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气断崖式领先，却差评不断的3个地方：云南、稻城亚丁、茶卡盐湖。
“稻城亚丁名不副实，现实景观与网络图片相差太大，去完再也不想去了。”许多游客游玩稻城亚丁归来，如此感叹。
位于四川甘孜后稻城县香格里拉镇亚丁村的稻城亚丁，地处青藏高原横断山脉沙鲁里山系南部，属雪山、海子、河谷、草原、林海与溪谷交融型高原生态地貌，是“香格里拉旅游区的经典代表景观”。
稻城亚丁门票、观光车、电瓶车的总费用约350元，被誉为“水蓝色星球上的一片净土”、“香格里拉之魂”、“最后的香格里拉”，是中国最早期的顶流网红景点。五六年前，高峰期时，稻城亚丁单日客流量可达5万人，由于景区观光车数量有限，许多游客甚至要排队3-4小时，才能等到乘坐观光车入园。
人气如此火爆的网红景区，为何差评不断？
一方面，高原景观需要有良好的天气、光线和时节点，才能邂逅其惊艳一面。像网络上的摄影风光照，如果不能在清朗无云的日出、日落时分欣赏，看到的湖泊很可能是一片灰蒙蒙的黑水潭，而雪山受云雾遮挡也根本看不到。
受限于观光车的收发时间，以及当日阴雨天气，游客很难遇见稻城亚丁风光最美的一面。这是稻城亚丁网络图片与现实景观让游客感觉差距过大的根本原因。如果遭遇下雨天，光线暗淡、云遮蒸腾，根本看不到什么惊艳旖旎的风光。高原地区本就气候多变，5-8月更是川西雨季，因此很多游客来到稻城亚丁，只能失望而归。
另一方面，稻城亚丁属于户外徒步型原生态景区，需要从海拔4000米的景区入口扎灌崩徒步3-5小时至最高点牛奶海、五色海，对于游览者的体力要求也较高。游玩稻城亚丁过程中，许多游客都不禁生发出“爱一个人，就带他来稻城亚丁，恨一个人，也同样带他来稻城亚丁”的感叹。
“视觉在天堂，身体在地狱”，这是广大游客对于稻城亚丁最中肯的评价。
对于游客吐槽的景区建设弊端，如人道与马道混合雨天一身泥泞，观光车时间等候过久，缺乏高反急救站点，没有厕所等现象，景区已经彻底改善，不会出现此类问题。
与稻城亚丁一样令游客“不来后悔，来了更后悔”的另一个知名网红景区，还有青海茶卡盐湖。
茶卡盐湖被誉为“天空之镜”，是短视频平台上最早一批风靡流行的网红景区。同样因为高原的天气、光线等气候因素，许多游客到了茶卡盐湖，根本看不到“天空之镜”的高邈空灵画面。天空阴沉，浓云密布，倒映在浑浊的盐湖中，茶卡盐湖看起来更像是一个臭水潭，根本没有网络上宣传的那般明净剔透，水天一色，倒映着蓝天白云与窈窕人影的瑰丽风光。
稻城亚丁的珍珠海、五色海与牛奶海，青海的茶卡盐湖，他们都属于高原湖泊，视觉上给人惊艳效果的核心因素，必须配合天郎气清的气候条件。高原湖泊里的湖水，碎屑颗粒较少，又因为高寒、富盐，湖泊微生物少，本身就很纯净，当阳光照射到湖泊上时，?波长较长的红光和黄光被吸收，?而波长较短的蓝光则被散射出来，便会给人呈现出明艳的蓝色。
比如西藏羊卓雍措、纳木错等湖泊，便是如此。如果没有阳光的照耀，湖泊看起来就是黑黑的一片，根本没有那种翠色欲流、蓝可鉴人的纯净色彩。
高原湖泊的色彩，的确蓝得惊艳动人，甚至比网络中的风光照还要迷人，但受限高原环境本身。像稻城亚丁、茶卡盐湖等景区，之所以令许多游客感到不值，主要是因为其外在的气候原因——阴雨天景观性大大降低。
但是云南差评不断的原因，却完全与稻城亚丁、茶卡盐湖截然不同。如果稻城亚丁、茶卡盐湖是因为外在不可控制的天气因素导致游客生出不满情绪，那么云南就纯粹是旅游行经营者的内因。
提到“低价购物团”，人们总会想到云南？
作为最先发展以“昆明—大理—丽江—香格里拉—德钦”线路为代表的香格里拉旅游品牌的南国风情胜地，云南既有滇西北高原雪山湖泊草原峡谷等生态景观，也有滇东南云贵高原峰丛石林田园瀑布的喀斯特地貌，更有滇南茶马古道文化迪讯、少数民族聚居区的东南亚热带风情，旅游资源可谓是得天独厚、丰富多彩。
但就是早些年，有那么一批人，趁着信息没有公开，交通不够便利，以明显低于市场跟团价的低价吸引游客过来报团，中途导游极尽威逼利诱推销，让游客购物消费，旅行团则从中拿返点。有的产品，购物店给组团社返点的比例可达售价的80%，一件玉器可返数万元。
这种有违市场诚信的经营模式，终究是伤害了广大游客对于“彩云之南”的单纯感情，也致使了这么多年，一提到云南，很多人都拿低价团黑导游说事。低价团，有违旅游市场良序发展，不仅有损游客利益，也损害了业内旅行社的口碑，更有损云南淳朴多情的旅游形象，长期来看是“三方无利”的行为。
云南、稻城亚丁、茶卡盐湖人气断崖式领先却差评不断的另一大原因，还和比例系数相关。前往云南、稻城亚丁、茶卡盐湖的游客基数大，可能是每年上亿人的客流量，哪怕只有1%的人不满意，那也是1百万个差评，这也是其差评不断的重要客观因素。不像我老家村头那块荒地，没有游客去，自然就没有差评。
<>在喜马拉雅《黄帝内经》中讲过阴阳如果不正常就会引起相应的疾病。其中有一些重要的话，比如“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒；重寒则热，重热则寒；重阴必阳，重阳必阴”，这对我们今天的日常生活、行为方式都有重要的指导作用。这些都是阴阳的基本法则，那么五行有没有一些基本法则呢？黄帝替我们提问了：
“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名；谿谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？”
黄帝问：我听说上古时代的圣人，研究人体形态，分别藏腑阴阳，审察经脉终始，联通十二经脉阴阳相合。“会同六合”的“六合”就是十二经按照阴阳相合的法则组成六对。这些经脉各自按照它们的循行路线在运行。
穴位所发的部位，各有名称；肌肉和骨骼相连属的部位，都有各自的起点。这句的“谿谷”本来是指溪流、河谷，这里指肌肉缝隙，其中大块肌肉连接的缝隙为“谷”，小块肌肉链接的缝隙为“溪”。
十二经脉的分部也就是皮部，有的顺着运行，有的逆着运行，各自都有自己的条理；四时阴阳的变化，也有它的规律；外在环境与人体内部，都是表里一一对应的。这些说法都是确实的吗？
听了黄帝的提问，岐伯做了详细的回答。岐伯的回答从五行出发，分为东南中西北五个方位，讲天地万物和人体的一一对应。我们先看对东方的论述：
“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。”
岐伯回答说：东方生风，因为东方五行属木，对应春天，春天阳气上升，气候温暖，所以春天多刮暖风，暖风滋养树木，树木之气能生酸味，酸味能滋养肝脏，肝血又能够滋养筋脉，筋又可以养心，因为肝属于木，心属于火，木生火，所以筋生心。肝气向上通于眼睛，肝开窍于眼睛。
“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。”
这六句只有东方有，其他四方都没有，一般认为是衍文，也就是多余的话。我认为不能简单这么看，这是以东方为五方之首，由东方统领其他四方，好比《周易》说的八卦是从东方开始：“帝出乎震”，“帝”就是这里的“神”，震就是东方。神气在天上是玄妙的，在人成为了道，在大地成为变化。地上的变化生成五味，人体的道产生智慧，天上的玄妙产生了神。接下来说“神”：
“神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。”
神在天为五气中的风，在地是五行里的木，在人体是筋，在五藏是肝，在五色是苍色就是青色，在五音是角音，在五声是呼喊，在运动是握拳，在七窍是眼睛，在五味是酸味，在情志是怒。怒会伤到肝，悲伤能够抑制怒；风会伤到筋，但是燥能够抑制风；酸味过多会伤到筋，但是辣味能够抑制酸味。
下面接着讲了南方、中央、西方、北方，体例是一样的。如：
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”
南方生热，南方对应夏天，阳气盛而且热，热能够使火气旺盛，火气能生苦味，苦味又能够养心，心能够生血，血充足就能够养脾，心气与舌相互关联，心开窍于舌。
为了让大家有一个清楚的认识，我按照五行把天地人的对应关系一一列出来，这样就一目了然了。其中有的我在《金匮真言论》中已经说过了，这里按照这一篇的次序列出来，便于大家复习：
< class="pgc-img">按照五方、五行的次序，东方为木、南方为火、中央为土、西方为金、北方为水，对应的五脏分别为肝、心、脾、肺、肾；对应的五味分别是酸、苦、甘、辛、咸，就是酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生肾；对应的五体、五窍就是肝生筋、肝主目，心生血、心主舌，脾生肉、脾主口，肺生皮毛、肺主鼻，肾生骨髓、肾主耳；对应的五色分别是青、赤、黄、白、黑；对应的五音分别是角、徵、宫、商、羽。
