是“红葵紫苋复满眼，往事无迹难追寻”之类，（《光宅寺》）这里沉思的还并非自己的往事，不多予人怀想空间。
顾随说诗：“生的色彩浓厚、鲜明、生动，在古体诗当推陶公、曹公，近体诗则老杜。”老杜“生”的色彩，体现为对诸事安排与形容的浓烈。荆公性情虽拗，根株却厚。换种角度看，拗也是一种“生”之浓烈，只是偏于负面。荆公能识“生”的趣味，《?溪诗话》称荆公爱眉山“冰下寒鱼渐可叉”，此是一种生活趣味。《邀望之过我庐》谓：“知子有仁心，不忍钩我鱼。……岂鱼有此乐，而我与子无？”他并非像杜甫那样由热诚、仁厚而朴拙，而是显得更拗。这方面虽然有学杜的一面，但他有些古体写得实不如杜甫。比如《白鹤吟示觉海元公》：“白鹤声可怜，红鹤声可恶。白鹤静无匹，红鹤喧无数。白鹤招不来，红鹤挥不去。”质已足够质，却显得不够生拙。如果是杜甫来写，想必“生”的色彩会更浓烈，比如与之类似的、同样用乐府古体所写的《杜鹃》，就好很多。吉川幸次郎说王安石之诗“如其人品如其政治，有吹毛求疵的洁癖”，实在见解透彻。王安石之“洁癖”，于诗体现尤多，而其不足之处，也在于略显“吹毛求疵”。
荆公诗“生”之浓烈，或体现为气度清越，别有幽怀。《晚春》诗：“春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏。斜倚屏风搔首坐，满簪华发一床书。”风度清胜。洁僻不免生冷，而赠人之作的深挚却多少能淡化这种冷感。《谢微之见过》：“唯有微之来访旧，天寒几夕拥山炉。”情意雅切。与旧友相会，只是淡淡一句“天寒几夕拥山炉”，情感已自觉脱去一层浓烈。《梦黄吉甫》：“西城荠花时，落魄随两桨。岁晚洲渚净，水消烟渺莽。踌躇壁上字，期我无乃尪。”李壁概言此诗“皆情钟之语”。吴乔评论《送乔执中秀才归高邮》，感慨“介甫一生傲慢，如此诗一何温蔼也”。荆公性格刚烈自傲，怀人、赠人之作却倜傥而不失温蔼，同样是荆公本色。虽然自言“此身已是一枯株”，（《谢微之见过》）晚岁诗歌中却少露颓唐，亦无枯冷之感。反而清气粹满，刚肠亦化为绕指柔。
不可解者，清人刘宝书作《诗家位业图》，将介甫安于“苦行”诗人一列。同列其中者，唐有郊、岛，北宋则有梅尧臣、陈师道、叶梦得。不知刘宝书的印象从何而来。郊、岛寒俭，为苦吟鼻祖，以诗穷至死。列上介甫大概是因为拗折。但介甫于诗歌其实是最不喜“苦行”的。贾岛诗句“知音如不赏，归卧故山秋”，看似也拗，但泛观荆公诗，实不会有知音不赏之叹。后人或谓其诗学“二谢”“三谢”，诸谢怎会是苦行呢？此为不可解。
四
王安石深不乐诗赋取士，人所共知。熙宁年间罢诗赋，取经义，固然有许多基于思想见解、以及现实政治考虑的解释，而王安石本人对诗赋有极高的感悟与掌握，却于特擅之事物不以为贵，足见其兀傲。只有才子能弃去一切，一切不屑为。哈罗德·布鲁姆在《西方正典》中评论但丁：“作为诗人和个人，但丁的突出特点是傲气而非谦逊，原创而非守成，丰富或有活力而非节制。”其实这三种特点多为才子专属。王安石之擅集句，实在已到诗歌之极致，技巧方面既见顶，态度亦显出殊不为意。治平四年（1067）神宗即位，擢司马光为翰林学士，司马光不愿接受。神宗说：“卿有文学，何辞为？”司马光曰：“臣不能为四六。”看似谦称，实乃自觉四六为壮夫不为。非不会，不为也。对于有大抱负的政事家而言，需要突出与重视之物是有限的，故能审于轻重特别重要。
王安石不喜诗，却能为之，至少王安石比司马光更喜吟诗，王安石之于诗比司马光之于四六则更为擅长。所谓“一个有艺术才华的人一生中最大的幸运，莫过于当他找到一种表现特定主题的艺术形式，能在其中融合他自己的各种天赋”。（茨威格《鹿特丹的伊拉斯谟》）诗歌并非王安石唯一擅长的文体，当然他也不会觉得写诗是他的幸运，幸运的还是后世的读者。
严沧浪形容荆公集句《胡笳十八拍》，“如蔡文姬肺肝间流出”。前人之诗句典故，字词之排列组织了然，岂止是从肺肝间流出，简直是肺肝如揭。张戒批评他“只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也”。王安石固不会用拙，但巧也不算得十分巧，有时只是构思之巧，或者诗歌语言偏向某一向度而已。其实笔者觉得较为重要的一点是，他的巧并无自得之意。由此可以想到，荆公不会提炼诗法，北宋“夺胎”“换骨”这类技法提炼，绝不会为荆公所提出。他大概是最不会传授技法的一类诗人。
荆公才高，为诗人之一面，亦富有感情。此种感情并不显得浓烈，而以清气胜。古体比兴深远温厚，颇得风人遗旨，排比状物亦有雍容不迫之意。近体则精于一句之炼，善于嵌合传统与新知。山水诗得六朝与唐人之婉媚，浑然凝炼处亦得工部之神；咏古诗发扬而不失典雅。另像寄怀逢原、子固、莘老、微之诸作，更见酬人之情意。
夏承焘曾形容稼轩词“肝肠似火，色貌如花”。荆公性格坚硬、肝肠似火处，不下稼轩，色貌动人处亦差可比之。不过荆公强忮之处或有更甚，同时性格又有冷的一面，冷而成癖，冷至“求疵”。晚年脱去世故，那些抒发水上之思的诗作，面貌莹洁如水上之花，留给人无尽的遐思。
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