观上下五千年，人称英雄豪杰者，无酒不 欢。一壶黄汤，醉里挑灯看剑，而后做一场儿女 情长的大梦，丟却俗世烦忧，将满腔欲望泻于幻 境，自以为醒后便能重新开始。古有诗仙醉卧砚台执笔挥舞春秋冬夏，终难敌求之不得虚名之失 落，满腔愤懑尽赋予死神；今有欢乐场上霓虹闪 耀觥筹交错强颜欢笑，终难敌腹中疼痛勉力支撑 ，不愿下台，纵挣得虚名又何能受用？

多少世人，执迷不悟，将性命和牵挂做赌 注，与同事、上司、朋友甚至亲戚，来一场最慷 慨的游戏，自认为是看淡生死，可当病痛折磨，生不成死不得，便如人间地狱般痛楚，纵赢得无 数赞扬，亦如耳畔之风，怎可挽留；恶魔附身， 则如影随形，岂为过耳微风可比焉?既不可比，缘 何世人以重如泰山之性命，去追寻一阵轻如鸿毛 之微风呢？谁能挽留，谁又能将它偷藏？

酒精乃可燃之物，一入人体，其威力之巨 大，破坏力之强，可想而知。人常说酒于人体之 害，一入宴席，便全番抛却，自以为偶尔为之， 便无伤大雅。划拳吆暍，兴致高时，吞下一杯高 浓度的白色烈火，腹中绞痛也不管不顾。至离席 时，作呕不断，痛至难以起身，如何去思索鸿图大业?不慎为上司所见，前功尽弃，虚名与金钱， 尽做浮云散。何能当大业?徒留笑柄。且亲人甚忧 之，难见欢愉，事业亦受影响。

酒后疯狂惹人 厌，神智失常，或躺卧路中大睡，或东倒西歪乱 闯，惹众人避之不及，唯恐将其惹恼，难得脱 身。人之醉也，其言也莽撞，其行也荒唐，其心 之迷茫，何以担负生活之重任?醉酒者游戏人生，而后一无所有，空空如也。成也酒精，败也酒 精，视生命于无物，空谈杯中之物，又有何益?其 行之荒唐，神见而发笑，人亦无惧病痛，又如何 得以救赎？

逢年过节时，依旧觥筹交错，自以为欢愉便 可掩盖杯中之烈火，使其之毒性消散殆尽。听者 笑其无知，转瞬间往往就在另一场戏里，于灿烂 的笑颜之中买醉。或许迫不得已，亦无能改变结 局，可若人人思酒精之毒害，念生命之宝贵，欲 寻求生活之乐，则世风可变，人人视酒若洪水猛 兽，便无酒精肆虐之处，生活安平和乐，处处皆 为天堂。

酒为万恶之源，而其导火索，更是虚荣心。

人们酒场上争名逐利，只为博上司一笑，一家老 小，命系杯酒，成则富贵通达，如登极乐；败则 血本无归，性命也无。一场豪赌，不过散尽家 财；一杯烈酒，却可败光无数家庭。孰轻孰重?谁 人不知？

杜康何以解忧?借酒消愁愁更愁，酒毀了无数 性命，成就了几多功名，纵能流传千古，其烦忧 却终其一生亦不得解。何不以茶水代酒，亦可融 洽氛围，亦可清胃解毒。人人皆随波逐流，世风 便不断堕落，总有人不走寻常路，不为与众不 同，只为平凡可贵，便能幸福安乐，不再汲汲于 功名利禄，身心淡泊，与世无争，佛系处世，方 为人间正道。

吾恨酒精，为害世人甚多，乱神，乱性，毒害 躯体，饮酒者殃及无辜，故作此文以讽之。劝君 莫饮酒，更不得劝人饮酒，是为行善之道也。劝 人饮酒者，罪加一等，余人应对其深表鄙视。

吾生只愿，与酒永相分离，再不相遇，便可修身，养性，以己之力感化身畔众生，勿为浮云之名，夭折革命之本钱。走进赌场，以名利做赌注，输，不过散尽家财，身外无物；赢，也不过醉生梦死，戴上欢愉之面具，自娱自乐一场。举起酒杯，以生命做赌注，赢了天下，也不过是将恶魔深藏，来不及享用浮华，便丢去了全世界，蓦然回首，今生之乐，早已烟消云散，何曾停留片刻?孰是孰非，谁人能有定论?

吾不慕红尘功名利禄场，无所谓拥有，便无所谓失去。生死来去，空空如也。自有后来者破世俗之规矩，辟非凡之路。过度饮酒者，必众叛亲离，劝人饮酒者，更十恶不赦，赏罚分明，不徇私枉法，方为仁义之体现。此来人人健康安乐，与世无争，便为大同之世也。

过这么一个故事：有个文弱书生，一无所有，偶遇一个恶棍。这恶棍无聊得很，想戏弄书生一番，就掏出一把刀，拿来一壶酒，而后又拉过自己的女人，让书生从中选一样，否则不予放行。书生慑于淫威只得答应选择其一。首先他拿起刀，想了想，知道选择刀就意味着要做强盗，但是自己天生胆小，又手无缚鸡之力，于是作罢。接着他看到女人，想了想，觉得色字头上一把刀，不能为色所困，沉湎其中，于是也放弃。最后，他只有选择了酒。结果一壶酒喝下去，顿时忘乎所以，一时性起，抄起刀来把恶棍给宰了，接着把女人也给干了。 于是有人从这个故事中总结出一个道理：酒是万恶之源。如果一个人对自己的酒品没有把握，最好不要碰酒，否则害人害己。然而我讨厌喝酒，并不尽是因为怕酒后乱性，而是天生对酒精过敏，一喝酒就头痛欲裂，所以我从未感受过杯酒言欢、放歌纵酒的酣畅淋漓，也从未领悟过传承了几千年的珍贵酒文化，更因为不会喝酒而失交了诸多人生的贵人、错失了诸多的提升机会，留下了很多遗憾。因为不会喝酒，我就讨厌形形色色的饭局，尤其讨厌和一些没有酒品、没有酒德的人一起吃饭，饭桌上看到他们酒后失态的表情与动作，听到他们污浊的语言和叫声，我整个身心都饱受着折磨，常常逃离般闪人。我还讨厌和一些所谓的领导一起吃饭，那些个高高在上的领导，往往居高临下，不管你是否能喝，均以不可违抗的命令语气强迫你喝上两杯，碰到这种情况，我也常常落荒而逃。幸运的是，我却有一帮子酒肉朋友，说是酒肉朋友，其实是几个平时的铁哥们。除我之外，他们都喜欢喝上几杯，因为都知道我不胜酒力，所以也从不勉强，但凡有我在场，都会替我备好茶水或饮料，觥筹交错之间，也不忘让我以茶代酒，相互祝福一番、共同开心一回。更有意思的是，我们这帮朋友聚到一起吃饭，必然会在酒过三巡之际，边喝边唱，对酒当歌，而且是全体参与，筷子、盘子、杯子一齐上阵，敲敲打打，引吭高歌，好不自在！也只有在此时，我才能把不会喝酒的郁闷化解在瞭亮的歌声里，达到百事尽除去，唯余酒与歌的忘忧境界。

《出师表》便能看刘备与诸葛亮的君臣之情：

前后出师表是诸葛亮北伐曹魏时，两次上陈后主的文章，现今文史学家认为后出师疑点重重，但前出师表的真实性毋庸置疑，其言辞恳切、忧国忧民，故有「读出师表不哭者不忠」一语。

至于前出师表中有哪些重点呢？

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰「能」，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史；参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧勤，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、袆、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则戮允等，以彰其慢。陛下亦宜自课，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。

好的，全文太长，相信很多人跟刘禅一样没认真看，小岩在此提供懒人包，诸葛亮讲这么多，重点条列如下：

一：我说阿斗，我陪你爸打拼时你才刚出生呢！

出师表中一共出现了13次「先帝」，却只有7次「陛下」，但这明明是写给「陛下」刘禅的出师表啊！可以多点尊重、多点包容吗？