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女娲造人开启了华夏文明,可她的父母是谁你知道吗?

来源:餐饮加盟
作者:小吃加盟·发布时间 2025-10-13
核心提示:国人的梦是在哪里开始的呢?是从茫茫的草原、巍峨的群山,还是绵绵的河流?是从静静的村落、宏伟的故都,还是幽幽的古墓?答案都

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国人的梦是在哪里开始的呢?

是从茫茫的草原、巍峨的群山,还是绵绵的河流?

是从静静的村落、宏伟的故都,还是幽幽的古墓?

答案都不是,我个人认为中国人的梦是从一个女人开始的。

这个女人是一个值得我们每一个中国人尊重的人,她被称为中国上古第一女神、中华民族的母亲。

对,这就是女娲,一个神秘且富有浓重神话色彩的女人。

我们探索中国古代女性的漫长旅程也要从这位女性开始!现在,请大家和我一起揭开这位神秘女性的面纱,看看她到底为什么让我们崇敬了几千年。

女娲是我们比较熟悉的一位上古神话中的女性,但对于她的印象,似乎我们依旧是模糊的。

记载上古时代的文献资料繁多,这些资料大都归于传说的范畴,不可信的成份很多。但是传说自有传说的价值,虽然不一定可信,但却可以证明中国的历史不存在空白。而且令人十分欣慰的是有些传说资料经过认真的分析之后,还是具有较高的史料价值的。

关于女娲其人在历史上的种种说法,都挺有意思,大家不妨随我来回味一下。

&历史记载中的女娲:

女娲也被称为娲皇,传说她出生在山东省济宁县附近。

女娲其人的说法五花八门,但有三种说法比较完备:

第一种:女娲是人类的创造者

这个说法又有两种不同的版本,大家普遍知道的是女娲用泥造人的故事。

如果你是80后,估计小时候你一定看过一部著名的儿童连续剧《小龙人》,那里面就曾经提到过这个故事。

我记得幼儿园老师当初问我们:“孩子们,谁知道女娲是谁?”我当时傻乎乎地站起来回答说把橡皮泥捏成小人的那个阿姨,惹得老师和小朋友们大笑起来。

虽然我的话有点孩子气(本来就是小孩子),但是却证明一点,这个传说影响很广泛,且妇孺皆知。

女娲用泥巴造人情节来自于《太平御览》。

这本书中对这个情节描写的非常详尽,而且值得注意的是,书中记载女娲造人之前做了很多准备,我把女娲的这些准备工作和《圣经》里上帝造人前的准备做了一下对比,发现很多地方惊人的相似,这可以说是东西方传说的一个巧合,或者说这根本就不是巧合,而是人类对自己起源问题的最本性化的认识。

《太平御览》成书于北宋,是北宋版的《永乐大典》或《四库全书》,宋敏求《春明退朝录》说这本书“太宗(宋)日览三卷”,宋太宗对它的重视程度和喜爱是可想而知的。对于这部书,我个人认为,它对唐史的研究很有价值,我在后面还会频繁引用它。但是它对上古历史的记录,我个人认为偏向于不可信的东西较多。

不可信的原因很简单,北宋离上古年代久远,而且这种说法并不符合实际,用泥巴造人,除非是像我当时那样比较单纯的小屁孩,恐怕连再大点儿的育红班的孩子都不会相信。所以说传说只是传说,想象很大胆,趣味性很强,就是很难让人信服。

所以,这种说法虽然流传很广泛,但是这里的记载肯定不是真实的女娲,所以pass。

女娲造人的另一个版本是说人是由女娲和伏羲结合的产物,这个是唐代李亢的《独异志》(注释1)中的记载。

《独异志》上是这么说的:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妇,又自羞耻。兄即与妹上昆仑山,咒曰:天若遗我兄妹二人为夫妇,而烟悉合,若不,使烟散。于烟即合,二人即结为夫妇。”

这段史料不难理解,我就不翻译了,我们从中可以看出这个故事比前面的故事人性化多了。

从中我们不难看出伏羲和女娲造人说是一种比较完备的说法,这种说法不再是清汤寡水,而是被加进了大量的佐料。很显然,这是经过后代人的思考、逻辑推理,然后加工后所成的。

伏羲也是很伟大的人,传说他是女娲的亲哥哥,他被称为华夏族的人文始祖,但是可能是女娲的光芒被后人无限放大的缘故,伏羲的光芒被掩盖了,所以,知道伏羲的人肯定要比知道女娲的人少的多。

当然,《独异志》这本书充其量是一本轶事小说,可信度也不大。但是我觉得它的记载至少要比《太平御览》可信,因为比较起来,女娲和伏羲结合创造人类的说法相对来说更为符合逻辑。

人类不是像草履虫一样的单细胞动物,可以单体繁殖。男性和女性结合才能生出孩子来,这个才是我们现代人可以认同的说法。

这里边的女娲和伏羲更像是人,而不是神。

不过《独异志》的记载,只能使我们与历史上真实的女娲的距离又接近了一步,因为这种说法的还存在一个很大的疑问,那就是伏羲和女娲到底是怎么来到这个世界上的?

如果这个疑问不能找到答案,我们仍旧很难信服这种说法。

想知道孙悟空是不是从石头里蹦出来的,最简单的方法就是找找看,到底有没有那块石头。

对于女娲来说那块“石头”,就是她的父母。

哪里有疑问,哪里就会有解答。

这个答案就隐藏在关于女娲出身的第二种说法中。

第二种说法是:女娲是华夏族的母亲。

梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》:“华胥生男为伏羲,女子为女娲。”从这条记载我们可以看出,华胥是伏羲和女娲的妈妈,那他们的爸爸是谁呢?

事情是这个样子的,华胥姑娘是当时华胥氏部落的小公主,她很顽皮,到一个风景特别的雷泽去游玩,不小心踩到了一个巨大的脚印(有点像魔幻电影的情节),于是华胥“受感而孕”,于三月十八日生下一儿一女,男孩取名伏羲,女孩取名为女娲。这个脚印的主人,就是女娲和伏羲的父亲。

史载:他叫雷神。

雷神在《山海经.海内东经》记载是这样的:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。”从这个记载就可以解释它的儿子伏羲和女儿女娲为什么在各种画像中都是以龙身(蛇身)人首的“半兽人”形象出现。这也多少可以解释我们对龙的图腾为什么会这么久,因为那是我们的“根儿”。

后面的说法就比较符合现实了,大体是说女娲和伏羲他们结合生育了很多孩子,这些孩子就是华夏族的祖先,他们最终创造了华夏族。

这种说法好就好在,可以确定女娲和伏羲本身并不是最早的人类,在女娲和伏羲之前,可能还有很多民族和人类存在,这就基本上弥补了《独异志》中记载的缺陷。

至于伏羲为什么选择自己的妹妹做新娘,我想也是可以理解的,首先,伏羲和女娲都是蛇身人面,他们不大太容易找到自己别的同类交配,第二,高贵的物种就要与高贵的物种交配,这是后世史家录史时的传统观念在作祟,谁还配得上伏羲,只有他妹妹了,第三,当时我估计人类确实很少,茫茫世界找个帅哥、美女也确实是不容易。

女娲和伏羲终于找到了自己的父母,这是件很幸福的事情。

对于我们人类来说这也是件很幸福的事情,我们不是泥巴变得,也不是凭空产生的,俺们有爹有娘,有祖宗。

但是,虽然我们找到了那块“石头”, 弄清了女娲的来历,问题却根本没有减少,我们对于女娲的形象仍旧是雾里看花,所以就有了第三种说法。

很意外这种说法并不是后世史家集体智慧的结晶,我个人认为这种说法却要比专家的学说更权威、更系统、更可信。

第三种说法是来自于一个古老且神秘的民族------三苗族。

这个传说是以一次大灾难的长镜头展开的,和诺亚方舟的传说很像,因为洪水,人类灭亡了,世界上只剩下了伏羲与女娲两兄妹。

后来的故事就变得比较系统了,伏羲兄妹为了使人类繁衍下去,结合在一起,生了男女十二个孩子。这几个兄妹简直就是一帮活宝,惹出诸多的事端来。成书于七世纪的日本《古事迹》是一本记录日本起源的古籍,里边的传说故事中还多少有这十二个活宝的影子(日本人爱借鉴外国的历史的习惯是由来已久的),可见这个传说的影响之大。

因为本章是讲女娲和华夏族的起源,所以她的子女我只说与女娲和华夏族关系最密切的一对-----傩(nuo,二声)兄、傩妹。

前边说的《独异志》的记载中女娲和伏羲的结合是靠天象的聚合,傩兄傩妹也差不多,傩兄一直想娶自己的小妹妹,但是他不知道天意如何?

傩兄看了看天空,万里无云,这时候要想来个天象聚合,估计妹妹就别想娶到手了。

不知这个傩兄是精还是傻,总之,他想出了个新的创意--------纵火,有火就有烟,如果不是突然刮起风来,烟肯定会聚在一起。

于是,兄妹二人在不周山山顶往山下滚两个碾子,结果碾子在山脚撞在了一起,摩擦起火,火又生了烟,烟在天上合在一处。

傩兄松了一口气,他认为这是天意的安排,他和妹妹终于可以结合在了一起。

但是,傩妹很害羞,就说傻哥哥你要是追上我就嫁给你,然后就围着山跑了起来。

世界上第一次浪漫的爱情长跑开始了,傩妹在前边跑,傩兄在后边追,傩兄大哥也够笨的(颇像我追女孩子一样),半天也没追上娇小可爱的妹妹。

土地公看傩兄实在是一根筋,就出来跟傩公说,你转过身朝那边跑不就得了?傩妹就这样被傻小子追上了,然后出嫁了。

傩妹还是害羞,就拿扇子遮住脸。中国婚嫁习俗,新娘子要盖红盖头,传说就是那时候留下来的。

这段三苗族的传说中可能包括两个女娲传说,一个女娲是造人的女娲,也就是这十二个兄妹的母亲,第二个就是婚嫁生育的女娲,也就是傩妹。

这两个女娲的形象被后世合二为一了。

我说这个传说是最经典的,并不是因为它情节有这么多趣味性的地方,而是因为它涉及到一个问题,人类曾经遭到过的大灾难。

灾难之说,是有助于我们去理解女娲这个人物的。

《夜狼文史工作室》特约撰稿人:大胡子二零 /文

大胡子二零,原名尹剑翔,著名历史作家,出版作品有《稗官女史》系列、《青铜时代的妖娆》、《他们曾经这样狠》、《曹魏乱世智囊团》,长篇悬疑小说《鉴宝》、《绝望的密室》等。

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01 女蜘蛛侠VS女兽人。

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02 50年代国外选美比赛,使用X光片比较“内在美”,比如选手的脊柱是否笔直,腿骨是否匀称等。

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03 英国女人苔丝克里斯蒂安,为了自然抗衰老几十年坚持不笑,下面是她50岁和十多岁的对比照。

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04 人脑和海豚大脑的对比图,看起来海豚的大脑好像更复杂。

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05 猫咪失踪一个星期之后,带了另一只猫咪回家

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06 千万别告诉我是装啤酒的。

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07 这是下完雨之后的篮球场,摄影师通过自己精湛的技术,拍出了超级厉害的高级感。

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08 孩子把所有的苹果都咬了一口

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09 印度佩鲁马尔神庙的精美细节体现了建筑师们的匠心独运和对神祇的虔诚敬意。

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10 狼鳗打算享受潜水员送来的海胆晚餐,它只要几秒钟就能撕碎其坚硬的外壳。

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11 这只戴着盒子头盔的狗

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12 ..

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13 在电梯尚未问世的时代,电梯井的概念就已诞生。有人高瞻远瞩地预见到电梯的即将到来,于是在建造摩天大楼时,便预先为其留出了空间。

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14 难道现在在大自然中都提供自助服务了吗?怎么早上刚起来就有人把鱼送到了嘴里。

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15 每到生日和节假日,我都会把这些东西(还有袋子)折叠起来保存起来,然后重复使用。它也帮我省钱

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16 曲阜机场在济宁,而不是叫济宁机场,大家都知道曲阜,却不知道她是济宁的。

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17 原来是我看错了呀。

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18 这就是我们在日常生活中所使用的锁头,里面有各种的卡簧

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19 现在这种房子也很难遇见了,大部分都已经完成拆迁了吧,如果再遇到这种房子,一定记得在允许的情况下,拍照留念,那是时间的见证。

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20 这完美的木材堆砌简直让人挪不开眼睛。

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21 帕里龙舌兰,是原产于美洲的多年生肉质植物,开出的亮黄色花很漂亮。

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22 挪威的一个小镇Rysstad经历一百多年之后的变化,虽然道路已经变成了柏油马路,人口密度倒是没有多少变化。

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23 这是在德国的一座房子,它的颜色与旁边的一对比,感觉真的是格格不入啊,这个主人怎么想的呢?

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24 感觉更加考验我们的智力。

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25 它在北美洲有过很好的环境去生存。

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26 通常来说,这是为了给马或牛喂干草而设计的笼子,这样马或牛就会分批地吃掉它们;但有时候一些人也会将一个人放置在那里以获得情趣乐趣。

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27 在这个房间睡觉,会不会引发深海恐惧症?

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28 在德国,一些举办像慕尼黑啤酒节这样的活动的公共场所有专门的“呕吐池”

书是依据清华大学收藏的2400年前的竹简内容所创,力求展现那一时期的历史与传奇。

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清华大学清华简《系年》出处

书接上文,赤松子为寻弟子,自昆仑境出,经云梦泽再到具区泽,顺便去吴国旧地穹窿山访友,友未访到,遂又去拜访了具区泽边喊了一嗓子。

正文:

一阵瓮声瓮气的声音,凭空传来:“仙师何时来此,此一别可有数年未见,想煞老鼋了。”这声音竟是这金甲老鼋的,若是被那寻常人听见定要惊坏,这不成了妖怪了吗。

再看那赤松子却是见怪不怪般,笑呵呵道:“你这老鼋,恐怕不是想念我,是想念我的丹药吧?”

“呼哈哈,哪里哪里,仙师也想,丹药也想啊!”

“哈哈哈哈,你这老鼋,可算说出心里话了。”赤松子大笑道,“你也别这个样子和我说话,化作人形吧,避免惊世骇俗。”

就见那老鼋身躯一震,一阵风起,再看,老鼋已经不见,出现的则是一体型清瘦的黑衣老者,颌下无须,头顶一个金色小帽,就见这老者开口道:“这个样子总不如本体方便。”话题一转,问道:“仙师此次出山,可是有何事么?”

“正是。”赤松子寻了一块青石,一屁股坐了上去,“这世间即将动荡,每逢乱世出英才,此番我推算,世间将有一位奇才出现,或可成就我等之道,我此来也是为寻找此人而来。”

“哦,那可是好事,想我世间,众生芸芸,能得道者寥寥无几,确实是需要一些志同道合之人,相互扶持方可大进。”

赤松子点头道:“是啊,自从羲皇娲皇得道,开创昆仑境,时至今日,也才一两百位,人才凋零啊。”一边说话,一边取出那包草药,手掌一动,一团火焰出来,凭空炼起丹药来。

那老鼋一见,满面笑容,搓着手,嘴角咧着:“仙师注意力集中些,别把丹药毁了啊。”双目紧盯着赤松子的双手,嘴里说道:“前番不是有两位得道者,他们可有进那昆仑境?”

“你说的是孔丘和老聃吧,孔丘已去,老聃还在四处云游,说是要好生体会苍生,更有助于修为精进,此倒也是修行的法门。他那《道德经》,我也看过,确实是不俗,也不知他是怎么修炼的,一身修为着实不低,甚至比一些修炼千百年的都强。”扭头看了看老鼋,“我说老鼋啊,你一直在这具区泽修炼,有什么意思,又没人交流,何不也进那昆仑境,多好?”

“算了吧,我还是等等看,那昆仑境虽好,但也是一个江湖场所,我这人脑袋不灵活,玩不过他们。”

“你啊,就不会学着人类一般变通些么?”赤松子说话间,那丹药也已经炼好,熄掉火焰,将那热丹丢给老鼋。

“哎哎哎,我说你小心点!”老鼋手忙脚乱的将丹药接住,两手轮换着抛接着那滚烫的丹药,一张嘴,一道青气喷出,包裹那丹药进入口中,“真舒服啊,仙师炼的丹药可比我胡乱炼制的强多了。”

赤松子拍了拍手,站了起来:“老友见了,丹药也炼了,我也该走了,咱们后会有期!”

“哎,这刚聊几句就要走,又得不知多少时间没人说话了。”老鼋起身相送,“日后将那传人引到我这,我也传他几手本领,助其早日得道。”

“哈哈,正有此意,老友留步,我去也!”一道疾光飞走,转瞬间消失天际。

“哎呀,我这是亏本的买卖做的,一颗丹药换几手本领。”老鼋此刻方才回过神来,赤松子故意不提,就是诱导自己上门呢。一边摇头晃脑嘀咕着,一边抬腿迈入水中,不一会消失不见。

不说老鼋回巢,单表赤松子,告别老鼋后,一路北行,根据推算,那奇人当在滕州附近,赤松子知晓那滕州北面即为曲阜,那里乃是孔子的家乡,数年前还曾在嘉祥附近的山上见过一只祥兽麒麟,那麒麟也有修炼天赋,不知此时进展如何,正好顺路去看下,如有可能再指点其一二,加快其修炼。

这修行有为之人速度就是快,赤松子走走停停,这一日来到鲁国嘉祥(今山东济宁嘉祥县)南面的群山中,释放出神识,查看那麒麟的位置,可是一遍遍搜寻,那麒麟却是不见踪影,心道,莫非这麒麟自己跑出这片山域去其他山不成。

闭上眼睛,掐指一算,眉头顿时皱起,怎么回事?这麒麟竟已死去。再一推测,却是埋骨于此山西侧的某一处。身形一晃消失原地,再显现时,却是在一处山脚,那里有一个土堆,前面立有一石碑,上书“麒麟冢”。

怎么会这样?那麒麟也算是有些修行,寻常人等根本不是其对手,怎么死去。赤松子有些悲痛,沿着小路向山下走去,一路行来,路边有几户人家,还有一个茶棚,遂走了进去坐下来,那掌柜的立刻上前招呼,赤松子要了壶热茶,那掌柜刚要转身离去,赤松子叫住问道:“掌柜的,向你打听个事,我沿这条路走来,在那前面有一个麒麟冢,那是怎么回事?”

听闻此问,那掌柜叹了口气,伸手拉过板凳坐下来,将那毛巾放在桌上,开口道:“一看客官就不是本乡之人,客官有所不知啊。”

这掌柜是个热心人,见赤松子相问,就将此事从头到尾讲述了一遍。

那一年,也就是鲁哀公十四年(公元前481年),国主鲁哀公心血来潮,决定领着他的大臣们狩猎,围猎选择的地点是大野(今山东巨野县)南部,下面的手下通过轰赶野兽,将其聚到一起方便国王打猎,却突然惊扰了一只神兽,也就是麒麟。

这只神兽被惊扰之后仓皇逃窜,鲁哀公和他的大臣们见到一只从来没见过的神兽,感到非常的好奇,于是在后面拼命的追赶。其中有个大臣孙叔氏叫车子鉏商的马跑得较快,车子鉏商在后面对麒麟射了一箭,麒麟中箭后继续向西奔跑。

后来大家根据战马奔跑的速度测算应该是很长一段距离,这段距离就是嘉祥到大野这段距离。最终麒麟因为负伤在大野卧龙山西部被车子鉏商一班人马围住捕获,这是一只从来没见过的母兽,很快鲁哀公等人也相继赶到,大家围在一起讨论,谁也不能确定这个神兽到底叫什么名字。

鲁哀公遂请来了很多大家前来辨识,其中就有当时一代名家孔子。

孔子看到神兽负伤惊魂未定的样子心中万分悲痛,对鲁哀公道:此乃麟也,天下第一仁兽。随后又悲痛的对鲁哀公道:人以类聚、物以群分,仁者爱天下所有的生命,悲怜之情难以言表,并建议鲁哀公将麒麟带回去疗伤。可不曾想麒麟因惊吓过度不吃不喝很快就死了。于是鲁哀公下令将麒麟葬在大野,并立了个碑,亲笔题字“麒麟冢”。

那掌柜的述说完此事,不住的摇头道:“祥兽人杀,乃国之不幸,天下不幸啊。听闻那孔老先生因为麒麟一事,本来还在写一部著作《春秋》,却因心情悲痛,遂绝笔于获麟啊!”拿起那毛巾,掌柜的站起身来,“自祥兽死,天下纷争不断,也不知是人祸还是天灾,客官赶路还是小心为是。”

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汉朝 麒麟石壁画像

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甲骨文关于麒麟为仁兽 雄性称麒,雌性称麟

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西狩获麟 地图

竟因狩猎而死,赤松子心中暗叹,那狩猎中人,必有修行之人,否则断难杀死麒麟。

饮了一壶热茶,这赤松子决定还是先把正事办了,寻到那奇人,稍作休息,开始徒步云游,茫茫人海寻那奇人,堪比大海捞针,全凭那机缘。

恰巧这一日,这赤松子行到宋国边上一个小的诸侯国任国都城任城,正在一个酒馆自饮自酌,就听边上一桌的两位壮汉,一边饮酒一边高谈阔论。

甲说:“我说老兄,你可听说一件奇事?”

乙问:“什么奇事,说来听听。”

甲押了口酒,夹了口菜,放在嘴里吧唧吧唧的嚼了两口道:“南面腾城徽山脚下,听说出了一位神童,此子极其不凡啊。”

乙好奇的问道:“如何不凡?”

“听我一个朋友说,那小娃聪慧至极,三岁就能背下《六韬》,五岁背下《管子》,八岁背下《子鱼法理》,不满老兄说,我到现在连那《六韬》都没背下,否则也可凭此到一些诸侯国谋生了。”

“哦?这么厉害?这种神童,那是谁家子弟?”

“嘿嘿,这可是关键。”甲眯着眼睛不说话。

“哎,我说老兄,你这可不对,话说一半儿勾引人怎么的,来,我敬老兄一杯!”

那甲得了面子,‘吱’的一下喝下杯中酒,放下酒杯身子前探,道:“据说这小娃乃是名门之后,其祖上乃是商汤时的徽子,近代宋国的目夷后人。”

“哇,果然名人之后,不同凡响啊!”乙羡慕道。

说者无意听者有意,这甲乙二人闲谈,却引起赤松子的兴趣,这番小娃的描述,正应那奇人的特征,徽山脚下,赤松子点了点头记下了。又再吃了几口酒,也没再听到什么有价值的,遂丢下几文酒钱,飘然离去。

这一番行走,却是有了方向,直奔徽山而去,一路之上,总是时不时的能听到有人谈论徽山神童一事。

那个年代,读书人本就是十分稀少,很多读书的都是贵族世家,寻常百姓,连书简都不曾见过,更别提读书了。因此谁家出了一位会读书的小娃,那定是祖坟上冒青烟,了不得的事,十里八乡都会相传。

离那徽山越来越近,听到的消息也越来越多,有人说那小娃不光书读的好,还练就一身好本事,熬得一身好筋骨,七岁时赤手空拳打死一条恶犬,救了一个三岁的女娃。

这小娃意志十分顽强,自六岁起,每年入秋之后,必定赤脚去那河边,冷水洗脸,冷水洗澡,待结冰之后,每日还去河边,凿开冰面,取那冰水洗脸洗澡,在冰水中练拳打坐,如此日复一日,年复一年,即便寒风凛冽,即便鹅毛雪花纷飞,从不间断。

这小娃手工尤巧,跟随其父,各种木工都上得了手,机关消息城池模型,刀兵剑棍样样玩具制作的有模有样。

这小娃年龄虽小,但却深得人心,众多家长都安排家中孩童跟随这小娃,做那追随者,这其中不乏年龄大的少年。

整个一个别人家的娃,每每谈起,均露出羡慕的眼神。

这赤松子离那徽山越近,越加确定这小娃正是那奇人,脚步也越来越快。

待行到离那徽山脚下不足三里的地段,一则消息却是惊呆了赤松子。那小娃出生于公元前480年,今年却是公元前472年,也就是说那小娃今年九岁。这小娃出生那年恰遇荧惑守心,宋景公竟能奇妙的化解。但令赤松子惊异的却是公元前481年,大野祥兽麒麟遇难,孔子停写《春秋》。难道是巧合么,还是真是如此神奇。

天意不可测,天意不可违。即便强如赤松子,也知世事都有天注定,个人即便强行努力去改,也不过去改那百分之一二的机会。

赤松子晃了晃脑袋,不去想那天意之事,将身上灰土弹打干净,发髻整理整齐,恢复那得道高人的打扮。此去上门收弟子门人,总不能邋里邋遢的丢了师父的脸面。

这赤松子稳步向子简家走去,来的路上已经打听明白,子简家就住在一颗银杏树下。

时间不长,来到子简家院外,穿过篱笆墙,能看到院内银杏树下,一个八九岁的孩童,面色有些黑,穿着青衣,正在使用一根木制长刀快速飞舞着,那刀法沉着有力,有章有法,那刀虽是木刀,但赤松子相信,这刀若是砍刀人身,也必定如真刀般。


下一章:赤松子授徒修行法门

战国系年连载:5.赤松子游云梦访穹窿

战国系年连载:7.赤松子授徒修行法门


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