沙井新沙汇.时代广场，见“凡夫茶寮”，作为一介凡夫，我们先不谈茶寮，因为“茶寮”这字不太好认，意思也不太好懂！先曲线解围谈点别的好吗？
< class="pgc-img">新沙汇.时代广场的凡夫茶寮
“茶肆”如何？虽然“茶肆”运用不是很普及，也不是太好懂，但终归还是有地方用的，不就是卖茶的铺子吗？只是这茶肆很容易让人听成“茶室”，也容易让人误以为就是茶室。其实，差别大着呢，茶室是有章法讲究茶道的地方，可以根据个人喜好布置空间，或一个人品茗，观万物动静思人生得失，或三五好友，修身养性交换心灵感触。就是说，是讲究品味和私密性的地方。
“茶馆”如何？易联想到老舍的话剧《茶馆》，开放空间，观人生百态看凡间烟火的地方，一人一桌或几人一桌，或细品慢呷眼观六路耳听八方，或各执已见争论不休，茶虽然很重要，但氛围似乎更重要。
重新回到“茶寮”，还是不好认啊，感觉读“liao”，但又不确定是哪个调，就算蒙对了是上声↑，意思总不能靠蒙吧！
< class="pgc-img">新沙汇凡夫茶寮外部的座位布置
求助百科，查得“茶寮”，一是指“寺中品茶小斋”，就是寺庙里相对清静的品茶小屋子，既然是寺庙，自然也兼具了个人修身养性一类功用。再看另外一层意思，二是指“茶馆”，不再拘泥于寺庙小屋，而是拓宽到饮茶的开放空间，众生往来之地。
既然是一间大路边的茶店，做售卖奶茶的生意，作“寺里品茶小斋”解读，属小范围私密性质较强场所，不合理，当作开放性空间“茶馆”解读。“馆”，譬如体育馆、美术馆、图书馆类，当有内部活动空间，总不能体育馆只能在馆外活动、美术馆只能在馆外展览、图书馆要在馆外阅读，再看老舍的“茶馆”，屋子外摆不摆桌且不管它，但屋内必定是摆满了桌椅，就是屋外的屋檐之内廊柱之间也是属于馆范围之内。很难设想，我们看老舍话剧《茶馆》时，场景不是设在馆内、馆内也没有可供喝茶的桌椅设施，全部都是露天桌椅布景。在我们对“馆”的认知印象中，它是有内部活动休闲空间的场所，如果没有，称其为馆，未免太过牵强！
当你不明白“茶寮”作“茶馆”解读时，只当它是“茶肆”，就是普通售茶的小铺子，可设座或不设座的茶铺子，或纯粹的“茶摊”，不设任何的固定座位，即售即走流动性强的茶铺子。但当你很介意它是茶馆时，你也会很介意它是否具备茶馆的元素。
< class="pgc-img">从正面大门看进去，里面还是有座位的
这间位于沙井新沙汇.时代广场东北角的“凡夫茶寮”，里面还是有座位的，只是本身面积比较小，制茶区域占去一部分空间，留给顾客的空间不是很多，象征性地摆了两三张桌子，大部分桌椅摆到了外面。说它是传统意义上的茶馆吧，确实有点勉强，但谁又规定了茶馆必须是某个模式？谁又规定了茶寮除了寺中喝茶小斋，就必须是茶馆，而不能是茶肆、茶摊？意义都是人赋予的，也是可以随时代环境拓展的。如果空间比较狭小，我反倒觉得，与其坐里面拘束，不如坐外面空阔自如更好！
但还是觉得叫“茶寮”有点古怪，不知是不太常见不好适用还是故作高古有点别扭不太好懂，总之心里面有那么一个疙瘩，不如旁边的“江湖铺子”，虽然俗气，却也够接地气，看着亲切、自然。
初见“凡夫茶寮”，并不是在新沙，而是在桥头地铁站A出口，当时用胶合板围挡，正在装修，往北一侧的胶合板门开着，蓝色的“凡夫茶寮”招牌已经挂上了门头。
< class="pgc-img">装修中的凡夫茶寮
< class="pgc-img">成功引起我注意“凡夫茶寮”
我当时还有点诧异，前两天路过的时候，那家“老上海馄饨铺”还好好的，虽然自疫情以来，同所有其它餐饮店一样，关闭过一段时期，担心它会不会就此倒闭，好歹疫情缓和之后，又重新开张了，生意似乎萧条了很多，疫情影响是一部分原因，同类店铺太多导致的同质化经营影响也是一部分原因，后来改革增加了主打酸菜鱼套餐的销售，效果不大，生意勉勉强强凑合，和开业时宾客满座的鼎盛时期不可同日而语。心想可能不会撑太久了，但没料到来得这么快，“心想事成”，才两天功夫，门面围起来了，门牌也完成了新旧更替！
我在记忆中搜索着这家馄饨铺经营的年限，感觉是比较久了，揣摸着少说也有近两年了吧。为了证实，我把时间往前推了两年，凡夫茶寮开业时间为2020年12月4日，往前两年是2018年12月4日，如果快两年在2018年12月份至2019年3月中应该可以查到，就算满了两年，心想再往前推3个月也足够，也就是说，在2018年9月到2019年3月半年的时长里应该可以搜索到。谁知搜遍这段时间网盘内可能有的蛛丝马迹还是一无所获，继续往前，少于两年是不可能的了，时间只可能更长，功夫不负有心人，最后跨越了整个2018来到2017，在5月份一个有桥头字眼的文件夹里终于找到。据照片信息“拍摄时间”为“2017年5月6日，星期六，12:59”。
我们也看到了，不是我记错的“馄饨铺”，是“馄饨王”，全名为“老上海馄饨王”，开业时间为2017年5月6日，与我照片拍摄日期为同一日，也就是说开业当天中午我就光顾了，记不清当时点的是一小份荠菜小馄饨还是鲜肉小馄饨，反正10块钱，味道还不错，“用餐有礼”是送了一瓶王老吉！从大门口不知是老板还是师傅手里提的泥桶可以看出，装修并没有尽善尽美，所以还在修缮中。
< class="pgc-img">2017年5月6日开业的老上海馄饨王
< class="pgc-img">3年半前的开业第一餐
< class="pgc-img">小馄饨一碗，送王老吉一瓶
从老上海馄饨王2017年5月6日开业，到2020年12月4日凡夫茶寮开业，期间3年半有余矣！时间过得如此之快，出乎意料之外，比我凭感觉预估的不到两年快了将近一倍。
一间三年半的馄饨铺，与周围快速更迭的门面相比，可以说是老铺子了。来来回回进出地铁每次都看到，一朝被取代，格外显眼。
世事有代谢，往来成古今！老上海馄饨王就这样被凡夫茶寮不声不响猛不丁然取代，不知不觉而又来得那么突然，“凡夫茶寮”在我眼中也因此格外显眼。不完全在于它送别过去的老上海，开启这间铺子新的历史征程，也不完全在于“茶寮”之两字于我一时的困惑并为之求索，诚然，这一点也是至关重要的，以至于才有了我后来路过沙井对新沙汇.时代广场那家凡夫茶寮的注意，当然，如果没有历史悠久的老上海馄饨王被凡夫茶寮历史性地取代，凡夫茶寮虽然同样会进入我的视野，但很有可能不会引起我特别的关注，关注到“茶寮”，并由此带给我的困惑，进而注意到新沙汇那家的茶寮，又对比回桥头这家茶寮开业时的状况，在历史变迁人事代谢中又联想到茶寮的前身老上海馄饨王的沧桑历史，也正因为如此，才有了最开始的错估到后来掘盘三尺的求证，迁出老上海开业时的一段往事。作为事由的肇因，老上海都是一段绕不过去的坎，故才有这番细细的追索。
前面提到“凡夫茶寮”在我眼中的显眼也不完全在于“茶寮”之两字于我一时的困惑，那么，还在于什么呢？在于“凡夫”！这个暂且按下不表，让我们回到凡夫茶寮，回到桥头凡夫茶寮开业的前夜。我们看到，已经拉起了大红布匹的幕布遮住招牌，应该是万事俱备，就等着幕布一拉正式开业。
< class="pgc-img">红布遮面，就等开业
我不知道这是广东独有的风俗还是其它地方也有，只要是新店开业，就必然会用红布（不透明或半透明）或大红绸缎（半透明）预先盖住店名或招牌，等正式开业那天，店门口摆满花篮再揭幕，这还只是一般的茶饮或小食店简陋的开幕程序，要是餐饮店或珠宝店等规模稍大的店面开业，还要敲锣打鼓舞狮点睛剪彩等一套繁琐的仪式过后再揭幕。
果然，第二天上午10点多路过时，已经揭幕开业了。有两位小姐姐已经拿到了自己心仪的茶饮，一位看着小票，一位手提纸袋包装满面春风地走了过来。
< class="pgc-img">两小姐姐的凡夫首秀
我对它的价格和开业活动不是很关心，我注意到，它完全采用茶铺，或不如干脆说采用的是茶摊的形式，齐腰高的收银台作为隔断，里是里，外是外，里面全是制茶间，一般像它这种大小的茶铺都会留出一定宽度的距离摆放桌椅作为喝茶休闲区，与它同一排铺面上往北距离约20米的益和堂和往南距离约40米的沪上阿姨、还有以前在它隔壁的皇茶也都留有座位区，它们的铺位空间大小无论是长度还有宽度基本相同。
< class="pgc-img">没有设座的茶寮，一度让我耿耿于怀
我就有点纳闷，有足够空间留一个休闲区顾客体验不是更好吗？再说制茶区也用不着这么宽。都是茶店，左右两边的都有座位，对于那些不喜欢端着一杯茶边走边喝，就喜欢坐下来慢慢喝的人来说，首选必定是找有座位的，同时，有座位，坐了人，聚了人气，就等于无形中向别人昭示，这家店值得你信赖和选择，这就是大多人的从众心理。就好比你到饭店吃饭，一家店有了几座人，另一家店没有一个人，哪怕它们出品服务都一样，一般人都会选择有人的那家。就算有人知道它们没什么区别，但还是忍不住会怀疑没人的一家是不是出了什么状况。同样的，观路边名气不相上下的茶饮店，人都是一拨一拨的，这个店聚了两个人，后面路过买茶的基本上都会往这边聚，而不会选择旁边没人的那个，另一个时间，旁边那店聚了两三个人，这边的没有，情况就反转了，基本上都会往那边聚，这就是人的一种很奇妙的心理。如果你的店面安排有固定座位，就有望改变这种钟摆式摇摆的具面，只要有人坐在那里，不管有没有买茶，都会像磁铁石一样，形成一种无形持续的吸引力，吸纳着顾客的到来，顾客愈来人，人就愈多，座位坐满的几率就愈大，满座率愈大，茶店吸纳顾客力度也越大，形成良性循环，进而形成消费粘性，就是说顾客有忠诚度了！还怕生意不好吗？
所以无非是知名度很高的网红茶店，一般茶店有那个空间还是设计留出几个座位好，因陋就简不利于提高竞争力。
< class="pgc-img">凡夫开业特价惠
凡夫茶寮初出江湖，就没必要省这方面的力气。而且，我从最初的第一眼起就在意赋予期望的“茶寮”，及至见到新沙汇凡夫时由最开始的挑剔其内部座位空间不够大，到后来接受其以外部延伸空间弥补内部空间的不足。茶寮，于我而言，就必须对得起这名字的故弄悬殊，而不是以一普通茶铺子或即买即走的茶摊轻易打发。
今见桥头茶寮不但内部喝茶的休闲空间省略了，连外部延伸空间也没有意思到，当然，以它立于路旁两边都是其它店面的地理位置，外面摆桌椅也似有不妥。那还有什么其它不妥呢？仔细想来，似乎并无不妥！
没有谁规定茶寮就必须是茶斋、茶馆之类的，作茶铺子、茶摊也未尝不可！定义是死的，人是活的，倘若在内心纠结死了那也是个人的事，比如说此时就是我自己的事，自找麻烦怨不得别人更怨不得“茶寮”！
前面有提到“凡夫茶寮”于我之显眼，不只在于“茶寮”，也在于“凡夫”！我等皆为凡夫，戳到心底的“凡夫”！
茶寮，是有位的茶馆，还是不设位的茶摊，于凡夫而言，差别有那么大吗？有那么值得计较吗？不过一杯茶而已！于凡夫而言，有“茶寮”的拉风，有5元一杯的拉风，有位无位，亦感足矣！
凡夫茶寮，拉风就好！[酷拽]
者：刘峙汶
禅茶文化
01 禅茶文化的由来
汉魏南北朝时期，是中国固有的宗教——道教的形成和发展时期，同时也是起源于印度的佛教在中国的传播和发展时期。
首创”佛茶一家”。公元前52年（西汉），吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树，开创了世界上人工种植茶叶的先河，吴理真因此被敬为茶祖。公元前4年，佛教传入中国后，吴理真在蒙顶山脱发修行，亦佛亦茶，被尊称为甘露禅师。
唐宋禅寺中专门设有＂茶寮”，以供僧人吃茶：在诸寮舍司煎点茶的设有专门的职位，称为＂茶头”。丛林规则要求每日在佛前、祖前、灵前供茶，新住持晋山，也有点茶、点汤仪式：甚至还有专门以茶汤开筵的，美名日“茶汤会”。
茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中，发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。
02 什么是禅茶
佛法就在生活之中，从生活之中去体验佛法，俗话说，开门七件事：柴米油盐酱醋茶，其中滋味最为丰富的就是茶，与佛最为贴切，慢慢的禅宗就把茶的滋味比喻为佛法的味道，就有了“禅茶一味”的说法。
禅茶可以是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶，也可以是指寺院用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等的茶。但我更多的理解：禅茶是一个过程，最终是一个结果。禅是一种境界，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，就是心与茶、心与心的相通，就是说，心里清静，没有烦恼，此心即佛。“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。
03 禅茶精神
禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，这种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化功能。禅茶文化离不开禅的关照与感悟，离不开茶的淡洁、涤烦，离不开人生日常。既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中，普遍落实和操作的现实意义。
禅茶
戒定慧是佛教最重要的修行原则，戒定慧三学是一个循序渐进的关系，由戒生定，由定生慧，其中戒是入门，定是枢纽，慧是成就。
01 戒·禅茶
相比于普通的茶道，禅茶中的程序与其本身具有的宗教气质有关。其间，习茶者除了做相应泡茶的动作外，还要遵守禅茶的仪规，进而理解，串习，体会，领悟，才能够更好地体会到真正的茶禅文化，才能更好的进入“禅茶一味”的境界”。
02 定·禅茶
茶与“禅”的修行有很大关系。禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验，用语言和艺术表现出来就是“雅”，而“雅”所蕴涵的茶的无限“真谛”是需要“吃茶去”才能体验的。而作为“禅茶一味”的禅茶必须是传统的茶之雅，与对佛法的领悟的有机结合。
净土宗的念佛法门，方法非常巧妙！因为我们凡夫很难一心，总是妄想纷飞停不下来，佛就教我们把心安住在佛号上，以此置换我们的妄想杂念，久而久之，念到功夫纯熟，心中就只剩下佛号，不再有任何妄想杂念，这就得定了。
禅茶过程，也相似如净土宗念佛过程：润茶，茶本洁净仍然要洗，追求的是一尘不染。分茶，壶中尽是三千功德水，斟茶之声亦如偃溪水声可启人心智，警醒心性，助人悟道。品茶，随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，从茶水中平悟出禅机佛礼。佛法佛理就在日常最平凡的生活琐事之中，佛性真如就在人们自身的心底。最后谢茶，提醒自己茶要常饮，禅要常参，性要常养，身要常修，等等。
定，就是制心一处，心念不受外在的环境和内在的心境所动。外境造成的种种打击、刺激、诱惑，我们的心不为所动，不会受到干扰；我们内心浮现的各种妄想杂念，也都能够降服，这就是定。
数据显示，今年2月以来，预订寺庙景区门票的人群中，90后、00后占比接近50%。只要是个寺，全线火爆。雍和宫里请手串，寒山寺中敲大钟，灵隐寺内吃素斋……继飞盘、野餐、露营后，2023年，寺庙游成了年轻人最新的解压方式。
对年轻人来说，到寺里打卡还有一个目的，就是喝一杯寺庙网红咖啡。这两年，各地寺庙纷纷卖起咖啡，吸引了如潮水般涌来打卡的年轻人。慈杯”咖啡，处处透露着禅机，一炮而红。“慈杯”即“慈悲”。美式叫“涤烦”，拿铁叫“停雪”，摩卡叫“欢喜”，抹茶拿铁叫“听山语”，把冰美式叫做“一念心”，热美式叫做“无挂碍”，冰拿铁叫做“平实处”等等。有网友表示，为了喝上佛门咖啡，甚至排队了2个小时。
在网友们的留言中，我们好像能发现这个问题的蛛丝马迹。总结来说就是：年轻人生活压力真的太大了，日常工作、情感生活、财力苦恼，每一个都是天大的大事。没法解决只好依靠求神拜佛来暂时逃避现实，排解一下心中的压力。
专家表示，最近寺庙大热，周边大卖，说明的是当下年轻人普遍在努力和焦虑中寻求和解。
压力能舒缓吗? 能舒缓多少?愿望是美好的，结果是有限的。所以，要寻求解决方法。戒定慧三学之中，最根本的就是定。只要能把心安住在一处，达到圆满究竟，你就能得定，就能开悟。
03 慧·禅茶
吃茶是平常生活中最小最不起眼的事，当然也有妙道。
“吃茶去”是禅门的一个著名公案。禅师们认为平常心是道，道在自然中，运水搬柴皆妙道。“吃茶去”，目的不在茶，而是让人们在极小的事物中体悟自性。茶的寓意是放下，人生如旅，奔波的人，忙碌的人，放下手里的活，小憩片刻，享受闲适，暗合禅意的放下，故谓茶禅一味。
慧，是我们自性本具的般若智慧。这个慧不是我们平常说的聪明才智，也不是文化知识，知识是外来的，博学多闻就能得到。自性般若智慧，它是从内里来的，一定需要戒定。戒是帮助我们得定，提高自己的德行；定是帮我们开慧，帮助我们放下，放下之后，智慧就显现，智慧反过来又帮助我们看破，得更深的定，再得更大的智慧，最后终究圆满，就是自性本具的般若智慧。
禅悟
品茶的确是一种美的景致，茶道的确含有深刻的文化精髓，而茶与禅的确有着一种浓稠的剪不断化不开的千丝万缕的情结。
禅茶文化的精神“正、清、和，雅”；禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、结缘”。将正气融入感恩中，将清气融入包容中，将和气融入分享中，将雅气融入结缘中；弘扬禅茶文化的精神和落实禅茶文化，发挥禅茶文化凝聚人心、化解矛盾、优化自身素质、和谐自他关系的潜移默化的作用，这是弘扬禅茶文化的根本社会价值所在。而对禅茶文化的研究都应该抱着破迷开悟、离苦得乐的目的。
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滇茶馆“滇茶馆”自2020年开始，致力于在全省范围内推广宣传茶馆行业“三大标准”，推动云南省茶馆标准化服务、规范化管理、特色化经营，引领云南茶馆行业走进“星”时代，同时宣传报道茶行业盛会、一手咨询等
滇艺文化传媒中华艺术家杂志社云南分社，艺术宣传策划，组织艺术展览展示
莲忍住笑帮她扶住素绢的另一端，徐小三儿也想笑，但对上玉莲的眼神又“啪”的一声捂住嘴低下了头。
季老夫人的小书房里，徐二公子过来说他已打点齐备打算三日后启程，先去云州接了小斐然后再前往阴山，正月底出发，一路上走走停停到那里恐怕就得四月中下旬了，正是阴山草木丰茂的好时候。
老夫人点头，“带谁去都安排好了？”
“就周烨和孟飞，还有几个常出远门的护卫，”徐二公子说着自袖中掏出一个莹润的绿玉牌来又道：“周烨两个的功夫无人能敌，大嫂还给了我这个，一路上走咱们的商道又有影帮的人相助，人手不缺，倒是家里——”
“家里你不用管，我和你爹也不出去，陆丰常在外面走，把他也带上！”
“陆丰不行！”徐二公子截住母亲的话头，“得让他跟着大哥，万一哪天……母亲若不放心我就再带上程路，正好也方便路上安排事情。”
季老夫人微一思量便点了头，却见老爷子皱眉自椅子上坐起身来，“云州到大丫头那里快马也就两天多的路，你早走两日，明天就动身，去看看……”
徐二公子拿拳头摁了摁眼底又与自家娘亲对视了两眼，心里都明白老爷子这是想那丫头了，他虽然平时嘴上不说但心里的挂念之意却比谁都浓，须知杨娉是家里的头一个女孩儿，当年那丫头一岁多的时候第一次跟着姐姐回娘家，就被老爷子生生留下住了一年，要不是杨家老夫人三天一封信两天一拨人的来催，老爷子还能摁住不放人。
如今这一番变故，老爷子心中——徐二公子想想就觉得指尖发凉。
“去一趟就去一趟吧，既已到了云州还怕那剩下的三四百里路吗？反正老三也是闲着，不若就让他出去搅和点事出来转移一下外面那些人的注意力……”徐二公子如是想着便点头应下，“听父亲的，那就让周烨留下再打点些东西，随后带着车马到云州同我们汇合，白天不行，晚上吧，明日晚我和程路趁夜出发，轻车简从还能在那边多待两天，父亲母亲看还有什么要给娉娉捎带的。”
徐老爷子见目的达到了便也不多说话，点点头又回身靠到了躺椅上，一副你们怎么安排都行的样子，看的娘俩都无奈失笑。
“年前我让你大嫂给娉丫头找两个做伴儿的女孩儿，想来已经找好了，你一块带过去，东西，你们轻车简从也带不了什么，就多带些银子，其余的我让镖局送，另外，你再用心看看那个小子。”
“母亲是知道了什么？”徐二公子微蹙了眉询问。
“就是不知道才看，你眼光好，”季老妇人难得露出几分小孩子家的调皮来眯了眼睛笑起，“帮咱家小宝儿看看——”
徐二公子不知该怎么接话，只觉自家母亲受大嫂影响颇深，心道还是该去找大哥商量。
且不说徐家老三是怎么出去捣乱的，反正京里京外好几个世家大族趁天灾大肆圈地的事无端被人捅了出来，本来“圈地”一事也是众所周知的公开的秘密，天灾之时地价便宜嘛，此时买地本也无可厚非。
然而，当一方面因为土地被圈大批背井离乡的难民无法还乡，另一方面又是春耕在即却有大块土地无人力耕种的问题被摆出来的时候——
朝野可就热闹了，从阖闾里巷的小儿歌谣到东市西市的商贩走卒，从酒楼茶寮的酒徒食客到各个书院的先生学子，然后又汇集起来被言官们搬上了朝堂，谏议大夫们的口水如雪山刚刚融化的春水一般绵延不断，说他们枉顾百姓性命的有之，说他们仗势欺人的有之，说他们动摇国之根基的有之……一时间朝堂上下人心惶惶，那些世家大族们几日之内便被推到了风口浪尖之上，各种各样讨伐并要求严惩他们的说法也是甚嚣尘上，让一个个当家理事的族长战战兢兢愁白了头。
任凭外界如何闹腾，热闹却传不进这“方外之地”的黑云山半分，隆冬依旧在，山上山下还无半点春来的消息。
徐二公子几人到来时正值深夜，黑魆魆的山村躺在死一般的寂静里，孤独又安详，几人如鬼魅一般悄悄潜入，只引来几声犬吠。
当看到被木顺和大梁领到自己眼前的徐二公子和自家儿子时，一向处变不惊的程伯都忍不住眼角直跳，“老二，你，你们——”
疑惑不过半刻，他又快速做出应对：“路上可都妥当？大梁，你喊上小辉和冯璜再出去转转，要确保万无一失！”
“是！”大梁应声，转身便走。
这厢，程伯又叫起了小斐以及冯念恩两口子，杨娉却一觉睡到天亮，直到——
她穿戴停当，拉开院门，深深地吸一口外头清冽的空气，然后晃晃悠悠地去往前院准备练功时，却猛地抬头看见了廊檐尽头那个谪仙一般皎如玉树的身影，呼吸凝滞了半晌，直到胸腔中气闷的感觉袭来她才抬起右手朝手背上狠狠咬了一口，感觉到疼痛的同时也看见了对面男子眼里那无奈又略带嫌弃的笑意，提起裙摆便跑了上去，一声“二舅舅——”还没喊完便扑进对方怀里又喊又叫起来。
喊叫还不算完又攀着对方的肩头来回的蹦，口中还抱怨，“舅舅来了为什么不叫我？舅舅是不是不想我？舅舅是自己来的吗？舅舅能住几天？是不是外祖母让您来的……”
徐二公子像从前那样拍了她的肩头低声劝慰，一边却从心里暗道：“真跟老三预料的一样，这丫头怕是傻了吧？”
廊下的众人表情各异：冯璜头一个惊讶的瞪大了眼张大了嘴，程伯和冯先生在旁侧摇头苦笑，小斐眼含羡慕又状似老成的叹气，赵璟的疑问更甚，这是他们的舅舅？二舅舅？
这人走到这里不过半刻，由程伯和冯先生一同陪着，到了后未发一言只仔细的看几人练功，但从小斐和冯璜的表现上不难看出他们对这位先生的敬仰和害怕，对，害怕，冯璜怕的招数都出了错。
这位先生容貌俊美气质出尘，刚站在这里时有一种清冷寡淡的谪仙之气，现在对上那姑娘又成了温润柔和朗如星辰的书卷气息。
小斐终于开始履行他的职责——为他姐姐的行为解说：“赵大哥，王启哥，这是我们二舅舅，嗯，他很厉害，厉害的我都不知道他有多厉害，冯二哥可能知道，我们所有人都害怕他，嗯，只有我姐不怕，他就是我姐的启蒙之师……”
冯璜点头亦摇头，“我也不知，只知害怕——”
看杨娉排解的差不多了冯先生终于开口：“这里不是说话的地方，走吧，咱们换个地方坐坐，认识一下，都来，程路呢？”
“两位姐姐要去周围转转，小辉哥带着去了，程二哥也跟着——”小斐答话。
“那行，咱们走，娉丫头你这一番闹腾直接把咱们二公子从云端的仙人闹成了地头的凡夫……哈哈……”冯先生笑着继续，“老先生还未起，咱们去前头书房坐坐，那里宽敞……小璟是不是纳闷这人是谁？我说出来他的江湖雅号你兴许就能对上了——”
一行人上了甬道去往西院书房，程伯在前迈着八字步优哉游哉，杨娉半挂在这位二舅舅身上吱吱喳喳，冯先生带着几个人跟在最后为他们解惑。
然而冯先生只一句话就让赵璟惊讶又惊喜的捏住了手指，“‘玉镂麒麟子，朗月画清尘’的‘清尘公子’你可听过？”
清尘公子？！
原来是他！他就是清尘公子！
江湖上那个神龙见首不见尾的神秘人物！
那个以一篇《阳春曲》让天下学子争相传唱效仿到如今的兰台髦士！
天丰粮行、物华堂、如意楼、锦绣坊、琳琅阁、一品阁和顺风镖局背后的那个神秘东家！
他是杨娉的舅舅？
这一刻赵璟终于了解了杨娉的丹青和诗书文章的源头！
这一刻赵璟终于明白了冯先生那句“家里不缺你那点银子的”话里的意思！
这一刻赵璟终于清楚了冯璜那“我管不了，但有人管的了”代表了什么！
这一刻赵璟终于知道了这个关卡的高度！
