019年6月6日，位于天津市滨海新区国家海洋博物馆旁的中加生态示范区-枫情商业广场·主题商业街举办开业盛典。以创新场景体验式主题街区，为区域内及周边旅游区的居住人群、旅游人群和产业人群提供从日常消费到办公休闲吃喝玩乐一站式的服务，枫情商业广场必将以创新、活力以及多元化的商业形式为消费者提供更加优质的购物体验，成为滨海新区商业休闲娱乐生活新地标！

当天上午10时20分左右，开业盛典以极具传统文化的中国鼓表演拉开序幕。项目领导表示中加生态示范区-枫情商业广场·主题商业街的顺利开业离不开天津市滨海新区政府及中新生态城区管委会等相关部门的大力支持，更离不开社会各界朋友的支持和帮助。枫情商业广场的盛大开业，不仅为市民带来了全新模式与服务理念的购物场所，也为滨海新区注入新鲜的商业活力，不断为商业市场做出新的贡献。

领导致辞

枫情商业广场商户代表发言，向各位来宾传达了行业的理念与决心，将以更优质的产品，更完善的服务面向顾客，并坚定与枫情商业广场一同进步、成长。

商户发言

商户发言

上午10：58进行开业剪彩环节，开启中加生态示范区的商业新篇章。项目领导亲自为舞狮点睛，寓意唤醒狮子，以逗趣的舞狮表演庆祝开业大吉，祝福中加生态示范区-枫情商业广场·主题商业街生意兴隆，越来越好，也为所有的到场嘉宾送上诚挚的问候。

剪彩仪式

舞狮点睛

盛典结束后，现场安排魔术、模仿秀、舞蹈表演等一系列精彩节目让来宾一饱眼福，现场整点抽奖环节也为当天开业增加了无限乐趣，一等奖3000元幸运大奖，二等奖2000元大礼包，三等奖千元礼包也给顾客送去了实惠与惊喜。

中加生态示范区-枫情商业广场·主题商业街，占地面积1.8万平方米，是集商务休闲娱乐、主题餐饮、跨境电商于一体的主题商业街区。整体以北美商业为建筑范本，力求展现原汁原味的加拿大商街体验空间，在公共区域部分设置加拿大图腾柱、趣味坐凳、儿童游乐设施以及充满异域风情的艺术小品等，汲取颇具当地特色的北美文化元素，充分融入每一处街区场所，旨在为消费者营造原版北美人文化生活。现入驻品牌涵盖高端养生会所千始足道，主打特色餐饮品牌：富林春竹海鲜大酒楼、峰膳飨宴、星月古兰、巴蜀王婆大虾、王世子韩日料理、龙记品味东北等，开设以OurHours，永和豆浆，美国圣多斯为主的全国连锁店，以及悠享小食的茶饮品牌漫猫咖啡、末茶、叁萌麻辣烫、崔艺凉皮等，也为街区增添了更多活力色彩。整个街区涵盖健康、餐饮、休闲等领域，满足不同客群需求，打造一个多方位新兴商业街区，让每位顾客都能得到愉悦的购物休闲体验。

横欧亚非三大洲长达六百年的奥斯曼帝国，其崛起的原因历来议论纷纭。但毋庸置疑的是，由“雷霆苏丹”巴耶塞特一世所创建的德米舍梅制度，缔造出奥斯曼帝国声威赫赫的耶尼切里与西帕赫军团，成为星月旗帝国很长一段时间无往不利的苏丹之刃。而这一制度的来龙去脉，以及如何在实践中发挥作用，这就需要我们从中东地区的伊斯兰国家传统说起。

亲兵兵源的匮乏

打遍天下无敌手的苏丹亲兵，音译为耶尼切里，最早出现在奥尔汗一世苏丹的时代，并在穆拉德一世时期成为常备军。其选拔模式一开始与之前伊斯兰世界的古拉姆卫队或马穆鲁克卫队类似，建立在中西亚著名的“彭菲克”制度基础上。

所谓“彭菲克”制度，指的是：国君/苏丹有权从包括奴隶在内的战利品中抽取五分之一归自己所有。五分之一这个比例说不上高，而且还需要经过筛选淘汰，所剩的更加寥寥无几。因此，早期的耶尼切里军团兵源缺乏，数量只有千人左右。亲兵作为直属于君主的禁卫力量，除了作为战争中的精锐之外，还有制衡各权力家族、保护国王人身安全的重要意义。

奥斯曼和奥尔汗在位时期，奥斯曼国家具有家族政治的浓厚色彩，这既包括苏丹亲族成员的位高权重，也包括其他家族在朝堂内外的巨大影响力，在当时，奥斯曼国家还远远算不上一个高效的中央集权帝国，而更像是一个部落集合体。

无疑，君主要强化自己的权威，就必须强化作为压箱底凭仗的亲兵力量，来压制倾向于共治的部族传统和各方野心勃勃的势力。在这样的背景下，扩充直属亲卫的需求无比急迫，德米舍梅制度也就应运而生了。

德米舍梅制度

奴隶政治在当时的中东有着深远的传统，因为来自远方的奴隶没有盘根错节的家族关系，且只属于苏丹一人，更能让君主信赖。由于伊斯兰教法禁止将穆斯林变成奴隶，而奥斯曼帝国在侵入欧洲之后在巴尔干征服了大片信仰基督教的地区，因此帝国并不像马穆鲁克王朝那样从远方购买奴隶。一开始，奴隶主要来源是战俘，15世纪开始大规模在巴尔干半岛基督教家庭中招募。

拜占庭帝国曾以大规模解放奴隶而被视作欧洲世界的文明灯塔，在希腊人看来，沦为奴隶是奇耻大辱。土耳其士兵可以将抓获的战俘作为自己的奴隶劳作，也可以在市场卖掉他们，但需要向政府缴纳五分之一的税金。但如果被俘者愿意皈依伊斯兰教则能得到释放，这就促进了许多基督徒转变为穆斯林。

奥斯曼苏丹在巴尔干基督徒家庭中招募基督徒男孩服兵役的做法，即著名的“德米舍梅制度”，又称作“血酬”，招募比例是40户一丁，每隔5到7年实行一次。

征募的范围是8-20岁的健康男性，独子、贵族、教士、孤儿、身材过高或过低者、已婚者、有一技之长的工匠可以免于征募。他们需要登记本人姓名、父亲姓名、原住址以及所属的“蒂玛”封邑，由医生进行身体检查，合格后开始培养和训练。

无疑，对这些少年的训练是残酷的，有很高的死亡率。因此许多巴尔干农民选择成为穆斯林，来避免自家的子弟成为帝国的炮灰，并减少耕地里的劳动力，但也有很多家庭愿意将子弟送出，来求一个博取功名的机会。

“在奥斯曼社会，成为苏丹的奴隶意味着荣誉和特权……甚至苏丹的生母和御师亦大都具有奴隶的身世”。奴隶出身的官吏拥有可观的个人财产和显赫的社会地位，显然，德米舍梅制度对于被征服地区的底层人民来说，既意味着死亡，同时也意味着可能的希望。

人员的培养

通过“德米舍梅”筛选的少年们，需要经过军官们的选拔。优秀者被交给来自首都的官员，成为“欧古兰”（即“侍童”之意），直接进入各地的宫廷学校。“欧古兰”们在宫廷学校完成两到七年的学业，课程内容包括神学、行政、军事、文学等方面，毕业后优等生将直接进入宫廷担任官职，余者加入卡皮库鲁部队担任西帕赫骑兵（又称禁卫西帕希）。

没有成为“欧古兰”的少年，只能作为“阿杰米欧古兰”（“外国少年”之意），准备培养为耶尼切里的成员。“阿杰米欧古兰”们不但需要接受各种残酷的训练，还要在海军兵工厂做苦工，或在军舰上担任划桨手，或承担政府部门的各种劳役。

在16世纪，奥斯曼帝国每年征募奴隶的数量大约在1000人左右，也有史料记载，每年征募奴隶约3000人。但初期奥斯曼新军只有几千人，到苏莱曼大帝后期才扩充到2-3万人。显然，会有大量少年学员们长期处于无法补充空缺的后备状态，但也确保了新军优中选优的突出战力。

新军在训练过程中大多数会皈依伊斯兰教，但属于苏菲派贝克塔什教团，是伊斯兰的非正统派系，这是避免他们与帝国的乌里玛教权阶层联系起来。这些新军被禁止结婚，并全天候监督以培养纪律性和军团意识。

新军是奥斯曼苏丹麾下最为所向披靡的利刃，他们有着炽烈的宗教激情，这种宗教正是他们被强迫皈依的伊斯兰教，正如爱德华·吉本所描述的，他们“在对付那些偶像崇拜的同胞时，带着新改宗者的狂热”。

德米舍梅制度及其缔造的新军，使得奥斯曼帝国在很长一段时间拥有人才选拔的公平性。奥地利使臣在苏莱曼一世在位期间曾经做出如下评价：“在土耳其人中，丝毫不看重出身；对某个人的尊重程度，是按他在公务中所担任的职务来衡定的。苏丹在作出任命时，并不注重财富和等级这一类假象……他是根据事情本身的是非曲直来考虑取舍的……人们在部门中得到升迁，靠的是功绩。这种制度保证了各种职务只委派给能力相称的人。在土耳其，每个人都把自己的祖宗家系，还有自己的命运前程，掌握在自己手里，至于是成是毁，那就全看他自己了。”

制度的废弛

虽然如此，没有永远良好运行的制度，随着奥斯曼帝国的疆域愈来愈广阔，扩张接近极限，德米舍梅制度的运作及新军的维持都渐渐表现出各种障碍。从17世纪开始，从基督徒家庭中征募少年的做法已不多见，新军更多地从穆斯林家庭中选拔。

这显示出奥斯曼帝国逐渐失去了一开始的活力，阶级固化逐步形成，既得利益阶层自发的排斥新血液的加入。

自16世纪中期开始，耶尼切里军团禁止结婚的禁令救很少得到真正的执行，于是，军团士兵的儿子们很自然的补充了老子的缺额，纷纷被塞入新军之中，到16世纪末期，这种父子相袭的情况已经在新军内充斥，在这种情况下，新军的训练也日益荒废，比起往昔的严苛残酷，不能同日而语。

耶尼切里新军所能带来的权力是如此可观，而其选拔淘汰制度又日益松弛，无疑会导致日渐增加的腐败。到17世纪中期，德米舍梅制度已经彻底崩溃，而禁卫军则演化为一个战斗力衰退却操控君主的野心集团，他们废立甚至杀害苏丹，掌握国内的大权，操纵生杀予夺。

到了近代，新军甚至为了自己的利益阻拦苏丹进行资本主义化的改革，这导致土耳其在欧洲大多国家进入资本主义后，依然处在封建社会的落后状态。直到马哈茂德二世苏丹以铁血的手段，屠杀了耶尼切里新军，才终结了这个攀附在帝国机体上数百年的毒瘤，但此时，奥斯曼帝国已经是日薄西山，沉疴难返了。

小结

德米舍梅制度与新军息息相关，却也因新军而消亡。任何好的制度，如果无法得到切实的遵守和有效的执行，都会逐渐变质和腐败。奥斯曼帝国同样不能例外，德米舍梅制度为苏丹提供了所向披靡的军队，也因此还握有强大的权利和附着的寄生利益，并逐渐衍生出与之相关的利益集团，而利益集团为了巩固其既得利益，必然会设法败坏原来令他们崛起的制度，来避免有新的获利者挤占甚至取代他们的地位。

所谓帝国兴亡周期律，正是由这样的因素累计而形成的。水滴石穿，冰冻三尺，皆非一日之功，长期的腐蚀和不断的衰朽，让这些看起来并不显眼的问题逐渐放大，最终成为令庞大帝国都为之轰然倒塌的巨大窟窿。所谓成也萧何败也萧何，古代帝国缺乏自身的有效调节纠错机制，一旦开始衰败，便只能在这条路上一直走下去，臃肿的的体量带来的巨大的惯性，都让它无法回头，直至毁灭。

不过，无论如何，奥斯曼帝国曾经雄踞世界巅峰的强盛，德米舍梅制度有着非常大的贡献，而这一制度自身，也在人类的历史长河中，留下了浓墨重彩的一笔。

罗城是犍为县下面的一个小镇，算不上城，本不该单列在这里。前文《乐山犍为，一座山水之城》挂出来后，有朋友问我此行最后的结果如何呢。我知道他关注的不是景色，而是故事。事实上，根本就没有故事。如果当天的行程不够完整的话，下面这些文字算是对犍为之行的补遗吧。

（接上文）因我们当天晚黑之前就要返回成都，面对东道主推荐的众多犍为美景，我只能遗憾地逐一做减法，每减去一个，便听见东道主叹息一声可惜了。最后，根据我们的返程时间，他推荐了距离高速路口最近的一处景点——罗城。

我们在岷江边的菌汤馆用完午餐，即刻动身前往罗城。东道主因为当天下午还要加班，便安排了他的小师弟（本地土著）专程陪我们一同前去。

罗城距离犍为县城28公里。在距离高速路口500米处的右手边连接着一条弯弯曲曲的乡村道路，汽车往右一转头，便沿着乡道朝着丘陵深处的罗城驶去。

罗城的主要景点是一条200米长，9.5米宽的船形街。所谓船型街，就是在旱地上仿照大船形状建起的一条街。陪同我们参观的小师弟在车上略带自豪地告诉我们，船型街可有名了，上过央视《话说长江》专题片，《海灯法师》等多部影视剧曾经在那里取过景，澳大利亚在墨尔本市郊投资建设的“中国城”，就是以罗城船型街为母本……

下午2点刚过，我们抵到罗城。

在停车场停好车，沿着罗城中学门前道路前行不远，转过一条窄窄的巷子，船型街晃荡一下就出现在眼前。

远看，果真是一条陆地旱船。

一条长长的走廊（船舱）贯通前后，走廊两边（船舷）密排着一溜木质结构的房屋。房屋均用小青瓦做屋面，依随船的走势，瓦面高低不同，错落有致。

船型街一头一尾狭窄，越往中间走越宽敞。其核心区域就在中部，刚走到此处，便觉豁然开朗，仿佛一下子跌进了明末清初时代：戏台，茶水铺、杂货铺、剃头铺、修剪铺、裁缝铺、旧书铺、小饭馆、小旅店……古时街道的样子，在这个小小的环形区域活灵活现地展现出来。街巷里，卖洋芋串串臭豆腐的，掏耳朵的、算命看相的，以及耍弄奇技淫巧的，除了服装是今人样式，市声俚语，面容神色，均与古时一样。茶馆里，坐满清一色老年男人，喝着盖碗茶，摆着龙门阵，不少大爷赤裸着上身，打着蒲扇……

穿过中央区域，街道又开始变窄起来。走到船型街尽头，右边一堵高墙上铭刻着《罗城赋》。原本我心里盘算着游览结束后回家要做一篇罗城游记文章的，当我从头到尾读完《罗城赋》后，一下子感觉自己的语言贫穷得可怕……还好意思写什么游记呢。

《罗城赋》的作者是今人，据说是罗城本土人士，籍籍无名，现在我连其姓甚名谁都忘记了。罗城真是藏龙卧虎之地。

就止打住，现把《罗城赋》全文抄录于后：

昊天俯瞰，一个船儿，泊在山之巅。修七百尺，广二十丈，青石面舱，青瓦覆舷。戏台石坊居中，宛似舰桥；更有舵楼镇尾，高踞灵官。如梭穿云，述求天庭；欲兴帆桨，何来波澜？缅忆前朝，斯民苦旱，罗集土人之力，构建祈水之城，明清以降，几四百年。斯城也，谨慎奇巧，古朴浪漫，声名远播，倾倒人寰。央视则《话说长江》，来说文化源流；《搜寻天下》，来寻华夏奇观。域外则北美加拿大，仿造中国诺亚方舟；澳洲墨尔本，克隆吾乡山顶古船。

船舱两翼，凉厅半里，邦国之文化名街，旷代之建筑经典。木构轻巧，穿斗谨严，纵使地震肆虐，身居此地泰然。木架相承，瓦顶联翩，风雨穿街无恙，何虑烈日炎炎！七门如闸，随启随关，城外强梁无奈，城内昼夜平安。长街处处，清茶盈盏，土著七个民族，四洋五洲宾朋，无分晴雨，四季流连。或打牌弈棋，或剃头掏耳，或摆龙门阵，或抽叶子烟。或品羊肉汤锅、清真水饺、干巴牛肉、滚心汤圆。或忆雅仕居茶、杏花村酒、船中楼栈、亨又亨餐，聆听父老叙旧，三宫五庙、九寺一观，场外石狮闻之，挺身作证：“南华之宫，我充卫士；广东会馆，我是保安！”躬逢麒麟灯会，说唱舞打，百人献艺，异彩斑斓。此际万人空巷，童叟齐欢，但见素袍白帽、五色衣裙，个个嘴角眉梢，尽是丰收年。

西出凉厅，清真一寺，门庭幽雅，殿宇庄严。怀香樟之圣洁，顶礼高标星月；秉桢楠之虔诚，恭聆圣经《古兰》。设阿訇室、礼拜堂、讲经坛，行忠孝礼、圣诞仪、开斋典，信徒朝觐，不远四方，来自比邻州县。奇哉古寺，既敦诚其信仰，又壮美其观瞻；已为伊斯兰之圣哲，亦充各民族之乐园！

南临人工长湖，号称新店水库，已教昔日旱码头，化作今朝新港湾。囤积天之雨露，碧波百顷；滋养县之粮仓，良田十万。驱艇而游，则平水荡荡，清风席席，长天朗朗，白云绵绵。登岛而望，则丛树郁郁，林果灿灿，野凫隐隐，白鹭翩翩。游人难免生惆怅，不知重访待何年！若夫浅滩植藕，深水养鱼，应须菱歌惬意，锦鳞满船。至若筑坝拦峡，拓展湿地，更是和谐生态，顺应自然。善哉新店，成就先民未竟之业，告慰祖宗在天之灵，铸造子孙现世之欢！

凭湖东望，镇域铁山，县之绝顶，耸峙巍然。其下是禾稼盈野，其上有林木参天。车窗不阻花香鸟语，车轮任随坡道盘旋。一弯过处，一重惊喜，一转一折，都新眼帘。山与明月齐寿，尽历宇宙沧桑；山与人世共存，痕留往事，遗迹斑斑。盐卤管道，古代工匠采盐于兹；出土碑铭，诸葛丞相炼铁岩前。凌峰巨阁，五重十殿，始于南宋淳熙。遥想当世，岁时香火，佛与道欣欣然共处其间。及至清代咸丰，义军转战，李永和帅镇观音阁，卯德兴将守卞家祠，烽火遍地，杀声震天。迨及光绪，红灯教重振兵马，帝国危焉！为了自由，无数忠良殒命，一草一木，至今犹忆先贤。值此承平之世，阅览铁山史册，追昔，则难禁壮怀之激烈；抚今，而倍觉生活之甘甜！

古之人旱地行舟、筑城留客，气壮山河；今之人赤胆忠心、励精图治，志存高远。长河上下俱英杰，致令古船、名街、雅寺、长湖，兼而文史奇山，瑰丽五宝集于一焉。如此资质，盛世扬帆，罗城之程兮，洪福齐天！

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