：小西一直想分享吴昌硕先生的画，其一是因为他是西泠印社的首任社长，而西泠印社则是小西发起后院茶社的理想目标和缘起之一。其二是他的画则更是开辟性地开始发现生活之美，这与后院茶社的追求更是同工之妙。
偶然在重庆博物馆看了吴昌硕展后，小西兴奋地必须分享些点滴。不成文的散谈权作茶余饭后的不羁之谈吧。
吴昌硕，也是平民出身，卖画为业走出来的，可谓天才、全才集“诗、书、画、印”为一身，早年治印，五十岁才开始学画。可他却是绘画开宗立派式的人物，与其他画家开启了“海派”风格和时代，也许正是因为所受框架影响少吧？当你去看齐白石、黄宾虹、傅抱石、李可染这些大名鼎鼎的人物的画作时，你都可以看到吴昌硕的那种趣儿。所以，说他是伟大和开宗立派，我想是丝毫不为过的。
还有就是，小西发现一个更加奇特的现象是，在西方，在20世纪初开始，工业革命后，诸如梵高、蒙克、塞尚、蒙德里安、毕加索等绘画大师们的印象派、表现主义、乃至立体主义等各种现代艺术流派此起彼伏之时。在东方，任伯年、吴昌硕（1844—1927）等中国的绘画几乎是同时地，开始了“海派”东方美学的探索。不知，这是一种巧合？还是一种必然？
坦白讲，小西开始并不喜欢诸如吴昌硕、齐白石的画鸟鱼虫，想不就几笔虫子么？可是慢慢才发现，这是自己的浅薄。跟经典的中国画相比，它不似那些山水，或者花鸟一样高高在上，那么宏达、枯高、意境深远。但他却有一种发现生活之美的一种趣味，它是一种人文的关怀，关怀你养的一盆兰花、关心后院盛开的秋菊、关心冬日的一杯暖茶，它更接近于人，更接近于你的生活之美。
所以，让我们跟小西拍的几张小画，发现生活之美吧~
《芜园》吴昌硕作画初期，记起自己青年生活的位于安吉的芜园
《梅花蒲草》细读可发现他作此画后，感觉颇为良好~
《岁寒交》与师友蒲华合作的岁寒梅和竹
《菊石图》让人想起秋季的后院里的温暖和惬意
兰花图
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至8月11日24时，江苏省扬州市累计报告本土确诊病例485例。短短十几天，这个城市超过南京和张家界，成为新的疫情中心。
扬州，长江哺育的城市。这里，有园亭的清丽俊秀，有昆曲的精致柔美，一派江南气质，曾经那么云淡风轻、安乐祥和。一场疫情如疾风暴雨突然席卷而来，整个城市迅速转入众志成城的迎战模式。
历经数次兴衰，每一次沉寂之后，扬州必定再次走出低谷、步入新的辉煌。这座经历过“扬州保卫战”和“扬州十日”的城市，性格里有一种面对强敌绝不屈服的意志，永远怀着对美好生活的热望。这一次，与新冠病毒的搏杀，扬州人民一定会赢！
繁华斟在一盏茶碗里
从遥远的北方看过来，扬州就是江南，一条浅浅的长江，在这里甚至可以忽略不计。清朝时山东临清有位文人，到苏杭一带游览后总结道：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。”杭州有西湖、吴山，自然湖光山色俱佳；苏州商业氛围浓，则以繁华街市取胜（令今人大跌眼镜的是，那时的苏州竟然不是以园林取胜），而扬州园林亭阁方为最妙。
朱自清曾经说过，扬州从隋炀帝以来，就是文人墨客称道的地方——“特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。”
朱自清说的“了不得”的《扬州画舫录》，是一本清人笔记，记述了扬州的繁华烟云，在第一卷就专门辟出一个章节来介绍扬州的茶社。作者说，扬州的茶肆，甲于天下，许多人以开茶社为业，而且，茶社跟园林一样漂亮，有楼台亭舍，有花木竹石，杯盘碗筷，无不精美绝伦。扬州的繁华，其实就装在一盏青花瓷茶碗里。
扬州早茶有两种，一种素茶，一种荤茶。素茶就是清茶一杯，不带点心的，已经很少见了，现在说的扬州早茶一般是指荤茶。
喝早茶，常去的是富春茶社。清早，扬州城南得胜桥的石板弄堂在熹微的晨光中醒来了，弄堂两旁，卖菜刀、鞋拔、砧板的店家，纷纷把篷布撑了开来。看到弄堂底那个六角亭时，富春茶社就到了。
最初的富春茶社倒是与《扬州画舫录》所记相符，是茶室加园林的格局。而北门外水路要道边，茶社又是另一番烟火人间的气息。水中的船行过，熟悉的老茶客和船上的老乘客会隔着窗户聊几句。船上人向茶社要一壶茶或一两种小点心，在河中喝着，吃着，谈着，回头再将茶壶和茶钱交给茶博士。
水边的那种茶社更值得推荐，因为每道点心、每片茶叶都浸透了家常的气息，带着淳朴的爱与温情，融进了扬州人的性格基因中，就算沧海桑田，没有了喝茶的现实条件，那也没关系，基因在，记忆在，早晚还会重振旗鼓的。
扬州人爱喝早茶，为了什么？为了充饥、解渴吗？也对，但不是本质。早上皮包水，晚上水包皮，简简单单几个字，其实蕴含着富庶繁华场景中特有的那种悠然自得的风度，喝早茶，喝的是一种态度、一种心境。
喝早茶，喝的是心情，但扬州人制作茶点是认真的。就连一碗素面，也做得有板有眼。清代诗人袁枚从南京赶到扬州喝早茶的时候，记述了扬州大厨是怎么精心打造一碗阳春面的：第一天先将蘑菇熬汁，放在那里澄清，次日再将笋熬汁备用，然后下面条，看上去是一碗清汤，却卧虎藏龙，蕴含无限想象。据说扬州定慧庵僧人制作的素面极精，只是技艺秘不示人。
没有哪家茶社敢说自己能拿“大满贯”，没关系，那就错位经营，一家茶社拿出一样单品，目标瞄准全扬州顶尖。蟹黄包谁家第一，烧卖谁家第一，蒸饺谁家第一，老茶客都心如明镜，今天吃东家，明天吃西家，这种慢生活，是从内心洋溢出来的。一个爱喝早茶的城市，是无敌的。
诗情荡漾在绿杨城郭里
扬州是一座有文化底蕴的城市。扬州的底蕴不在砖瓦里，也不在木石里，却浸润在绿杨城郭每一丝空气里。当一座城市的繁华，和一个国家诗歌创作的顶峰在同一时间相遇，必然会擦出火花。
初唐时，海岸线离扬州城还不远，因此扬州城南的长江江面开阔，水势浩大，有时沉静如练，有时波涛汹涌。在一个春天的月夜，扬州诗人张若虚来到江边，顿觉心潮澎湃，胸中的诗情喷薄而出：“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”
不久，诗仙李白那带有魔力的诗句“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，直接告诉人们，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月，最宜去的究竟是哪里，勾起了人们对扬州无穷的想象和向往。唐朝的扬州，经济发展强劲，人口不断繁衍，街市商业繁华，城市规模比成都还要大，仅次于长安和洛阳，不管是文人骚客，还是商贾旅者，都怀着朝圣的心情赶往扬州。
来自陕西的年轻人姚合在一个春日踏上扬州地界，他看到的是这样一幅画面：江北烟光里，淮南胜事多。市廛持烛入，邻里漾船过。有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。
扬州地处京杭大运河要冲，是名副其实的水运枢纽，因此，许多诗人都把聚会的地点定在扬州，一同游湖登塔、诗酒酬唱。
白居易和刘禹锡就曾在扬州留下一段佳话。他俩是同龄人，也是好朋友，唐敬宗宝历二年（公元826年），两人都已55岁，白居易离任苏州刺史，回长安述职；刘禹锡卸任和州（今安徽和县）刺史，返回洛阳，二人相约，在扬州逗留一段时间。
两位大诗人都是宦途多舛，因此惺惺相惜。在一场宴席上，白居易写下了诗句，说满朝文武都在升迁，只有你却频繁遭遇种种不幸。刘禹锡则和诗一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，正是在这首诗里，刘禹锡留下了千古名句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡这首诗写得好，并不在于辞章优美，而在于一种乐观豁达的襟怀。白居易记下了他们畅游扬州的点滴，大约半个月的盘桓，他俩每天出去游玩，走遍了扬州桥，登遍了扬州塔，十分尽兴，暂时忘却贬谪的伤感。
曲调萦绕在阡陌小巷里
扬州成为明清时期南方戏曲重镇，人们多归结于其拥有盐商的资本和水陆交通要冲优势。其实，这只是部分原因。如果关注到这座城市骨子里那种爱美、爱生活，又从容不迫的风仪，你就会理解他们心中有歌就必须唱出来的性格了。
明朝正德年间，昆曲兴盛起来之后，全国各地都把苏州的昆曲看成最正宗的，明朝文学家徐渭说苏州的昆曲流丽悠远，最为动人。一条看不见的昆曲文化生产流水线，日夜运转着。那时候，扬州城舞台大，演出机会多，演出水准高，扬州剧坛大有超过苏州之势，从苏州请老师、请演员成为一种时尚。至今，在扬州古城里还有一条不起眼的小巷，记述着扬州的城南旧事，这就是苏唱街。鼎盛期，苏唱街周边聚集着数百上千苏州人，吴侬软语飘过青砖围墙，又回荡在枇杷树间。
扬州人爱戏曲，爱得真切，爱得热烈，也爱得专业。“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”郑板桥用诗句记下了那个时代人们对昆曲趋之若鹜的盛况。
扬州城里，一家家戏班应运而生。七大内班是在两淮盐运使司挂了号的，也代表着扬州剧坛演出最高水准。平时官方有演出任务，必须首先完成任务，其余时间，可以在城里和附近乡镇自由演出。双清班清一色由女子组成，所到之处，明眸顾盼，莺声呖呖，让观众如痴如醉。还有一种串班，完全是业余人士组成，平时各自忙自己的生计，牵头的一声令下，有的从插秧水田里上来了，有的放下货担来了，有的从手工作坊来了。他们的演出，与其说是为了谋生，不如说是为了让自己开心。
苏唱街上的老郎堂是扬州演艺界的神圣殿堂，老郎堂供奉的老郎神，是负责演戏艺人事务的，有人说老郎神的原型就是唐明皇。凡在扬州码头上演出的戏班，必须先到苏唱街老郎堂祀神挂牌，再到司徒庙试演，然后才可以正式演出。
老徐班是扬州戏班的翘楚，自然很难请。有一天，一个乡下人来到苏唱街上的老徐班门市部，邀请戏班下乡演戏。掌柜的一看乡下人粗陋的模样，便故意刁难说，我们戏班天天要吃火腿，喝松萝茶，而且每一本戏的价格是300两银子。按照当时的市价，4000两银子就能买下一个戏班子了。这本是为了回绝而开出的刁难条件，想不到乡下人竟答应了。演出的那些天，乡下人把火腿、松萝茶和银子扔在戏台上，别的什么都没有。在演《琵琶记》的时候，演员不小心唱错了工尺，只见那乡下人拿着一把竹戒尺，敲着戏台以示叱责。这时候，大家才明白，乡下人是个填词度曲专家，连忙羞愧地道了歉。
苏唱街的中段有一口老井，深深的印痕，就像镌刻上去的。几百年前的清早，晨光熹微中，那些刚刚吊完嗓子的女孩子曾经叽叽喳喳，像小鸟一样拥挤在井台边洗漱吧？
梦想翱翔在汽笛声波里
这个城市历史上的第一次辉煌，是在西汉，汉高祖刘邦的侄子刘濞被封为吴王，他在扬州煮海为盐，开矿铸钱，老百姓日子好过了，国家实力也强了，扬州城出现了第一次经济起飞。
第二次则到了隋唐，连通中国南北的大运河诞生，扬州恰好位于长江和运河的十字交叉点，这绝佳的地理优势，除了对岸的镇江，再也找不出别的城市了。因此，在唐朝，扬州跻身全国一线城市。
扬州历史上第三次辉煌留在清康乾时期，也是由于扬州的交通地位，使它成为盐业的重要集散地、交易地和国家重要的税源地。可以说，扬州历史上的多次繁盛，都是交通区位优势所带来的。
如果在明清时代的春日，你来到江边的瓜洲城，登上巍峨的大观楼，会看到漕船开运的壮观场景。这是一个精心挑选的良辰吉日，官员们穿戴整齐，登上大观楼。众炮齐鸣、旌旗猎猎、锣鼓喧天。来自苏州府、松江府、常州府等地的漕船在此集结，扬帆升旗，首尾衔接，浩浩荡荡鱼贯而出，犹如巨龙横截大江，踏上北上的旅程。
进入20世纪，铁路兴起，水运慢慢衰落。大运河边，那些搭上铁路列车的城市，又一次有了腾飞的机遇，没有搭上的，就会和大运河一起慢慢衰落。扬州的繁华喧闹也渐渐归于平静。
历经一个多世纪的坎坷，新世纪初，扬州终于第一次和铁路亲密接触。这是一条沿着长江北岸向东延伸的铁路，西起南京，东至启东，叫宁启铁路。自此，扬州正式融入全国铁路网。宁启铁路电气化改造完成后，扬州也跨进了高铁时代。
2020年底，从连云港、淮安至扬州、镇江的高铁——连淮扬镇铁路全线通车，扬州的第二座火车站——扬州东站也同步投入运营。这条高铁的某些区段正好依傍着京杭大运河，高铁列车风驰电掣，与悠长柔美的大运河展开对话。
不久的将来，时速350公里的北沿江高铁，将自上海至南通，一路向扬州延伸。这条高铁建成后，扬州到南京只需半个小时，到上海只需一个多小时。扬州高铁枢纽的地位将更加巩固。扬州的未来，想必璀璨可期。（刘建春）
来源：新华每日电讯
019-05-17 14:18 | 浙江新闻客户端记者 | 颜明芬
5月的桐乡，还在夏天门口徘徊，而距离桐乡往南1300多公里的深圳，已是一派热火朝天。5月16日至20日，为期五天的第十五届中国（深圳）国际文化产业博览交易会（以下简称“深圳文博会”）在深圳会展中心举行。
据了解，本届深圳文博会主展馆共设文化产业综合馆、文化和旅游融合发展馆、非物质文化遗产馆等九大展馆，总展位面积达12万平方米。作为国家重点扶持的国家级、国际化、综合性文化产业博览交易会，深圳文博会已发展成为中国文化产业领域规格最高、最具实效和影响力的展会。
此次，桐乡组织了互联网医院、凤岐茶社、今目标、大数据产业园、乌镇宝宝、滴答小镇和竹芸工房等7家文化企业参展。
一场“文化+”的创新之旅
浙江馆的“乌镇互联网特色小镇”展区。
本届文博会浙江馆以“高水平建设文化浙江”为主题，展陈面积2000平方米，是东道主外单体面积最大的参展省份。乌力猫、聪明鸭，在浙江馆“乌镇互联网特色小镇”展区，萌萌的乌镇IP形象“乌镇宝宝”引来市民和客商的关注。这是由乌镇镇人民政府授权，乌镇文化创意股份有限公司开发运营的第一组乌镇IP形象。
“乌镇宝宝”家族有一个响亮的英文组合名叫“Wu Friends”，表达的是来到乌镇，我们都是朋友的意思。除了可爱的公仔，此次乌镇文化创意股份有限公司还带去了手机壳、明信片等周边产品。接下去，“乌镇宝宝”的队伍还会陆续壮大。
当下，新一轮科技革命和产业革命浪潮兴起，大数据、云计算、移动互联网、虚拟现实和人工智能等新一代信息技术广泛应用，给文化产业的内容生产、表现形式、商业模式带来深刻变革。桐乡文化产业恰好追赶上大势，站在了风口，将文化元素不断融入经济发展的各行各业。尤其是随着世界互联网大会永久落户桐乡，红利效应不断扩大。
作为“互联网+医疗健康”新业态的探索者，乌镇互联网医院引领了全国范围内的互联网医院建设风潮；作为一家“互联网+众创空间”的创业孵化园，凤岐茶社为创客提供全链条孵化服务；而“滴答小镇”则是乌镇旅游管委会唯一指定旅游综合服务平台，是小镇旅游必备的智能管家……多种“互联网+”、“文化+”的可能在探索中悄然燎原。
据了解，乌镇互联网小镇于2016年入选浙江省第二批42个省级特色小镇创建名单。本次深圳文博会，桐乡以互联网信息服务业为展示亮点，将“乌镇互联网特色小镇”通过6家企业的集中展示，再一次向世界展示了古老传统与现代时尚完美融合的独特一面，更是乌镇特色小镇建设成果的一次集中展示。
书写桐乡“文化+”独特模式
竹芸工房的产品展示。
首饰盒、DIY竹编体验套件、竹编饰品……走进竹芸工房展区，透着时尚元素的彩色芸锦系列竹编文创琳琅满目。公司通过现代工业设计理念结合传统民间手工技艺，扩展了造型艺术和功能范围，为乌镇竹编注入了传承的新活力，一场传统竹艺与时尚的邂逅就此展开。
在“文化+”引领下，以文化为基因，以创意为翅膀，桐乡文化企业实现了从传统的单一文化产品到多元、现代的文化产业转型升级，既拓宽了文化产业的覆盖面与内涵深度，又增加了产业附加值与竞争力。
随着我市文化产业规模的不断扩大，文化产业的带动和关联效应日益突出，“文化+”也为制造业等传统产业转型带来新的可能。“文化+时尚”“文化+互联网”“文化+旅游”……文化产业新业态纷纷亮相。
立足本地文化，政府搭建平台，企业做活市场，桐乡的文化和创意产业近年来发展劲头十足，已基本形成以互联网信息服务、文化休闲旅游为核心，以创意设计、现代传媒影视、会展服务为重点“2+3”文化产业体系。
2018年，全市规上文化及特色产业企业数110家，位列嘉兴各县（市、区）首位；规上文化企业营业收入104亿元，同比增长15.97%，其中规上文化服务业实现营业收入26.7亿元，同比增长26.94%。桐乡这座有着深厚文化底蕴的城市，如今正用“文化+”模式走出一条促进经济转型、促进文化事业和文化产业共发展的路子。
