令，是中国古代按季节制定有关农事的政令，并订立二十四节气作为指导农事的补充历法。由温州市农业农村局主办的《温州时令》栏目，以二十四节气为节点，每一期选择温州时令的既有地方特色又有产业规模的农作物进行报道，让生活在城市中的人们更好地了解温州时令，搭起城乡信息对称的互动平台，助力温州西部生态休闲产业带和乡村振兴示范带建设，传播农耕文化，重拾美好的记忆与乡愁。
< class="pgc-img">< class="pgc-img">处暑过
暑气止
8月23日
< class="pgc-img">二十四节气之处暑
< class="pgc-img">2019年8月23日为处暑节气。处暑是24节气中的第14个节气。处暑过，暑气止。古人将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”
红粬工坊、红粬展馆、红粬啤酒……
泰顺筱村乌衣红粬新香四溢
< class="pgc-img">“筱村粬，翁山竹。”这是在泰顺经久流传的谚语，“筱村粬”指泰顺徐岙底村的“乌衣红粬”。2012年6月，乌衣红粬传统制作技艺于被列入第四批省非遗保护名录。8月20日是三伏天的最后一天，也迎来乌衣红粬最佳制作季节。走进徐岙底古村，这儿的红粬工坊、红粬展馆、红粬红酒、红粬啤酒……处处都有红粬元素，沉“醉”了千年的乌衣红粬古法制作技艺在村内新香四溢，筱村镇也正在挖掘这一传统文化，打造“红粬小镇”的文旅新IP。
01
乌衣红粬制作一部千年传承史书
< class="pgc-img">徐岙底是泰顺保存最完整的古村落之一，村内分布着文元院等历史古建筑，还有传承千年的乌衣红粬古法制作技艺。
< class="pgc-img">< class="pgc-img">午后3点多，村口的古村下，一座黄土泥墙的红粬工坊建筑见证着徐岙底的红粬制作历史，在2米高的昏暗低矮的粬窑里，弥漫着浓浓酒香，红粬工坊主人吴建云正在拿着木耙给晾在地面的米粬做“翻身运动”，又用水龙头喷了一圈的水雾给米粬加湿。昏黄的灯光下，顺着窗口透过的光，一下子被三块不同程度的红色惊艳到了！
只见窑里三个方块的米粬一块呈较淡的褚红色；一块是较艳丽的玛瑙红；还有一块是偏暗的苋红色，在木耙经过的地方，是一道道深深浅浅的波浪纹，红艳如画！
< class="pgc-img">< class="pgc-img">“当心头！我家这粬窑是按自己身高设计的，为了氛造最适合红粬菌生长的环境，200多平方米的地面采用红粘土夯实，用矮窑，能更好地保温，而且粬窑顶部采用竹片、稻草、泥土等吸收性好的材料，这样闷在室内的水气才会被吸收走，不然水珠会影响粬的质量。”吴建云笑称。
< class="pgc-img">当记者好奇“为什么这些米粬色彩不一样？”“是时间不同呀，淡一点的是2天，红一点是3天，紫红一点的是4天。”吴建云答。他介绍，自己是筱村镇为数不多的乌衣红粬技艺非遗传承人，吴家祖祖辈辈一直在延续这传统技艺，到他这一代已是第五代传承人，46岁的他已做了20多年。红粬制作也有季节性，每年农历的二、三月和八、九月是高峰生产期，每一批全程制作时间需要5-7天。随着天气早晚转凉，近段时间是做粬和做红粬酒的最好时节，一天约有400多斤米粬制作量。
03
代代守望，红粬原料诞生“红二代”产品
徐岙底的乌衣红粬，据传是吴氏先祖吴畦于唐末从祖地山阴（绍兴）迁居泰顺时，带来了红粬制作的工艺，至今已有一千多年的历史。
在清后期及民国时期，徐岙底红粬生意火爆，曾有粬窑100多条，几乎家家户户都做粬，村内仍有工坊在继续使用。泰顺县筱村镇相关负责人介绍清泰顺《分疆录》载，浙南闽北一带的客商，雇人挑着大米来换粬，村内巷道两旁都站满客商，换粬的叫喊声，此起彼伏。
< class="pgc-img">如今，在村口，还能随处可见一座座低矮废弃建筑。同行的筱村镇党委委员柯启龙介绍，这些建筑就是以前的粬窑，正在陆续修复中。沿着鹅卵石巷前行，一座维修过的老房子上挂着红粬展馆的牌子。展馆前的道坦上，5大张竹席正晒着已出窑的乌衣红粬，一位农妇正在用木耙翻晒，空中扬起了黄白色的粉末，晒干后这些乌衣红粬就是成品。
< class="pgc-img">正在接待一批外地游客的“墟里徐岙底乡村社区”项目负责人，用新酿的红粬啤酒当茶招待我们。她介绍，这是用乌衣红粬原料新开发的产品，通过啤酒厂家专门定制精酿而成，还加入了百香果味道，与普通啤酒相比，口感更浓郁，色彩更明亮。第一批1吨的啤酒，共计1000多瓶，标价为48元/瓶，现在展览馆有出售。下一步，计划将红粬啤酒推向泰顺各民宿中去。
< class="pgc-img">< class="pgc-img">< class="pgc-img">用红粬原料诞生出了“红二代”产品历史最悠久的拳头产品是红粬红酒。明《泰顺县志》载：“然至十月，则家无不酿，谓之大冬酒，故有极陈美酒。吴建云介绍，在泰顺，当地人几乎是家家户户有做红粬红酒习俗，一年中的清明左右或立冬后，便会买乌衣红粬，酿红粬酒。用徐岙底乌衣红粬酿制的红酒颜色亮红，口感香醇，略带甜味，是传统佳酿，也是泰顺各类菜肴的佐料必需品。据《本草纲目》载，”红粬有消食祛肿、活血通络、和胃健脾之功效。“乌衣红粬黄酒生产主要分布在我国福建北部、浙江温州、衢州、金华和丽水等地，尤其是 ”坐月子“的产妇，会用到大量红粬酒。
< class="pgc-img">在筱村公社农家乐红粬红酒
如今，在泰顺的徐岙底村，还有3个红粬生产老工坊。其中，吴建云工坊，全年约有10万斤大米原料做红粬，村内的红粬仍按古代的“斗”计量方法进行交易，一斗红粬价格18元。
04
筱村打造“红粬小镇”乡村文旅新IP
< class="pgc-img">泰顺县的乌衣红粬曾经是徐岙底古村的主要产业，在筱村镇，正在打造“红粬小镇”，全镇已恢复了多家制作工坊，还有3位非遗传承人，在入镇路口，2把巨型的酒壶成了筱村的形象代言标志，该镇以集筱村文化积淀以及传统技艺为一体的乌衣红粬（省遗）及其衍生产品家酿红酒为品牌，带动筱村古建筑文化、传统农耕文化、非遗文化全面复苏，当地正在打造乡村文旅项目的新IP。
而同样以“红粬”为纽带，推动徐岙底发展的“墟里·徐岙底乡村社区”项目，该项目负责人介绍，2018年6月，泰顺县政府与乡村运营商墟里团队签订了运营协议，项目总投资约1.35亿元，包括墟里乡舍、家庭民宿、自然教育学堂、匠人工作室等，通过对民居建筑梳理改造利用、古法技艺利用开发，打造归园田居的理想地和中国传统村落改造、发展、合作、振兴的样板村。
吴建云的红粬工坊
目前，该村的古民居正在陆续修复开发中，首幢公共文化建筑“红粬展馆” 7月份对游客开放，还有1幢民宿预计今年10月份开业。在“红粬展馆”看到，围绕乌衣红粬主题，通过了摄影、视频、图解、实物等形式，着重介绍红粬的生产流程、红粬工坊的考现、红粬的相关数据和与红粬相关的食物介绍外，还介绍了徐岙底的生产生活、节庆风俗、日常用具及其风土人情等，古村落的变化也吸引了杭州、苏州、上海等地游客前来。
据了解，作为国家级生态镇和省级历史文化名镇，筱村镇境内分布着国保廊桥文重桥、文兴桥和徐岙、东垟、梨垟三大古村落，当地立足文化遗产保护，推进文旅产业发展赋能。2018年，筱村镇游客达18.4万人次，旅游收入年增长约200万元。
记者对话吴建云
< class="pgc-img">记：乌衣红粬这个名字有何来历？
吴：主要是在制作过程中，米曲由白色变为红色再变为灰白，再次过渡到红色，最后转为黑色，这一过程取名为“乌衣红粬”。
记：父辈做红粬时在你记忆最深的是什么？
吴：记忆最深的是儿时跟着爷爷帮公家做红粬，当时粮食紧张，每当饭蒸熟，自己就可以抓一把饭团吃，又香又好吃。
记：是什么力量支撑你坚守老行业？
吴：乌衣红粬制作程序复杂，一次几百斤需要凌晨4点多起床用柴土灶蒸饭，做红粬时会产生菌丝，容易得气管炎，非常辛苦。吴家世代相传的技艺，没有尺寸可量，所有的经验全靠自己摸索，如果转行，这多年的技术积累放弃了，会很可惜。
< class="pgc-img">粬娘
记：你会把这些手艺传给孩子吗？
吴：我家大儿子目前还在读研究生，从小耳濡目染的影响，他对基本乌衣红粬制作程序也了解，但是孩子接受了高等教育，让他来传承可能性不大。
新闻+
乌衣红粬：是我国黄酒酿造的一种特殊粬种，它用大米为原料，经接种粬母培养而成。因红粬霉菌能分泌红色素及黄色素，故也常用于腐乳、中药、食品等方面，。
制作过程：浸泡——蒸炊——摊匀——接种（加醇头和粬娘）——养花（或发酵）——泡水——站窑——红地起乌衣——出窑——烘晒。
< class="pgc-img">温州旧时处暑主要习俗：
1.拜土地爷
处暑节气正值农作物收成时刻，农家纷纷举行各种仪式来拜谢土地爷，还有的这一天从田里干活回家不洗脚，恐把到手的丰收洗掉。
2.煎药茶
此习俗自唐代以来已盛行。每当处暑期间，家家户户有煎凉茶的习惯，先去药店配制药方，然后在家煎茶备饮，意谓入秋要吃点“苦”，在清热、去火、消食、除肺热等方面颇有好处。
3.喝酸梅汤
上世纪六七十年代，市区街头专门有卖酸梅汤的茶摊，故有“处暑酸梅汤，火气全退光”的谚语。
者：胡仁生
【前言】朱元璋处心积虑搞密葬，明史中早不是秘密，但葬在盱眙一旦被胡仁生证实，那一定会轰动中国
历代帝王中，像曹操一样设72疑冢，苦心积虑、千方百计不想让后人找到自己的陵寝而采取密葬形式的，不乏其人。他们不容许在当朝的历史典籍中，有任何关于自己陵墓的文字记载，尽杀修建陵墓的匠人，甚至还在陵寝的墓志中，附会自己为何追求薄葬的原因，让在门口的盗墓贼，手下留情，不要打搅自己的安宁。
作为雄才大略的明太祖朱元璋，一生杀人无数，不可能不为自己的身后安息而作稳妥周密且万无一失的准备，并借鉴前代君王均有坟墓被盗的深刻教训，而采取密葬形式，给自己在明孝陵之外，找一个隐秘而永远不被后人发觉的真身安息之处。
因为明孝陵是否埋葬朱元璋真身的争论一直没有停歇，所以，明代开国之君到底葬在哪儿？也是多年来，明史研究者们极想破解的明史终极之谜。但到目前为止，很少有专家和学者，对此发表系统的见解，更没有人，会结合明代野正两史、民间传说、民谣、《葬书》等庞杂的历史与社会文献，对朱元璋实际密葬地做出实地调研和深入研究。
笔者长期担任明祖陵文物管理处管理工作，出于对明史具有特别的研究兴趣与探究热情，再加上工作性质特殊，有机会查阅大量文史资料与文献，并实地考察与考证，我认为，明太祖朱元璋应该密葬于盱眙二山！
我知道，这个研究成果的提出，会在历史学界引起极大反响和震动，甚至有可能改变或动摇一些对于明代历史研究的定论。但本着学术研究和理论探讨的原则，我还是愿将研究成果公之于众，期望得到有关专家学者的指教，从而给考古界增添一条新线索，一些新思维，以期引起争鸣。支撑我的研究成果有以下五点理由：
理由一： “十三城门同时开”证明朱元璋处心积虑学曹操设疑冢
朱元璋是中国历史上公认的具有雄才大略的开国之君，生前炮打功臣楼，严刑酷罚杀人无数，毫不例外，怕死后被人盗墓，所以处心积虑一边大张旗鼓营建明孝陵，敬葬马皇后，一边学曹操设72疑冢，以使自己真身得以永久安宁。
明代野正两史多处提及，朱元璋去世的洪武三十一年（1398年）五月九日，皇位继承人朱允文，按朱元璋嘱咐，南京十三城门同时抬出十三具棺材，由此产生出朱元璋究竟葬于何处的疑问。
明史争论集中在两个方面：一种说法是朱元璋葬在南京西城朝天宫的三清殿，另一种说法是朱元璋第四个儿子燕王朱棣起兵“靖难”，从他侄儿建文帝手中夺取到皇位后，把父亲的灵柩运到北京的万岁山(今景山)安葬，目前明史中朱元璋埋葬其他地方的争论还比较少。但朱元璋没葬在明孝陵这个说法，一直流传几百年，民间和野史上一直流传明孝陵马皇后夜夜孤单悲啼地传说。
到了清代，金陵人甘熙在《白下琐言》中评论说：“世传三清殿下为太祖真葬。国朝赵秋谷执信，又谓葬于燕京之万岁山，作长歌以纪，有‘马后悲孤独’之语。然崩葬孝陵，见诸正史，以当时情事而论，相度地势，起造山陵，动帑数百万，经历十数年，岂第为马后而计？且建文仁孝，又安忍以太祖遗骸置诸渺不可知之域？群臣岂绝无目击其事者？万岁山在燕京，其时方以会葬不从(朱元璋临终前的遗诏规定：‘诸王各于本国哭临，不必赴京。’朱棣从北平赶赴南京，中途遇到朝廷使臣向他传达遗诏，只得返回北平)，兴师靖难，焉有奉移梓宫，不远数千里而徙之事？”，这说明，即使到了清代正史，朱元璋葬没葬在明孝陵的争论也没停歇过。
由于历史上一直有关于明孝陵到底有没有朱元璋入葬明孝陵的争论，所以，在1988年12月，在南京市文物局、中山陵管理局领导下，江苏省地震工程研究院，对明孝陵万岁山中轴线内进行了细致的调查勘测，并采用无破坏性的精密磁测量技术（GPM），但科学结论证明中轴线内无地宫存在。尽管明孝陵管委会后来找证据论证在中轴线以外确实有大规模地宫的结论，但这个结论目前尚不足以让人信服。而明孝陵只葬马皇后和朱元璋衣冠的说法，很多明史研究专家是认同的。
理由二：恶化盱眙风水，把自己葬在祖先身边，符合“孝陵”之名
盱眙有一个流传几百年的关于朱元璋的传说：朱元璋在山上放牛时，坐在山头上，面对淮河，他对同伴说，盱眙这地方，“十座山九个头，淮水向西流，财主无三代，清官不到头”。这个民谣在盱眙民间流传很广。其实透过成为一国之君的朱元璋有意恶化盱眙风水的表面，往深处想，这个传说正好说明朱元璋有意迷惑世人，让人想不到他自己实际上很早就看中了出生地的奇特风水，好在死后叶落归根。
朱元璋出生布衣，得天下后，也十分迷信，晚年着意做“十全十美”老人。民谣中，朱元璋说的九个山头加上自己屁股下面隐藏的一个山头，实际上是一个“十”，朱元璋小名叫重八，加上“二山”，又是一个“十”，双“十”，为十全十美之意。太子朱标在洪武十九年所写的《泗州祖陵形胜赋》一文中，只提到一山、三山和四山，而有意避写二山，从那时起到现在600多年来，没有任何人有过怀疑，所以盱眙的“二”和“八”，“一”和“九”，是别有意味的。
朱元璋主张“以孝治天下”，自己的陵墓也取了一个非常有意思的“孝”字。“孝”可以对自己祖先，也可以对自己逝去的父母。所以朱元璋也可以选择葬在凤阳皇陵父母墓附近，但本人研究后，否定了这一假设。因为洪武八年四月初二，朱元璋满怀喜悦地前往中都，准备为自己新都城“验工赏劳”。不料，他在视察宫殿时，苦于工役繁重、食不饱腹的工匠，却在殿脊上搞了据说可招来鬼神作怪的“厌镇法”，以发泄他们的怨恨情绪。朱元璋气得七窍生烟，下令尽杀搞厌镇法的工匠。
四月二十九日，朱元璋闷闷不乐地回到南京，又得知刘基已在本月十六日去世的消息，心情越发沉重，因为当中都的营建工程正在紧张开展之时，刘基就表示了反对意见，说：“中都曼衍，非天子居也。”(《国榷》卷四)，刘基还叮嘱朱元璋说：“凤阳虽是帝乡，然非天子所都之地，虽已置中都，不宜居。”(《明太祖实录》卷九十九)。所以，凤阳的风水，早使朱元璋放弃了定都的修建，更不可能考虑死后做自己陵墓的可能。
依据出自于明万历11年编写的《帝乡纪略》，泗州即今天的江苏盱眙，城市不大但环境幽静，又处在交通要冲，盱眙的“风水”成为朱元璋“肇基帝运”“钟祥孕秀”的圣地，洪武18年（公元1413年）朱元璋命懿文皇太子朱标率文武群臣到盱眙，选定杨家墩修建祖陵。一方面寄托对先祖的哀思，同时也向天下诏告，达到他“承天命，治国家”，巩固大明王朝的目的。朱元璋密葬二山，与明祖陵隔淮相望，葬在自己出生地，老祖宗身边，是传统意义上的大孝，与自己陵墓取孝陵的思想吻合，而且，朱元璋从洪武19年初步建成明祖陵，到洪武31年去世，从没到明祖陵祭祀，每年清明、大冬两次大祭，派官员祭祀祖先时候，多次关照官员隔淮“望祭”，都符合帝王密葬之俗。
理由三：明修栈道暗渡陈仓，大建明祖陵，实为煞费苦心修建自己陵墓
从洪武18年太子朱标督建明祖陵算起，修建时间跨度前后历时28年。但本文作者研究后发现，明祖陵修建耗费时日并不多，洪武19年已由太子朱标代表朱元璋举行了规模盛大的祭祀活动，敬葬三代衣冠，怎么计算，明祖陵后来建筑的修建，也不需要那么长时间。
明祖陵陵墓设计者是因为修建明孝陵有功，被封为崇山候的朱元璋老乡，濠州人李新，此人对朱元璋可谓赤胆忠心，忠诚不二。但明祖陵建成后的洪武28年，朱元璋临死前几年，还是不放心，找了个借口，把这个修陵唯一活口杀了，并灭了族。从洪武19年，到洪武28年的9年中，李新在盱眙做了什么，历史上没有任何文字记载，但我推测朱元璋是最清楚的。明祖陵名义上修建多年，而规模并不是很大，在推断上，极可能存在明修栈道，暗修“盱眙孝陵”之可能。
现在的盱眙周边，有很多关于大堪舆师刘伯温的传说。明代风水大师刘基多次考察盱眙山水，先后在二山后面，靠近洪泽湖处，设置镇河铁牛，多达九处，现在还有多处遗迹存世，从风水学角度来说，有可能刘基是为调整明祖陵和朱元璋自己的陵墓，作意调整风水布局，以期大明江山万世传承。
《明史太祖本纪》称朱元璋“世家沛，徙句容，再徙泗州。”《明实录》、《天潢玉牒》等史籍中也有类似记载。朱元璋一生最崇拜布衣皇帝刘邦，起事时也曾以是刘邦老乡为荣。他和刘邦老家都是徐州附近的沛县附近，沛县因此有“千古龙飞地，两代帝王乡”之美称，在沛县文化馆的大门内侧飞檐下，题有“千古龙飞地”五个大字，沛县民间一直以“明先世家”享誉神州。到朱元璋的祖父、父亲时又几经迁徒，最后才从江苏盱眙定居安徽凤阳。
盱眙地处南京和古沛之间，一衣带水，朱元璋死后，葬在古代“项王城遗址”之上的凤凰之岗，葬在自己祖先身边，从理论上说应该更合朱元璋的心思。从风水上看，盱眙二山过去民间一直以大龙山称之，葬在这，可以头枕小龙山，脚踏淮河水，二山对面又是著名的天台山，《盱眙康熙县志》上记载，天台山葬着古代义帝，目前秦砖汉瓦还俯拾皆是，朱元璋把天台山作为自己坟墓的案山，显得大气磅礴，历代帝王都无法比肩。而且，从《葬书》等文献上看，从宝积山起，一山、二山、三山和四山组成龙脉，二山为圣穴，这在风水学上，应该可以大胆假设。
理由四：“在宫不在陵”，机关算尽太聪明，无意中，一个“宫”字天机泄露
《明孝陵志》24页记述有“世传太祖实葬金陵之朝天宫”的说法，但随后录王棠《知新录》：“俗说这朝天宫是明太祖葬处，此诈言也”，否定了前说。但600多年来，民间传说朱元璋真身“在宫不在陵”一直没有停歇。
本文作者曾对这个“宫”字发呆数日，一日夜深人静时，突觉云开雾散。原来，这是个朱元璋陵墓修建者留下的字谜，也是个宝藏密码：宫子的两个“口”，在《葬书》中，是两个“ｏ”，是古代墓葬“穴”的符号，两个“穴”，表示明祖陵和“盱眙明孝陵”，隔淮河相对，“宫”字的宝盖头更有韵味，因为朱元璋认为自己先祖为古沛人（徐州附近），祖父朱初一时代才流落定居泗州盱眙的。如此，古沛方向的祖先老家为“宝盖”，下面两穴相对，自己葬在祖先身边，一能照顾自己家乡，二能照顾自己首都南京，多么完美的一“宫”字！朱元璋轰轰烈烈在南京大肆建设明孝陵，并交代自己皇位继承者热热闹闹的把自己棺材抬进南京明孝陵，煞费苦心的刻意隐瞒，但在我看来，正是这一个一个“宫”字，尽泄天机！估计被他杀死并灭族的老乡李新，也会偷偷笑醒。
朱元璋密葬盱眙，因素一定很多，但在刘基点拨下，他的内心深处肯定出生之地的风水，还是诸多因素中的核心。《帝乡纪略》中录有完整的《泗州明祖陵形胜赋》，文中写到：蠙城直北，汴河西岗，管鲍分金之地，招贤贵士之乡。山名万岁山，河名金水河，周围旋绕九曲罗堂水，势真龙之象。陵畔有凤凰之岗，上自马郭，下至龟山。观来山，马郭相连打石山，盱山上有第一山，更有陡山相拱近，一带三山与四山，下口龟山不等闲。弯如牛角样，势非凡。观去水，淮泗通流有曲弯，陡湖口，黄龙口，弯曲入海子口，青龙回转下汴河，随势流来左右手，沱沟水在祖陵后，流转东南真罕有。
土山也有势，环拱祖陵朝圣地。朱山出宝最稀奇，柳山青翠俱随势，影塔是古记。一溪流水自东来，流水湖口又还回，看来真是回龙势。滔滔长淮自汴来，旋旋绕绕排淮泗，连小湖，接小岗，绵绵不绝势非常。山色明，水色秀。山川总是天生就。层山叠水绕盘旋，地灵人杰风醇厚。万古千年国运昌，便是神仙夸辐辏。可见朱元璋一心痴情于盱眙风水，稍有叶落归根的想法，也有选择盱眙密葬的可能。
理由五：实地调查结合正野两史，密葬之谜，有可能改写明代历史
明祖陵由于黄河夺淮，沉没在水下300多年，历史的沧海桑田，已使地质地貌发生了很多改变。明祖陵选址在古时候的杨家墩，位于盱眙县淮河下游河的西岸，距古泗州城十二华里，这里原是一个方圆数百丈、高一丈多的大土堆。因宋朝保议大夫杨浚、大理寺评事杨楠的两座坟墓埋葬在上面，故名杨家墩。《天府广记·园陵》对杨家墩的具体位置都有详细描述：“泗州与盱眙夹淮而居，泗州在淮河西，盱眙在淮河东，相距五华里许，渡浮桥（此桥为巡按张淮恕建造），从州城外沿淮河北行10华里，渡小河及基运山，山一片漫土堆。”
杨家墩地处淮河与岗坡相接之处，墩前是千里淮河与汴河，隔河与盱眙第一山、二山、三山、四山、宝积山、龟山、老子山等诸山相望，墩后是“九岗山”其向西延伸经泗洪双沟镇与其西南的岗地、安徽泗县、宿州、徐州等地的丘陵、山脉相连接。整个地势绵延起伏形似巨龙，其岗岭、山脉是龙的背脊，“九岗山”是这龙的颈项，从管镇向东北延伸的漫土堆，恰似这条巨龙伸向淮、汴河戏水的龙头，淮、汴河对面的众山，好像是俯首向真龙天子朝拜的群臣。朱元璋“以孝治天下”，让自己死后看护好自己的祖坟“藏龙孕凤”的风水宝地，让大明王朝千秋万代，是他最大的愿望和孝心。
猜测毕竟是猜测，朱元璋是不是真葬在盱眙的二山，还必须有实践作为支撑。盱眙发现汉代江都王刘非墓，大批精美文物面世，轰动全国，这个考古发现，已经获得2013年全国考古十大发现。刘非死后，把自己的陵墓修建在风光秀丽的盱眙大云山，说明帝王死后，把自己葬在百里之外，在路途上是不成问题的。盱眙离南京，路途也在一百公里左右，所以，朱元璋葬二山，路途不是问题。
朱元璋死后，不但抬出多具棺材，迷惑世人，还留有遗诏，要求分封在外诸侯王临国中哭祭，不得赴南京。而四儿子燕王朱棣不听，一听父亲驾崩，星夜兼程，往南京奔丧，按常理，朱棣应该在明祖陵附近的泗州被拦住，不许进南京奔丧，但谈迁在《国椎》中，清楚记载着燕王是在淮安就被严旨挡回的。这个情况也说明，从朱元璋驾崩到入葬，再到新皇帝继位的７天中，当时明祖陵附近近百公里，都是被部队封锁的，任何人，都不得随便靠近。
走近二山，除了赞叹这个被老百姓称为大龙山的山头，非常秀丽挺拔之外，一眼就可以看到这座山周围有很规则的大型人工填土，长度过千米，这在古代，肯定是耗费大量人力物力和财力的巨大工程，明显有别于其他山脉，老百姓口口相传是古代修建的跑马场，用于古代部队练兵，但稍懂风水的人，都可以肯定是人工填土，意在圈围设祭，是古代大型墓葬的必备的祭祀和保护手段，但没有老百姓会想到，这片他们非常熟悉的土地会和一个出生在本地的帝王联系在一起，他们在这个大型人工填土上种植粮食，收获属于自己的希望。即便他们偶然在耕作的土地中，拾起些许明代钱币和破瓦片，他们在些许的奇怪中，也绝不会想到，他们的脚下其实就是朱元璋的陵寝所在。
上世纪五六十年代，二山附近开山采石时，曾有人在山腹中发现过大型人造下水道，据盱眙博物馆的老同志说，发现下水道后，很多农民很奇怪，想下去一探究竟，下水道外大内小，人爬进去观察，最里面有一石柱顶起，任何人一动，就可能产生塌方，把自己埋在下面，没人敢冒险，后来不得不用土回填了事。据当地上年纪人说，当时有人在下水道这边点火后，烟可以从山的另一面冒出来，都说这山有鬼，没人敢深究，更没人能解释其中的原因。
本着严谨的科学态度和历史责任感，笔者认为：盱眙二山，极有可能深深埋葬着一代天骄朱元璋。这一观点，也得到了很多专家学者的支持。全国著名的明史专家胡汉生先生，在看完本文提要后，专程致电“倾阅华章，甚为钦佩”，给于笔者大力肯定和研究支持，热忱鼓励我把观点表达出来。当然，在没有科学考古论证前，这些推断，还仅仅是一个大胆的推测，让我们共同期待这个历史重大谜团揭密的那一天！
月1日，奇幻历险音乐儿童剧《海王星飞船》公布了主视觉海报，两张海报以相同的海洋世界为底色，一个呈现剧中寥寥岛的奇观，一个以帆船和受伤的鲸鱼讲述画面故事，观众对即将到来的演出充满了期待。
< class="pgc-img">（《海王星飞船》海底寥寥岛海报）
《海王星飞船》是一部由国内一流儿童剧制作班底仓颉体娱影视、仓圣影业历时两年倾心打造的原创IP年度大戏，是国内第一部将帆船运动与现代戏剧相结合的奇幻海洋历险音乐儿童剧，将于2024年6月22日—30日在北京晓剧场（回龙观文化艺术中心）首演10场。
据悉，出演过《爱情公寓5》中诸葛大力、《破事精英》里欧阳莫菲等诸多受欢迎角色的成果，此次在《海王星飞船》中饰演主角小天，是个热爱帆船的少年。
这部奇幻历险音乐儿童剧的首演由王小宁编剧，张燕乔导演，奥运帆船冠军徐莉佳指导推荐，呈现了一个灭绝的和濒危的海洋动物的奇幻世界，通过奇怪的少年小天和半人半鲸的鲸鱼大冬，与海洋动物们相互拯救成长的燃情故事，讲述勇气、热爱和海洋环保的重要，希望让孩子们明白每个人都是独一无二的。像该剧slogan所说：就做自己吧，奇怪一点也没关系！
< class="pgc-img">（《海王星飞船》帆船和鲸鱼海报）
《海王星飞船》有着极其强烈的风格特点：首先，独特立意和生动的启蒙方面，塑造了奇特的儿童小天和鲸鱼大冬，通过讲述他们与海洋动物们相互拯救成长的奇幻燃情故事，讲述勇气和团结合作的可贵，展现梦想和坚持拼搏的力量，传递亲情和友情的温暖，让孩子们明白每个人都是独一无二的。所谓的缺陷也许是你独有的美丽。其次，有已经灭绝的海洋动物再现。故事会呈现已经灭绝的海洋动物的奇幻世界以及濒危的海洋动物的前世今生，家长不仅可以带孩子领略浩瀚的海洋世界，寓教于乐，拓宽视野，让孩子从心底体会保护弱小维护正义的精神，种下一颗海洋环保的种子。第三，故事有着贯穿始终的帆船元素，伦敦奥运女子帆船冠军徐莉佳对帆船比赛进行指导，让专业的更专业，好看的更好看。第四，前沿科技“复活”灭绝海洋动物，炫彩投影呈现令人震撼的海洋奇观，走心好听的原创音乐、绚丽多变的灯光效果，以整个剧场来搭建奇幻海洋世界，带孩子沉浸其中，感受视听盛宴。第五，强互动贯穿在奋进、热血、冒险的故事中，观众可根据剧情深度参与互动，每位观众都将成为故事的一员，助力角色共同完成难关，与剧中角色完成绚丽的梦想及隔空对话。第六，继口碑IP“流浪猫王”系列音乐儿童舞台剧之后，该剧团队延续以往匠人精神，继续抒写属于中国小朋友最好的原创少年故事。第七，少年强则国强，是我们的期待，希望故事能给予少年勇气，希望视听能给予少年澎湃，从帆船角度切入每个人都有不可被辜负的梦想，从奥运冠军来指导每个细节，普通小人物，家国大情怀。
附《海王星飞船》主创介绍：
制作人/出品人/故事：孙吉顺
（作品有：《了不起的老爸》《体育场的流浪猫王》《滑雪场的流浪猫王》等）
编剧：王小宁
（作品有：《体育场的流浪猫王》《飞跃兔王星》《滑雪场的流浪猫王》等）
导演：张燕乔
（作品有：《一城一梦》《体育场的流浪猫王》《胡同里的党校》等）
联合编剧：何闻文
（作品有：《咚咚仔与咕咕喵》《运动宝贝》《京剧猫》等）
帆船指导：徐莉佳
（帆船世界冠军，伦敦奥运会帆船奥运冠军，2012国际帆联最佳女运动员）
帆船指导：管曦
（导演，克利伯环球帆船赛环球水手，自由潜三星潜水员）
舞美设计：呼哧呼文艺创作部
（作品有《杂拌、折罗或沙拉》《金蝉脱壳》《春潮》等）
多媒体设计：李菊菲
（作品有：《绿色原野上》《夔龙玉》《HELLO WORD》等）
服装造型设计：陈乃嘉
（作品有：《西迁》《永远永远爱你》《未来已来》等）
作曲/音响设计：邹卓辰
（作品有：《武痴》《收徒》《聊斋》等）
灯光设计：李鑫
（作品有：《豆思牛与鬼狐狸》《九尾玄狐》《仓央嘉措》等）
平面视觉设计：国斐
（作品有：《你在红楼我在西游》《曲韵钟鼓楼》《滑雪场的流浪猫王》等）
魔术指导：刘泉
（作品有：《娄山关路》《解忧魔术店》《魔法急诊室》《吾计可施》等）
舞台监督：朱江
（舞台监督作品有：《你好，疯子！》《杏仁豆腐心》《单宁》等）
