餐饮加盟网-免费发布餐饮招商信息!本站不提供任何加盟资料,如需加盟请去其官网了解详情

说不尽的张伯驹:穷途不改大家风

来源:餐饮加盟
作者:小吃加盟·发布时间 2025-10-13
核心提示:记:且看张伯驹30岁时所作的一阙《八声甘州》:“几兴亡无恙旧河山,残棋一枰收。负陌头柳色,秦关百二,悔觅封侯。前事都随逝水

记:且看张伯驹30岁时所作的一阙《八声甘州》:“几兴亡无恙旧河山,残棋一枰收。负陌头柳色,秦关百二,悔觅封侯。前事都随逝水,明月怯登楼。甚五陵年少,骏马貂裘。玉管朱弦欢罢,春来人自瘦,未减风流。问当年张绪,绿鬓可长留?更江南、落花肠断,望连天、烽火遍中州。休惆怅、有华筵在,仗酒销愁。”由此,方知当年夕阳公子之本色也。

有学者提到张伯驹先生:“张伯驹绝非如今天某些人所评价的——仅仅是个把《平复帖》《游春图》捐了出去的有爱国心的大收藏家。博雅通脱的他是有些孤独和落伍的,然而他的孤独和落伍,要透过时间才能说明其含义……张伯驹富贵一生亦清平一生。他正以这样特殊的经历,演示了一个‘人’的主题,一个中国文人的模样和心情。”“感受到张伯驹更多的是人的气息和光泽。而这,才是永恒之物。”

先生确如上文所说是通方知类和博雅通脱的。我常常在想,是那个波谲云诡的时代造就了先生,还是先生成就了历史文化天空中一片瑰丽的云彩?随着先生身影的渐渐远去,他的轮廓却越来越清晰地出现在我们的视线里……

时间就像是一面镜子,既能观照历史,更能观照现实。其实,先生离我们并不遥远。张伯驹生于1898年,卒于1982年。在先生近一个世纪跌宕起伏的人生中,经历了晚清、民国和中华人民共和国成立以后的一段岁月,从先生的身上更多地折射出了中国文化的恢弘与纯美、博大与精深、灿烂与辉煌。我们看到更多的是先生从容、优雅和猖狂洒脱的名士派头。与其有过深入交往的好友曾说:“他的父亲张镇芳,曾当过直隶总督和河南都督。他本人入过军界,搞过金融,最后成名在诗词文物。你看的旧小说里,形容才子不是常用‘诗词歌赋,无所不晓;琴棋书画,无所不通’吗?张伯驹正是这样的人。他与张学良、溥侗、袁克文一起,被人称为‘民国四公子’。家中的收藏,多为罕见之物,那是他用大洋、金条、首饰乃至房产换来的。别看我有字画5000多件,即使都卖掉,也未必抵得上他的一件呢。”

张伯驹的生活被人形容为中国现代最后的名士生活。由于出身原因,张伯驹自小接触达官显贵,深深厌倦官场的生活,过着闲云野鹤的日子。由于他对世俗生活不甚讲究且意识淡薄,在他人眼里,张伯驹的言谈举动十分“怪异”,不循成规。高朋满座之时,众人谈笑风生,他若觉得话不投机,便一言不发,坐在一边摸下巴颏儿,一根一根地拔胡子。张伯驹生活在政治大家族里,却始终与各派政治势力保持着一段距离。身为盐业银行董事、总稽核、老板,他对“毛票换大洋”的生意经丝毫没有兴趣,完全是个甩手掌柜。为此,张伯驹还有方印刻有“好好先生”,可见先生随意洒脱的性情。据孙曜东回忆,虽然张伯驹拥有偌大的一份家业,但他在生活上朴素得令人难以置信,“不抽烟、不喝酒、不赌博、不穿丝绸,也从不穿得西装革履,长年一袭长衫,而且饮食非常随便,有个大葱炒鸡蛋就认为是上好的菜肴了。他对汽车的要求是,只要有四个车轮而且能转就行了,丝毫不讲派头。”

正是张伯驹的潇洒风神和对古文化的热爱,促使他后来用尽毕生之力,散尽全部财力来收藏古字画,成为“天下第一收藏家”。张伯驹在《丛碧书画录序》中自述道:“予生逢离乱,恨少读书,三十以后嗜书画成癖,见名迹巨制虽节用举债犹事收蓄,人或有訾笑焉,不悔。”张伯驹收藏始于1926年前后,他偶然到琉璃厂看到一块康熙早年题写“丛碧山房”的匾额,当即买下。先生非常喜欢匾额中“丛碧”二字,从此自命“丛碧”为号,走上了曲折坎坷的古字画收藏之路。民国时期,政局混乱,许多古董商唯利是图,致使大量国宝流落海外。张伯驹对此甚为痛惜,所以为了收藏古字画一掷千金,哪怕变卖家产或借贷也在所不惜。他曾花4万大洋买下中国传世最古的墨迹——西晋陆机的《平复帖》;变卖了自己最喜爱的宅院甚至妻子潘素的首饰,用110两黄金收藏范仲淹的《道服赞》;以240两黄金保住了中国传世最古画迹——隋展子虔的《游春图》……经他收藏的书画字迹有118件之多。中华人民共和国成立后,这些名贵的收藏大都被他捐给了故宫博物院和吉林省博物馆。为此,时任文化部长的沈雁冰专门为其夫妇颁发了褒奖令,这纸褒奖令被他悬挂在家中屋顶靠近房梁的地方。国家所予的20万元奖励,张伯驹却分文未取。他说:“不知情者,谓我搜罗唐宋精品,不惜一掷千金,魄力过人。其实,我是历尽辛苦,也不能尽如人意。因为黄金易得,国宝无二。我买它们不是卖钱,是怕它们流入外国。”后来,张伯驹在《丛碧书画录》序中还说道:“自鼎革以还,内府散失,辗转多入异邦……故予所收蓄不必终予身,为予有。但使永存吾土,世传有绪,是则予为是录之所愿也。”由此可见先生的拳拳爱国之心和报国之志。国民党元老张群离开大陆之时,想出高于两倍的价钱购买《游春图》携至台湾,张伯驹都未允之。

刘海粟评价张伯驹:“他是当代文化高原上的一座峻峰。从他那广袤的心胸涌出四条河流,那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。四种姊妹艺术互相沟通,又各具性格,堪称京华老名士、艺苑真学人。”张伯驹首先应是个优秀的词人,陈毅曾说张伯驹的词有北宋风度,情采可观,不可多得。周汝昌先生在《张伯驹先生词集序》中赞道:“伯驹先生的词,风致高而不俗,气味醇而不薄之外,更得一‘整’字。何谓整,本是人工填作也,而竟似天成;非无一二草率也,然终无败笔。此盖天赋与功力,至厚至深,故非扭捏堆垛,败阙百出者所能望其万一……古往今来,倚声填句者岂止万千,而词人之词屈指可数。以是义而衡量先生之词,然后可以不必寻章而摘句矣。”

张伯驹30岁开始写词,写作时间长达55年,写下了大量的古体诗词,主要著作有《丛碧词》《春游词》《秦游词》《雾中词》《氍毹纪梦诗注》《洪宪纪事诗注》及《素月楼联语》等,一生留下20多部诗集。学者姚平认为张伯驹是当代最重要的词人之一,除沈祖棻等人外,罕有其匹。其词作情深意厚,天趣盎然,被誉为词人之词。

张伯驹64岁时在吉林工作,回京过年,大年三十与萧劳、黄君坦等老词友守岁酬唱时曾写过一首《定风波》的词:“辽海归来雪满身,相逢容易倍相亲。灯外镜中仍故我,炉火,夜阑灰尽酒尤温。明岁天涯应更远,春来不是故园春。几点寒梅还依傍,才放,也难留住出关人。”这是张伯驹被打成右派以后心情的真实写照。先生对右派似乎并无感觉,虽然已是64岁的老人了,却还要像“征人”一样远行千里。过了今宵便是明岁,而“明岁天涯应更远,春来不是故园春”。读罢怎不令人怆然而涕下。

张伯驹的词中写情的不少,但不同于表哥袁寒云的艳情之词是写给无数的欢场女子,张伯驹几乎只写给一位女性,那就是后来成为他终身伴侣的潘素。潘素原名潘白琴、慧素,她1915年生,比张伯驹小17岁,苏州人氏,乃前清著名的状元宰相潘世恩的后代。张中行在《负暄琐话》中提到潘素是清末大家潘祖荫的孙女(未经考证)。但其父潘智合是个纨绔子弟,家产被其挥霍一空。其母沈桂香亦出自名门,在潘素7岁之际,为潘素聘请名师,促其工女红、习音律、学绘画。潘素13岁时,母亲病逝,继母王氏给她一张琴,将她卖入欢笑场所,逼其在青楼操琴挣钱。后被张伯驹发现,二人一见钟情,经过艰难曲折终到一起。是张伯驹成全了潘素,激发了她的潜质,后来潘素成为了我国著名的金碧青绿山水画家,张大千曾赞叹潘素的作品:“神韵高古,直逼唐人,谓为杨升可也,非五代以后所能望其项背。”潘素也成就了张伯驹的一生,两人藤树相连,相濡以沫,相扶相依,风雨同舟,成为了一对让人十分羡慕的人间伉俪。张伯驹晚年写下一首《瑞鹧鸪》,来追忆两人情定三生的那一刻:“姑苏开遍碧桃时,邂逅河阳女画师。红豆江南留梦影,白苹风末唱秋词。除非宿草难为友,那更名花愿作姬。只笑三郎年已老,华清池水恨流脂。”

张伯驹在京剧艺术方面也有很高的造诣。他自幼痴迷京剧,后跟李佩卿学戏,从钱包森、王福山习武工,擅老生,别名冻云楼主。1930年,张伯驹与李石曾、齐如山、梅兰芳、余叔岩等组织了“国剧会社”,后拜师余叔岩。余叔岩平生只收过孟小冬、李少春少数几个人为徒弟。他只授孟小冬三出半、李少春两出戏,而对张伯驹甚厚,授张伯驹四十多部戏,且在授戏之余,一起切磋文物、书画、金石鉴赏,情趣相投,亦师亦友。1937年,张伯驹40岁生日,在北京福全馆举办堂会,场面盛大,名角云聚。压轴戏《空城计》由张伯驹饰诸葛亮,王凤卿饰赵云,程继仙饰马岱,余叔岩饰王平,杨小楼饰马谡,陈香云饰司马懿,钱宝森饰张郃。张伯驹当时请人把此堂会演出实况录成电影。可惜1958年北影清理仓库时,被当作废品焚毁,一部珍贵的京剧文献影音史料,就这样化为一缕青烟随风散去,令人扼腕痛惜。另外,张伯驹对中国书画创作很有研究,造诣颇深,著有《中国书法》一书。先生本人亦擅长书法和画梅兰竹菊,其书法源学王羲之《十七帖》,融真、草、隶、篆于一炉,早年书法传统根基深厚,晚年形成自己独特的风格,用笔飘逸,如春蚕吐丝,被人称为“鸟羽体”。先生所画梅兰竹菊馨香高古,韵色别致,清雅脱俗,堪称一绝。

1957年,张伯驹被打为右派。1961年,经陈毅介绍,张伯驹、潘素夫妇下放吉林。张伯驹任吉林省博物馆副研究员、第一副馆长。潘素任吉林省艺术专科学校美术系讲师。到长春后,张伯驹将自己所剩的书画收藏共计30多件捐献给吉林省博物馆。其中一幅是宋代杨婕妤的《百花图》,被认为是我国绘画史上保存下来的第一位女画家的作品。张伯驹曾经说:“我终生以书画为伴,到了晚年,身边就只有这么一件珍品,每天看看它,精神也会好些。”但这样一件被他视为最后的精神慰藉的作品,最后也捐了出去。时任吉林省委宣传部长宋振庭说:“张先生一下子使我们博物馆成了富翁了。”在任吉林省博物馆第一副馆长期间,张伯驹积极征购古代文物字画,使流落于社会的许多优秀文化遗产得以妥善保存。

张伯驹因为作了两首《金缕曲》,以“反动文人”“封建阶级的孝子贤孙”等8项罪名遭受批斗。1969年,71岁的张伯驹被隔离审查8个月后,被打成“现行反革命”,勒令其从吉林省博物馆退职,下放到吉林舒兰县农村插队落户,进行劳动改造。但因为张伯驹年龄过大,潘素也是54岁了,这只能增加舒兰县革委会的负担,于是革委会拒绝接收两人。两位老人无奈,只好回到北京。在北京,原来的房间早已被别人占了,只留了一间10平方米的房间。此时,两位老人没有户口,没有工作单位,经济上没有来源,只好靠出卖家中劫余物资度日,最后连家具也卖了,靠亲戚朋友的接济度日,其境况窘迫可想而知。1969年到1972年最困难的3年,王世襄曾几次去看望张伯驹。王世襄说:“张伯驹除了年龄增长,心情神态和20年前住在李莲英旧宅时并无差异。不怨天,不尤人,坦然自若,依然故我。”可见张伯驹真名士也。

1972年1月6日,老友陈毅逝世,临终前嘱将自己心爱之物玉质围棋送与张伯驹。张伯驹含泪用特有的“鸟羽体”书写了一副72字的挽联,托人送给陈毅夫人张茜,以寄哀思,联曰:“仗剑从云作干城,忠心不易。军声在淮海,遗爱在江南,万庶尽衔哀。回望大好山河,永离赤县;挥戈挽日接樽俎,豪气犹存。无愧于平生,有功于天下,九泉应含笑。伫看重新世界,遍树红旗。”毛泽东参加追悼会,看到了张伯驹的挽联,观摩许久,深表赞赏。并问起张伯驹的情况,陈毅夫人张茜将张伯驹的凄凉遭遇直告毛泽东,毛泽东默然片刻,嘱咐周恩来总理安排解决。不久,张伯驹被正式调回北京,安排到中央文史馆做研究员。潘素成为中国画院的画师。两人的北京户口由此解决。是年除夕,精神为之一振的张伯驹写下一首《鹧鸪天》,词云:“梅蕊绽,柳枝舒,故吾镜内看新吾。眼前无限春光好,又写人间一画图。”

在近百年中国文化历史大江大河的潮起潮落中,有的人勇立潮头,有的人孤舟自横,有的人漁歌唱晚,有的人随波逐流。而张伯驹一如一条永不枯竭、奔腾不息的大河,任凭风云变幻、寒雨冬霜,依旧向东流去。

正所谓:襟怀落落意融融,一任烟云化碧空。地裂天崩心似水,穷途不改大家风。

别声明:本文为新华网客户端新媒体平台“新华号”账号作者上传并发布,仅代表作者观点,不代表新华号的立场及观点。新华号仅提供信息发布平台。

古今人物养生之首:“从一到十”

文/田永清

一位医学博士说过这样一句话:“很多人不是自然死亡的,而是自杀死亡的!”

刚看到这句话时,我还以为这位医学博士是危言耸听、夸大其词。待看完全文后,才明白他说的意思是,很多人本来可以活过百岁,但由于沾染了一些不良生活方式和生活习惯,结果使得这些人的寿命也就大大缩短了。

如此说来,这位医学博士说的这句话,还是颇有道理的。

俗话说:人一上百,形形色色;萝卜白菜,各有所爱。人与人之间有很大的差异,其养生之道也不尽相同。

下面,我“从一到十”,分别概括地介绍一下十位古今人物的养生之道。

用一个字、几个字、最多十个字介绍这些人的养生之道,难免有不全面、不准确之处。但我相信,这十位人物的养生之道,对于其他人,也是会有一定参考价值的。

一、方成的养生之道---一个字:“忙”

著名漫画家方成,年近90岁,看外表像60来岁,听说话像50来岁,思维敏捷恐怕很多40来岁的人也比不上。他童心未泯,不知老之已至,每天清晨5时起床,整天忙忙碌碌、笔耕不辍、创作不止,还经常骑着自行车到处转悠。他给自己画了一幅漫画像,并附了一首风趣幽默的打油诗:“生活一向很平常,骑车画画写文章,养生就靠一个字:忙!”有人开玩笑说:“要是方成活不过100岁,肯定是老天爷犯糊涂了!”

有些退下来的老同志,感叹自己成了“三等公民”:等吃、等喝、等死。整天唉声叹气、无所事事,这样对于身心健康大为不利。

有很多人的确是因为“忙”,才少病少恼,身健心安。他们体会到:在“忙”中,有数不清的乐趣;在“忙”中,有无限的喜悦;在“忙”中,能安身立命。总之,“忙”,是人生康乐的最佳营养剂。

二、马寅初的养生之道---两个字:“从容

“若无他故,我必活百年。”这是我国著名人口学家、经济学家和教育家马寅初先生说的一句“狂言”。事实上,马老生于1882年,卒于1982年,正好百岁高龄。

马老能颐养高龄的长寿秘诀主要是:内养外练达天年。这里主要讲讲他的“内养”功夫,就是“从容”二字。

马老大半生历经坎坷,却始终微笑看待世态炎凉,坦荡面对宦海沉浮。当年,任北大校长的马老,听到被撤职的消息,只是“喔”了一声。二十多年后,当听到被平反的消息,他也只是“喔”了一声。他的这种修养、气度,的确非一般人所能做到。

有副对联说得好:“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。”明代养生学家吕坤在《呻吟语》中说:“天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。”美国医学教授威迪安特经过多年研究,也得出如下结论:古今长寿者皆从容。北宋理学家、哲学家和教育家程颐的一首七律:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”更是道出了“从容”二字对于修身养性的极端重要性。

三、冯友兰的养生之道---三个字:“不着急

著名哲学家冯友兰,80岁时开始动手写《中国哲学史新编》,于95岁高龄时完成这部7卷本的皇皇巨著,令人啧啧称奇。

冯友兰的哲学思想在国内外都有重大影响,这里仅举一例。

韩国总统朴槿惠,自称是“没有父母,没有丈夫,没有子女”的“三无”女士,人称“冰公主”。她深受冯友兰哲学思想的影响,曾在一篇文章中写道:“在我最困难的时候,使我重新找回内心平静的灯塔,是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。”

冯友兰晚年时,曾有人向他请教养生之道。老人沉吟半响,缓缓地说了三个字:“不着急。”

冯老将“不着急”的养生之道,贯穿于自己的修身养性和学术研究之中,向往进入一种无牵无挂、自由自在的精神境界。人们形容冯友兰“视其色如春阳之温,听其言如时雨之滴”。在耄耋之年,他目近失明,耳近失聪,而学术活动却一刻未停。可见,冯老的“不着急”,不是生命钟摆的停歇和迟缓,而是对生命长度和宽度的拓展。

四、袁晓园的养生之道---四个字:“顺其自然

袁晓园举世闻名,不是因为她四妹袁静在解放初写了一本风行一时的小说《新儿女英雄传》,也不是因为她三妹的女儿琼瑶是我国台湾的著名小说家,而是因为她本人的一生充满了传奇色彩。

袁晓园出身翰苑之家,工诗词,善书画,喜交友。青年时代,她冲破封建家庭樊篱,只身赴法国勤工俭学;上世纪40年代,她成为我国第一位女外交官;70年代,她作为著名美籍华人学者第一个率团访华,受到党和国家多位领导人接见;80年代,她毅然放弃美籍,别子还乡,叶落归根。

她100岁时,在中央美术馆展出自己创作的100幅书画作品,前来祝贺、观赏者人头攒动,刘延东发表了热情洋溢的贺词。

她101岁时,在古都南京创办了袁晓园艺术馆。我和新中国新一任驻美大使柴泽民,陈毅元帅之子、中国对外友好协会会长陈昊苏等,应邀前往祝贺。袁晓园与前来祝贺的人们亲切交谈,并翩翩起舞。

《黄帝内经》中提到“天人合一,顺应自然”,是养生的重要原则。袁晓园的养生之道,正可概括为四个大字,就是“顺其自然”。

五、姜昆的养生之道---五个字:“笑、俏、唠、跳、掉

著名相声演员姜昆,有一套自己独特的养生之道,概括起来就是五个大字:笑、俏、唠、跳、掉。

笑:乐观,没乐都要找乐。

俏:穿了一辈子中山服,到老了换换衣服,穿穿球鞋,往年轻里打扮,更主要的是心理上要年轻,做到“老来俏”。

唠:经常和别人聊天,不能觉得自己老了,一天到晚老闷着。自己心里有事,通过聊天说出来。听别人说话,了解新鲜信息,让生活充满情趣。

跳:运动。一定得有一项运动伴随自己,要上瘾,要专心,日久天长,效果不言而喻。

掉:要自我掉价,这条最重要。过去你是领导,现在不是了。看着你培养的年轻人坐在主席台上,你坐在下面,心里一定要平衡。在家里也是一样,过去你是一家之主,凡事说了算,现在多听听子女的意见,他们可能比你强得多。掉价要掉到整天和孙子孙女一块玩,享受天伦之乐。掉到孙子辈的堆里,就算是掉到家了。

六、白岩松的养生之道---六个字:“管住嘴,多动腿

很多人在认识上有一个误区,认为养生是老年人的事。其实,养生是指行为、作息和饮食的调理,适用于各个年龄段的人。

中央电视台著名主持人白岩松,生活节奏快、工作压力大,却与许多疾病不沾边,总是精神饱满、神采奕奕、侃侃而谈、不知疲倦。

这主要得益于他总结出的六字养生之道:“管住嘴,多动腿”。

首先是要“管住嘴”。《皇帝内经》中一针见血地指出饮食过度的危害:“饮食自倍,肠胃乃伤”。白岩松常说两句话:一句是“任凭‘三高’食品美味,我却独爱蔬菜”,一句是“饭吃八分饱,少病无烦恼”。作为健康宣传员的白岩松,平时当然也喜欢美食,但他更爱吃粗纤维杂粮,而且保持一定的“饥饿感”。他认为,在进餐时“管住嘴”,才能带来健康的生活。

其次是“多动腿”。白岩松每天即使再忙再累,也要坚持活动筋骨。周末常去爬山、跑步、打羽毛球;平时不忙的时候,上班或出门办事,他都坚持步行。他还经常参加所在足球队的训练,和朋友们一起参加比赛,将汗水尽情挥洒在运动场上,与队友们共同享受运动带来的轻松和快乐。

白岩松还把“管住嘴,多动腿”这六个字的养生之道概括为一个公式,命名为“私家保健公式”:“1﹢1﹦11”。

何谓“1﹢1﹦11”?白岩松解释说:“1﹢1”指的是管理嘴、多动腿,这两个具体行为加在一起,意味着对生命的支持和激励就能达到11。11就像人的两条腿,也像一双筷子,加在一起正好是管住嘴、多动腿的意思。1﹢1去掉任何一个1的结果,都会使健康减少10分。

七、陆游的养生之道---七个字:“只将食粥致神仙

南宋爱国诗人陆游,仕途屡遭贬谪,因为主张抗金而受排挤,一生壮志难酬;和唐婉的幸福婚姻横遭长辈拆散,情揣刻骨铭心的精神创伤;晚年闲居越州山阴(今浙江绍兴),生活拮据,缺衣少食,几近“苦行僧”。然而,在“人生七十古来稀”的年代,饱尝世态炎凉、宦海沉浮的陆游,却享年86岁,是我国古代诗坛罕见的“诗翁寿星”。

其养生奥秘何在?答案非常简单,就是七个大字:“只将食粥致神仙”。

我们到粥店喝粥,经常可以看到墙壁上写着陆游的一首七绝《食粥》:

世人个个学长年,不悟长年在目前。

我得宛丘平易法,只将食粥致神仙。

这首明白如话的《食粥》诗,是陆游74岁时写的。诗的中心意思是,食粥可以使人长寿(即长年),赛过神仙。

需要加以解释的,可能是诗中的“宛丘”二字。冯友兰先生之女、著名作家宗璞大姐,曾经比较详细地向我解释过“宛丘”二字的来历。

宛丘,指宋代诗人张耒,字文潜,与黄庭坚、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。陆游在这首诗的序文中说:“张文潜有食粥说,谓食粥可以延年,予窃爱之。”因张耒居所在宛丘,又撰有《宛丘集》,故陆游以此称其名。

“民以食为天”,吃饭是人生的第一件大事,而粥则为“世间第一补人之物”。陆游一生写诗60余年,保存下来的就有9300多首,其中关于养生的诗有300多首,享年86岁。所有这些,可能与他长年坚持食粥有关。

八、于右任的养生之道---八个字:“常想一二,不思八九

于右任,国民党元老,著名政治家、书法家、教育家,陕西三原人,逝世于我国台湾。

于右任晚年写了一首题为《望大陆》的诗,被称作是一首震撼中华民族的哀歌,更是他晚年感人肺腑的一首绝唱。

于右任先生的养生之道是八个大字:“常想一二,不思八九。”意思是说,虽然人生“不如意事十有八九”,但总还有“一二”如意之处。人生应该多想那些“一二”高兴之事,不想让人揪心的“八九”之事。这样,心情才能愉悦,人生才会阳光。

中医有句老话:“病由心生”。有的人“身上有病,心中无病”,像于老那样,做到“常想一二,不思八九”,开朗乐观,顺其自然,养心怡神,照样能够战胜病魔,做到健康长寿。

九、季羡林的养生之道---九个字:“不挑食、不嘀咕、不锻炼

著名学者、作家、翻译家季羡林,以98岁高龄告别人世。

记得我曾两次拜访季老,他在我带去的册页写过成语“闻鸡起舞”,还写过朱熹的一首七绝:“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。”

季老有个“三不主义”的养生之道,几乎家喻户晓,人人皆知,这就是九个大字:不挑食、不嘀咕、不锻炼。

关于“不挑食”,季老风趣地说道,常见有人才逾不惑,就开始挑食,这也不吃、那也不吃。每到吃饭,战战兢兢,如履薄冰,窘态可掬,令人发笑。以这种心态而欲求长寿,岂非南辕北辙?

季老认为“不嘀咕”最为重要。对什么事都不嘀嘀咕咕,心胸开朗,乐观愉快,吃也吃得下,睡也睡得着,有问题则设法解决之,有困难则努力克服之。有这样的心境,焉能不健康长寿?

对于很多人难以理解的“不锻炼”,季老解释说,我并不绝对反对适当的体育锻炼,锻炼但不能过头。一个人如果天天望长寿如大旱之望云霓,而又绝对相信体育锻炼,则此人的心态恐怕有点失常,反不如顺其自然为佳。

十、冰心的养生之道---十个字:“知足知不足,有为有不为

被人称作“文坛祖母”的冰心老人,生前常为别人题写对联:“知足知不足,有为有不为。”她老人家也为我题写过这副对联,并特别注明这是她先祖子修公的自勉联。

这副十个字的对联,既是冰心的修身之道,也是她的养生之道。

季羡林生前非常欣赏这副对联,并亲自写过两篇文章,对其加以诠释。

所谓“知足”,就是满足于自己已经得到的,指生活、愿望等。除此之外,不要再有非分之想。我国有句老话:“知足常乐。”这四个大字,可谓灵丹妙药。

所谓“知不足”,就是要知道自己的“不足之处”,“不够完美的地方”。“知不足”与我国另一句老话“自知之明”紧密相连。既然知道自己有“不足之处”,就要发奋图强、努力学习,尽量加以弥补。

关于“有为有不为”,简单说来,“为”就是“做”,应该做的事,必须去做,这就是“有为”。不应该做的事,必不能做,这就是“有不为”。

至于什么事应该“为”,什么事应该“不为”,我们一定牢记并践行我国的另两句古语:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”

【作者简介】:田永清,河北省无极县人,原总参兵种部政委,少将军衔。”

兴二十五年(1155)十月二十一日,宋高宗从杭州凤凰山南麓的皇城銮驾出宫,经过朝天门,沿着御街,一路向北。

玉辂停在了秦桧府第门前。

眼前这座当年自己赏赐给秦桧的大宅,华丽气派,不减当年。

那已经是10年前的事了。绍兴十五年(1145年)四月,宋高宗赐了一幢别墅给秦桧,地址:杭州望仙桥东甲第一区。

但宅子的主人,此刻已是气息奄奄,病入膏肓。宋高宗的心情不免有点复杂。

874年之后,2019年11月18日,周一早高峰,望江路车来人往。我站在当年秦桧家的地砖前,冷风吹过,秋叶凋零。

1

从绍兴八年(1138年)登上相位开始,秦桧独相时间长达17年之久,地位始终不变。他并没有利用“绍兴和议”签订以后所获得的喘息机会,辅佐高宗,一雪靖康之耻,而是君臣沆瀣一气,坚持奉行对金屈辱投降的路线,变本加厉地实行专制腐朽的统治。

关于秦桧的家,可能杭州人会觉得陌生,但说起它的另一个名字,你大概会叫:喔噢,原来就是“格的”啊(杭州话:这里)——德寿宫。

真正的老杭州,不会把此德寿宫当做彼德寿宫——韩国料理店。宋高宗56岁退休当太上皇,就住在德寿宫,也就是“北内”,一住25年,和凤凰山南麓的皇城“南内”并置,形成两个政治中心的特殊格局。

而中河、望仙桥的位置,自南宋一直延续到今天,成为在杭州城里确定德寿宫的准确参照。

从1984年开始,杭州市文物考古研究所对德寿宫遗址进行了4次持续35年的考古发掘,历经好几代人,跑这条新闻的记者,也换了好几拨。而南宋临安城考古的目标,就是为了复原“临安城地图”,讨论当时的城市规划,这件事,可以用艰苦卓绝来形容。

从2017年开始的德寿宫遗址第四期发掘,如今仍在继续。当年,我做过一次现场报道,大家对德寿宫的布局,宋高宗的养老生活,已经很熟悉了,但很多人忽略了一件事,在宋高宗入住德寿宫前,这座房子的前业主,正是秦桧。

但是,秦桧旧宅的遗迹,目前能初步确定的,只有两处。

一处,就是我站着的地方。2006年,考古队员在这个凹池里,发现了砌成几何图案的方砖铺地,25平方米左右,大约一个房间的面积,保存得比较好,这些方砖正是秦府遗迹。

杭州市文物考古研究所考古二室主任王征宇说,今年,他们又从这里往外拓,但没有其他发现,也就是说,只保留了这么一点秦府的方砖铺地,因为破坏太严重了。

另一处,也是最近的最新发现:一个厕所,初步推测为秦桧家的。

2

沿着和胡雪岩故居一街之隔的中河走,转过杭州市方志馆(汪宅)的白墙,看到老鼓楼停车场的侧门,考古发掘一直在进行。工地被百岁坊小区包围,楼上的住户每天都可以看到这里的一举一动。

眼前几乎是夯土,德寿宫内的重要遗迹“小西湖”只露出了一个边角,大部分区域很可能就在小区房屋下面,要完整揭示,目前看来非常困难,这也是古今叠压型城市面临的问题。

德寿宫内“小西湖”的边角

厕所又在哪里?

看到那口大缸没有?王征宇朝前方一指——那就是厕所,在望仙桥的东北方向。

一口大缸突兀地立在一些方砖之间,看起来像现在酿酱油,或者做腌菜的缸。

王征宇说,大缸原来的位置其实埋在下面,上面有一部分结构已经被破坏,它被水长时间泡过后,就浮了上来。

怎么知道是厕所?

平平看过去,是感受不到的,如果俯瞰,就能发现这是一个蹲坑——当你读到这几句话的时候,是不是依然表示怀疑,真的?

不要怀疑。

补充几句厕所小词条。

中国的厕所,古代有几种叫法:屏、厕(亦作廁)、圊(亦作清)、圂(亦作溷)等等。刘邦在鸿门宴上开溜的厕所并不高级,等同于猪圈。而在室内,大家更熟悉“溺器” ,比如“虎子”。李零这样写:战国秦汉以来,古代称为虎子的溺器,出土实物多有之,壶口或作虎口形,或铜或瓷,有些还是金银器,奢侈豪华。唐以来,虎子改称马子,是避李唐先人李虎讳。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》写过:“汉人目溷器为虎子。唐讳虎,改为马,今人云厕马子者是也。”

马子,后来引出了“马桶”。

南宋吴自牧的《梦粱录》卷十三“诸色杂买”里记载:“杭城户口繁夥,街巷小民之家多无坑厕,只用马桶,每日自有出粪人瀽去,谓之倾脚头。”

“马桶”二字赫然出现,“倾脚头”,就是收马桶,多么亲切的画面啊。

杭州考古发现的厕所很少,一只手不到。

2008年,杭州市文物考古研究所在杭州吴山三茅(宁寿)观遗址,发现过一个厕所,但年代比较晚,晚清到民国,也是一个陶缸。南墙东部近地面处开了一个洞,墙体下面埋有一个夹砂陶缸,从形态上看,洞为排便设施,缸为盛便设备。

前不久,王征宇在杭州临安潘山遗址发现了一个五代吴越国到北宋时期的厕所,四周是墙,也是比较封闭的结构。门进来,就是前厅,上两步台阶,就上蹲坑了,底下也是一口缸,上面砌砖,形成一个蹲坑的位置。蹲坑不是直接放在缸上面,还建有斜坡,架在半个缸上面, 方便人蹲蹲,很符合人体力学啊。这也是目前杭州考古发现年代最早的厕所。

潘山遗址的厕所,右边这口下沉的缸就是了

现在的厕所,一个单间,前面一般有一块空地,后面一个马桶。秦桧家厕所结构,和潘山遗址的几乎一样,呈长方形,前面也是一块空地,后面是蹲坑,底下一口缸,就是马桶。南宋人拉臭臭也是拉在缸里的(南宋宫里人的马桶构造会不会比普通人豪华一点,目前尚无法得知)。

只不过,两只厕所缸的大小不同,秦桧家也是陶缸,比潘山的大一点,口径超过1米,“我们已经提取了缸里的遗物拿去检测。”

地砖材料也不同。潘山的厕所铺的是长方砖,秦桧家厕所铺的是方砖,等级高一点,但破坏严重。“潘山的蹲位还能看见,我们的蹲位已经没有了。”

而且,秦桧家发现左右一对,左右对开。难道是男女厕所?目前还无法说清楚。

“这只厕所的年代比德寿宫要早,为南宋早期,因为没有明确纪年,只能靠地层关系来推断,可能为秦桧旧宅里的。”

3

秦桧家到底多少大,文献没有明确的记载。

岳飞的孙子岳珂,写过一部记载两宋朝野见闻的史料随笔《桯史》,里面对秦桧老宅的地理位置,有过详细的描述:“朝天之东,有桥曰望仙,仰眺吴山,如卓马立顾。绍兴间,望气者以为有郁葱之符,秦桧颛国,心利之,请以为赐第。其东偏即桧家庙,而西则一德格天阁之故基也。”

1984年,临安城考古队正是在望仙桥到新宫桥之间的中河东侧,发现了一条南宋时期的南北向砖砌道路,就此揭开了德寿宫遗址的面纱。

望气者,就是风水先生,认为此地有“郁葱之符”——嗯,好到有王气。秦桧当然觊觎良久。

赐宅那天,宋高宗亲笔御书阁名:一德格天。把秦桧比作辅佐成汤建商灭夏的伊尹,以“天民之先觉”辅佐成汤,共同造就不朽功业。

我们都知道,宋高宗的过失和罪行中,最大的一条,就是与金人签订了屈辱的“绍兴和议”,杀害民族英雄岳飞。和议体制确立不久,宋高宗为维稳、吹捧和议体制——告诉大家这个体制对国家发展有多好,两人“同舟共济”,高宗放任秦桧专权,打击政敌,共同建立大型“形象宣传工程”。

比如,任何反对议和的人,一旦不服从,秦桧就给别人穿小鞋,包括万俟卨(音m? q? xi?)这样曾经最忠实的走狗。

南宋绍兴前期曾经做过宰相的赵鼎,因为力主抗金,坚决反对宋金和议,秦桧就把他一贬再贬,打发到了海南三亚的天涯海角,逼得赵鼎最后绝食而死。

再比如文字狱。

绍兴十四年四月,秦桧以防止有人借修史来诽谤朝廷为由,奏请高宗禁止私人撰史。高宗不顾立国以来允许私人修史的传统,立即表示同意,“(野史)尤为害事,如靖康以来,私记极不足信。”历史学家王曾瑜认为,绍兴体制下的绍兴文字狱是“中国历史上第一次比较正规意义的文字狱”。

但是,浙江大学历史系教授何忠礼却认为,宋高宗、秦桧搞文字狱的真实目的,与防止被俘虏北去的高宗生母韦氏,下嫁金朝贵族这一“宫廷丑闻”的传播有关。

秦桧独相以后,官方记载清一色都是歌功颂德之辞,用如今的话说,“彩虹屁”到肉麻的程度。

赐宅4年之后,宋高宗命人给秦桧画像,继续御笔题赞,几乎用尽最高级的形容词:“惟师益公,识量渊冲。尽辟异议,决?和戎。长乐温清,寰宇阜丰。其永相予,凌烟元功。”题毕,给朝臣展览一遍,然后藏于秘阁。

而府第东边的家庙,是高宗在赐宅第二年特许秦桧营建的,让他享受罕见的礼遇。

“高宗之所以选择了秦桧,因为他只能依靠秦桧,他急需一个言听计从而且有能力的权相帮助他巩固绍兴体制。面对抗议声浪,只有秦桧站在自己一边。所以,一旦有人反对和议制度,秦桧就是他的挡箭牌。”何忠礼说。

宋高宗

4

玉辂驻跸,皇上来了。

秦桧卧床在家,病中惊起,诚惶诚恐。

两人各怀心事。

秦桧去世前两个月,君臣还一起完成了一件“形象工程宣传推文”《先圣先贤图赞》。秦桧病得快起不了身,亲自为御制图赞与序文写题跋:“臣形留神往,泪尽辞穷。忧国有心,敢忘城郢之?;报君无路,尚怀结草之忠”,告别人世前,他依然要留下浓墨重彩的一笔,把自己塑造成鞠躬尽瘁的贤相,忧国忠君的名臣。

皇帝到底心里有没有数?

高宗是来探病的,他深知秦桧的日子不多了,一边继续恩宠一边也想探点虚实。

秦桧病重,依然以朝服相见,一旁站在秦禧。

秦桧无子,秦禧是秦桧老婆王氏的哥哥王?的庶子,秦桧当做养子,他一路窜升到知枢密院事,垄断修史权,负责全面洗白父亲和高宗的负面形象。

病床前,秦禧胆子很大,发问:“代居宰相者为谁?”

高宗这次果断,甩了一句:“此事卿不当与!”

此时,秦桧的亲党也正准备联名上书,请求让秦禧当宰相,不仅被高宗拒绝,回宫当日,高宗就命人起草秦桧父子一起辞官的制词。

高宗到底还是擅于玩弄权术的。十月二十二日,他宣布秦桧进封建康郡王,秦禧升为少师,同时又宣布两人解除官职,退休——致仕,这一招够狠的,而秦桧的孙子也一并免官。

得知一门被罢,这天晚上,垂死的秦桧一命呜呼,66岁。

秦桧死了,这座大宅被收回官有。

此时高宗什么心思?

高宗的猜忌心非常重,多疑。秦桧死了,他对杨存中说:我今天终于不必在这膝裤里藏上匕首了。

何忠礼说,高宗害怕秦桧之死会动摇宋金和议,威胁到刚刚稳定下来的偏安政权。为此,他竭力表彰秦桧“力赞和议”,赠申王,谥“忠献”,还替他的神道碑题写了“决策元功,精忠全德”的额名。

同时,他对秦桧一家在生活上又照顾有加。秦桧死时,高宗“面谕桧妻,许以保全其家”,所以孙子秦埙直到孝宗乾道年间,尚以侍郎在外宫观差遣,居住于建康府的豪华赐第,过着每年收取十万斛租米的生活。

绍兴二十六年三月,当朝廷借反对秦桧而反对和议的舆论兴起,高宗特别下诏严申:“讲和之策,断自朕志,故相秦桧,但能赞朕而已。近者无知之辈,鼓唱浮言以惑众听,至有伪撰诏命,召用旧臣,抗章公车,妄议边事,朕甚骇之。”以此向群臣表明自己恪守秦桧所倡导的宋金和议,坚决抑制抗战派势力抬头。

高宗一方面决心摈弃秦桧集团,但是,他又不想真正纠正秦桧独相时的内外政策。他启用了那些赞成和议,但在与秦桧争权夺利的斗争中遭到排挤、打击的官员,让他们继续执行对金屈辱投降的路线。比如沈该、汤思退、万俟卨。

因此,有一句著名的话,秦桧死后,高宗在执行“没有秦桧的秦桧路线”。

而反观此后的南宋政治史,可以说,南宋得了秦桧“后遗症”。

上海师范大学教授虞云国在谈到宋高宗的绍兴体制时,曾这样说:“绍兴体制确立的专制集权格局,尽管在不同时段有强弱隐显之别,却几乎没有本质的变化。秦桧、韩侂胄、史弥远与贾似道的南宋权相专政,累计长达七十年,令人侧目,也为其他朝代所罕见的。”

南宋德寿宫遗址水渠遗迹(2006年发掘)

5

秦桧死后7年,绍兴三十二年(1162)六月,赵构禅位前,改扩建秦桧旧宅为新宫,成为自己养老的家,名德寿宫——这个名字第一次出现了。

秦桧不会想到,高宗有一天会入住自己的家。要是知道了,可能会笑醒。而高宗决定住进去的时候,又在想什么?

不得而知。

所以,秦桧旧宅实际存在了17年——和他独相的时间一样。

这里的业主改了好多次,先后住过这些人:宋高宗、宋孝宗,以及各自的皇后——宋高宗的吴皇后,宋孝宗的谢皇后,她们后来都迁居此地。

高宗住在这里的25年间,孝宗为了表达自己的孝顺,“雅好湖山之胜”,北内后苑一再扩建。仿照西湖精致,增加飞来峰、冷泉亭、聚远楼等园林景观。

中国人民大学教授刘未在《南宋德寿宫址考》中提到,从文献记载看,相比秦桧旧宅,德寿宫范围要大得多。

比如张仲文《白獭髓》里说,秦桧死后,刚好遇到开浚运河,“人夫取泥,尽堆积府墙及门。”

《咸淳临安志》里也有记载:“德寿宫之东原有茆山河 ,因展拓宫基,填塞积渐,民户包占,惟存去水大沟。至蒲桥、修内司营,填塞所不及者,故道尚存,自后军东桥至梅家桥河。”

所以,刘未认为,秦桧的旧宅原在茆山河之西,因建德寿宫始东拓近城。

淳熙十四年(1187)十月,高宗去世。第三年,孝宗“禅位”光宗,下诏将德寿宫改名为重华宫,作为自己和谢皇后居住之所。

而原来住在这里的吴太后(高宗皇后),被移往由德寿宫部分改建而成的慈福宫居住。虽然,吴太后仍住在德寿宫内,但范围却小了许多。

为什么不让吴太后继续住在原地,何忠礼推测,一种可能,是吴太后自己的要求;另一种可能,孝宗虽然对高宗很孝,但与吴太后却心存芥蒂,原因是她在早年仍千方百计反对立孝宗为帝的缘故,可能是一种报复。

孝宗只住了5年,绍熙五年(1194)六月在重华宫去世。遗诏建寿成皇后殿,让谢皇后移住那里,而吴太后又回到了重华宫居住,再改重华宫为慈福宫。

改来改去,所以,我们现在说的德寿宫,其实是广义的叫法,后来被改扩建那么多次,“我们现在发现的遗迹,很难说到底属于哪个年代的德寿宫。柱础有小有大,什么关系,也不搞不清楚,早期和晚期的柱础做法也不一样。那边方方大大的是不是慈福宫的?”

发掘现场,王征宇有各种推测。

“那边六个柱础都是六边形的,会不会是个亭子?”

“还不太搞得清楚,残破得太厉害了,东一点西一点,连块像样的铺地也没有,夯土台基也是不成规则,也就是说原来的边已经破坏掉了,唉。德寿宫内建筑结构是怎么样的,没有古代地图,只能靠考古,靠这些柱础,把每一组建筑的院落先大致分一下。”

倒是慈福宫,有详细的“建筑图纸”。傅熹年据此绘制了平面复原图。从文献记载和考古发掘来看,南宋临安城的官式建筑有一定的制度,布局规整,多进院落以中轴线上的殿阁为主体,四周有廊屋。

德寿宫比较大的转折点,是1206年,已经改名寿慈宫的德寿宫前殿着火,孝宗皇后谢氏在他孙子(宁宗皇帝)的邀请下,重新回到南内居住。可是回宫后第二年,她就去世了。

从此,德寿宫再无退位后的帝后居住,此地荒废,渐渐破败,长达62年,一个甲子那么长。

直到宋度宗咸淳四年(1268)4月,总算被人想起来了,但德寿宫作了一次大规模的改动。因为这里靠近度宗出生的荣王府,所以一是把南屏山侧翠芳园的树木移植过来,稍作美化;二是将德寿宫北部改建为宗阳宫,作为御前宫观,也就是祭拜道教太上老君的地方;三是将南半部作为民居。

至此,一代皇家圣地,荣光渐褪。

又过了10年,临安为元人攻占,德寿宫彻底退出了历史舞台。

按照前三次的发掘,德寿宫藏在3米深的地下(注:此前有报道说是5米,其实不到5米)。考古队员已经发现了西宫墙、南宫墙和东宫墙,可以说,把德寿宫的范围和轮廓搞清楚了,靠东河,南临望江路,约17万平方米。

只有北面的界限还不太清楚,杭师大教授林正秋认为,可抵梅花碑一带。刘未认为,更准确的参照建筑应该是传法寺,在梅花碑之东。

“秦桧旧宅因为在南宋初期,年代偏早,房屋建筑规模又不大,又经历了德寿宫、慈福宫两次大的营建,做台基时填高了50公分左右,所以原本剩的那点建筑基础也很难保留,目前发现非常非常零星,这个厕所算是保存比较好的了。”王征宇说。

6

最后,扯一点闲篇。

杭州人对秦桧的痛恨,表现在吃上,把秦桧炸了,吃了——油炸桧、葱包烩,这算是极致的“待遇”了,效果类似后来的屈原和粽子,永世流传。

宋高宗在位时,只临幸过两个大臣家里,一个是张俊,一个就是秦桧。这对爪牙现在都“跪”在杭州岳王庙前给岳飞谢罪。

岳飞、岳云墓

岳飞像(现藏国家博物馆)

张俊家住在现在鼓楼附近,高宗去吃了那顿著名的宴席,秦桧父子也陪着,而且秦桧享受的是第一等款待,看看菜单:烧羊一口、滴粥、烧饼、食十味、大碗百味羹、糕儿盘劝、簇五十馒头、血羹、烧羊头双下、杂簇从食五十事、肚羹、羊舌托胎羹、双下火膀子、三脆羹、铺羊粉饭、大簇饤、鲊糕鹌子、蜜煎三十碟、时果一盒(内有切榨十碟)、酒三十瓶。

岳飞墓前,还有两个人一起“跪”着,一个是万俟卨,一个是秦桧的老婆王氏。已故原浙江省文物考古研究所所长王士伦曾考证岳坟,写:“王氏跪像,赤露上身。妇女的像,而供众侮辱解恨,这也怕是仅见的特例。”

实际上,王氏与杀岳飞根本没有关系,这是后人受清代小说《说岳全传》的影响,可谓躺枪。

在杭州,关于秦桧的传说很多,比如,秦桧怕张宪死后变成厉鬼来找他,把他的尸体分成72块,扔到72个地方。杭州人恨死秦桧了,就在这七十二个地方建了七十二个资福庙,供奉张宪和岳云。

传说归传说,资福庙却是有的。因为张宪被封为烈文侯,岳云被追封为继忠侯,因此资福庙又称为忠烈祠。资福,顾名思义,就是求福。原来娃哈哈美食城边,就有一个资福庙,后来被毁。

还有一位施全。

岳飞父子死后8年,殿司小校施全藏刀埋伏于众安桥下,在秦桧上朝途中行刺,可惜只斩断了秦桧轿子的一根立柱,被秦桧当场抓住,在众安桥受酷刑:磔(音zh?)刑,也就是分尸。

施全虽然失败了,却大快人心,民间传说他是岳飞的“旧卒”。人们在众安桥畔修建了忠烈祠,施全庙,又叫施公庙,为了纪念他。而“刺秦”之后,秦桧出门便以五十武士执长梃护卫。

施全刺秦桧,正史里确实写了,岳庙里也有施全的像,但说成是给岳飞父子报仇,何忠礼说这又是硬扯。“施全是因为秦桧克扣军粮,对他有仇,才去刺杀他的。”

历史是历史,传说是传说,只能姑妄听之而已。

【参考书目】

何忠礼《“绍兴和议”签订以后的南宋政治》

虞云国《秦桧专权形象的自型塑与被型塑》

虞云国《细说宋史》

刘未《南宋德寿宫址考》

如果您对此项目感兴趣,请在此留言,坐等企业找您(成功的创业者90%都是通过留言,留言只需5秒钟)
  • 知名招商项目汇聚平台

    汇聚海量知名、高诚信度品牌招商项目,随时为您提供招商信息

  • 事实和口碑胜于一切

    千万创业者通过这里找项目、迈出成功创业第一步;

  • 诚信的商机发布平台

    请你在加盟留言时,选择有实力、 加盟店多、成功案例多、合法资质、 证照齐全、诚信经营的品牌.

郑重承诺:本公司郑重承诺尊重你的隐私,并承诺为你保密!
随时 上班时间 下班时间
您可以根据下列意向选择快捷留言
  1. 加盟费多少
  2. 我们这里有加盟店吗?
  3. 我想了解一些加盟资料
  4. 我对这个项目感兴趣,尽快联系我


创业专题



热门创业项目

精品推荐

餐饮项目分类

联系我们

微信扫一扫
第一时间推送投资小回报快利润高的项目

合作伙伴

我们也在这里

关注微信关注微信

您身边的财富顾问...

扫一下
客户端客户端

iPhone/Android/iPad

去下载
关注微博关注微博

官方微博随时分享...

加关注
手机看hbdrt.cn手机看hbdrt.cn

随时随地找商机...

去看看

温馨提示

  • 1在找餐饮项目的过程中多对比同类项目。
  • 2了解项目时多打电话,进行实地考察。
  • 3投资有风险,请谨慎加盟。
  • 4本网站对投资者的风险概不承担。