从大学毕业生（通过打零工赚到学费）到成为“ Thangka III”艺术公司的负责人，La Oudab只用了三年时间。 如今，他所生活的只是唐卡艺术的创作。 他设计的富有创意的唐卡非常受当地人欢迎。 “老人将过来，脱下帽子，向他致敬，双手合十祈祷，人们可以接受，我有创造的意图。” 他对自己说，他的工作室将其描述为练习洞穴。 “画唐卡本身就是一种习俗。 这不仅仅是为了钱。 有必要继承这种古老的绘画艺术，不要让它破裂。”
在奥运场馆工作以赚取学费。 大三已经计划了他的人生目标。
拉乌达（La Oudab）的家乡在西藏山南地区甲岔县拉s乡。 一家七口依靠耕种。 她以牧业为生，家庭年收入只有800元。 由于家庭条件困难，所有三个妹妹都辍学了。 2004年9月，劳达布从江苏省南通国立中学考入中国农业大学工程学院农业工程专业。 他是第二位来自拉苏乡的大学生。 在大学期间，Raodabu通过学生贷款和兼职工作完成了学业。 “食堂－学生宿舍”线分三分一线，每餐不超过5元，每天半份肉类菜肴，每周一袋牛奶。 “老大补每月花费约250元。有时，老大补会辍学并与同学们放松一下。”“来北京后，我去了圆明园。 学生票5元； 我曾经去过中央美术馆。 我喜欢绘画。 在那里举行了法国艺术展览。 门票10元。 “劳达布（Raodabu）对这种生活非常满意，因为他内心总是有一个梦想。”我从小就喜欢绘画，这也许是受家庭影响的。 人们的地位很高，受到尊重。 “但是画唐卡是一个很长的学习过程。要花十五到二十年的时间才能找到老师，而且收入不稳定。拉奥达布的父母是农牧民。他们的想法很简单，他们希望儿子能去 一所好学校，将来会找到一份好工作，不再像父母一样过着在耕作的痛苦日子。
Raodab一直根据他父母的原始设计在大学学习农业工程。 他在业余时间只用一支画笔创作，但是绘画时间毕竟是有限的。 大三时，劳达布（Raodab）读了很多鼓舞人心的书，他即将毕业。 他突然有一种冲动，“我的生活应该由我自己决定。我仍然更适合绘画工作。”什么样的生活才有意义，Raodab认为很多，他也在不断地规划自己的生活，” ，他内心无悔。” 因为他熟悉并热爱自己的民族文化，所以我选择唐卡作为我绘画的突破。 他今年23岁。
放弃“全国考试”开始创作唐卡是一个梦想
2008年大学毕业后，劳达布回到拉萨 ，他说他喜欢拉萨和拉萨的文化氛围。 就他的专业而言，在拉萨的农牧业体系中找到稳定的工作不是问题。 当时，西藏还公开招募公务员。 在西藏，有99％的大学毕业生会接受公务员考试，因为一旦被录取，就意味着要找到一份钢铁工作。 劳达布（Raodab）应该有自己的实力参加公务员考试。 父母们也希望他能找到一个铁饭碗并先稳定自己。 对于他内心深处的“唐卡梦”，劳达布经过反复考虑后决定放弃“国家考试”。 铁饭碗不是他的最终目标。 因此，他与父母进行了长时间的交谈。 最后，他简单的父母并没有说服他，他们只是说您决定自己的事务，只希望您将来能过得更好。 时间到了，您仍然记得要回来。 家，家很穷，但它永远是你的家。 劳达布眼泪含泪离开父母，回到拉萨。 他想从头开始。 为了实现这个遥远的梦想，他想在拉萨（那里人满为患）打架，开辟自己的道路。 即使他失败了，他也有明显的良心。
2008年8月，饶大布拜去了当地著名唐卡画家西仁·王堆的学校，致力于研究唐卡绘画的艺术。 Thangka是藏文的音译，是指宗教卷轴绘画，这些绘画被安装在彩色缎子上并悬挂下来供奉。 它们在藏族文化中非常重要。重要的艺术形式已有1300多年的历史。 2006年，唐卡被列入中国首批非物质文化遗产保护项目。 从西藏的一位老师那里学习唐卡绘画技术没有任何收入，劳达布在工作时也能学习。 他在一些定居项目中做过零工，并为家具厂涂了水彩画。 在过去的三年半中，为了生存和发展，La Oudab出售了他创造的唐卡以及一些旅游产品。 随着时间的流逝，劳达布在Tsering老师的精心指导下学习非常刻苦，再加上他极高的才干和精明的知识，取得了长足的进步，并逐渐掌握了唐卡的基本绘画。 技能。 之后，他还参与了一些唐卡画的创作，并不断积累了唐卡创作的经验。 “唐卡画的50％取决于口头教学，而50％取决于教科书。 他必须继续练习，并且理论和实践是相关的。 组合可以集中学习。”
2011年2月，Raodabu成立了“ Thangka III Culture Communication Co.，Ltd.”。 组织一个团队来创建唐卡。 但是一切在一开始都是困难的。 最初，他创建的唐卡基本上没人关心。 有时他一两个月都没有收到订单，因此生存将成问题。 经过反思，劳达布终于找到了问题的根源。 “由于唐卡是宗教物品，佛像和人物不能违背佛经的意愿。 诸如风景，构图和工艺等装饰可以改变。” 出于这个原因，La La Odab还精心修复了佛教经文，在寺庙中仔细复制了一些大型壁画，并精通一些宗教故事和人物。 逐渐地，他创建的唐卡开始受到“邀请”，然后他开始尝试创新唐卡绘画的艺术。 他创作的“天堂天堂”使他在当地颇有名气，而他创作的动力就归功于他。 一个神奇的梦想。
创建作品“ Heaven Coming”时，Raodab在多次草稿后并不满意。 一个下午，当他太累了时，他画了一个梦，跌入了一个梦境。 梦境的场景就是他所看到的天堂。 当他醒来时，他迅速在画布上写下了自己的“梦境”，他称之为自己。这是神的笔，“每天画神和佛陀，只有当您与众神和佛陀进行精神交流时，您才可以拥有真正的梦想。 我相信梦想。 我为此祈祷。 这是神和佛陀的教导。 “当然，在传统技术的基础上，他吸收了老师的技能和13世纪壁画的绘画风格来形成他的创造力和风格。他的绘画中的主要佛像看起来很大，面部特征很强，而且 老大部结合现代绘画技术，改良传统绘画的构图和散布视角，使“来世”中的神佛形象生动，栩栩如生，博大精深。 虔诚的老人看到这项工作时，会“摘下帽子，把手放在一起，祈祷并诵经。 “
举办个展以实现唐卡
工业化的梦想。记者听到了当地人在喀尔巴阡街上的叮当声。 拉萨：“买藏香”，唐卡，请在大师的庙宇中观看朝霞。 这是游客来西藏必须经历的“三个风俗”。 其中，唐卡（Thangka）作为西藏绘画艺术的奇wonderful，在游客市场也很受欢迎。 除了创建大型唐卡，Raodab的团队还在旅游市场上出售一些精品唐卡。 他认为，在唐卡艺术领域，唐卡可以完全工业化，并且他正计划从画布到绘画的下一步。整个创作过程实现了工业运作。 传统的唐卡帆布是用昆虫吐出的丝线编织而成的，可以放置数千年而不会腐烂，但是帆布的配方并没有被人们所掩盖。 由于这种画布的复杂生产，其输出非常低，不利于大型唐卡的创建，而老大步试图创建一种可以与喷墨打印机连接的新画布。 唐卡的佛像通常是定型的，而计算机绘图则更为标准。 这样，唐卡的线条图可以用计算机喷出，然后手工涂漆。 Raodab表示，他可以扩展产业链，“它可以催生一家专门从事帆布生产并为整个唐卡工业提供帆布的公司，或者创建一家专门从事初级加工的Thangka公司，该公司只生产具有线描图案的帆布， 提供市场，再加上一支专门从事销售的团队，成为该行业的领导者。“这个工业化过程需要一定数量的资金，La Oudab是唯一仍然缺乏资金的人，但他并不着急 现在就做。 他说他将继续练习气功，; 画唐卡不仅是学习技巧，而且是学习佛经的一种实践。 过去，只有具有格西学位的修士才有资格绘画唐卡，他们不得不不断提高思想和佛教修养来创造更好的唐卡。 的工作。 ”
