《笠翁对韵》全文及译文（下卷）

笠翁对韵》是学习写作诗、词，用来熟悉对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。作者是明末清初著名戏曲家李渔，号笠翁，仿照《声律启蒙》写成，因此叫《笠翁对韵》。全书分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。

《笠翁对韵》下卷

一先

其一 寒对暑，日对年。蹴鞠对秋千。丹山对碧水，淡水对覃烟。歌婉转，貌婵娟。雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山涛骑马，接篱倒着杏花天（篱字原为上罒下离）。

［注］蹴鞠（cùjū促居）：蹴，踢；鞠，同鞠，球。覃烟：覃（tán谈），长。覃烟，袅袅直升空中的饮烟或横浮低空的烟雾。婵娟（chánjuān缠捐）：体态柔弱的样子。云笺：（唐）韦陟（zhì）用五采笺写信，由他人代笔，自己签名。由于他写的“陟”字象五朵云，因而后来人们称书信为五云笺或云笺。陟（zhì志）登高，上升。洗耳句：传说帝尧时，箕山有高人隐士曰巢父、许由，尧同许由商量，准备把帝位传给他。巢父听到了，以为玷污了他的耳朵，就跑到池中去洗耳。池水主人怒曰：“何污我水！”这个故事说帝尧、许由、巢父、池水主人，一个比一个更高洁。李白诗：“世无洗耳翁，安辨尧与跖。”跖（zhí直），同蹠。折腰句：陶渊明为彭泽令。一次，郡督邮来视察。县吏向陶渊明建议，应穿上官服迎见。陶渊明气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿！”于是弃官而去。作《归去来辞》。郭泰二句：见真韵第二章“郭泰”句注。山涛二句：见文韵一章“竹间”句注。

其二 轻对重，肥对坚。碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲。凿井对耕田。杜甫清宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。斗草青郊，几行宝马嘶金勒；看花紫陌，千里香车拥翠钿。

［注］肥对坚：肥，肥马；坚，坚车。碧玉：南朝（宋）汝南王妾，甚受宠爱，后代因为娇怜的爱人的代称。梁元帝诗：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”王维诗：“自怜碧玉亲教舞”。青钱：（唐）张鷟甚有才名，时人称之为“青钱学士”，意思是他的文章万选万中，万无一失。鷟，鸑鷟（yuèzhuó越琢），古书上指一种水鸟。郊寒岛瘦：郊指孟郊，岛指贾岛，唐代的两个诗人。孟郊的诗内容清苦，失之寒，贾岛的诗风格瘦峭，失之瘦，后人于是有“郊寒岛瘦”的评价。（宋）苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”酒圣句：晋刘伶旷达放饮，又曾作《酒德颂》，后人因称之为酒圣。李白初游长安，得到名人贺知章赏识，誉之为“谪仙人”，后人因称为诗仙。玉树：（唐）崔宗之，美容仪，饮酒时更见风度。杜甫诗《饮中八仙歌》说：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”步金莲：南齐东昏侯宠爱潘妃，以金为莲花贴地，令潘妃行其上，叫“步步生莲花。”后以金莲指女子纤足。凿井句：传说尧帝游于康衢，有一老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”清宵：杜甫诗有“思家步月清宵立”句。边韶：汉儒边韶，字孝先，性放达，开帐授徒，常昼眠，弟子编歌嘲之曰：“边孝先，腹便便。夜读书，昼贪眠。”豪饮二句：杜甫《饮中八仙歌》有“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川”；“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”等语，形容醉人们的情态。千里句：翠钿，妇女用宝石金银雕饰的首饰，这里即代指妇女。“千里”疑当作“十里”。钿（diàn电）：①把金属、宝石等镶嵌在器物上做装饰；②古代一种嵌金花的首饰。

其三 吟对咏，授对传。乐矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团，啜罢清风生腋下；三杯云液，饮余红雨晕腮边。

［注］风鹏：《庄子》书中说，北海有一种大鱼，其名为鲲，变成大鸟，其名为鹏。鹏有几千里大小，它要飞到南海，需要积累很长时间的风浮起它才有可能。董杏：《神仙传》中载，三国东吴董奉为人治病不取报酬，病重的为他栽五棵杏，轻者栽一棵，数年后共得十万余株，郁然成林。周莲：宋儒周敦颐，性爱荷花，曾写《爱莲说》一篇，盛赞此花出污泥而不染的高洁品质。春九十二句：春光九十，意思是春光将尽。岁三千：极言年寿之长。传说汉武帝时，东郊献短人东方朔（字曼倩），谓帝曰：“王母蟠桃，三千岁一熟，此儿已三偷之矣。”山中相：南朝（梁）陶宏景隐山中，武帝常问之以国事，时人称之“山中宰相”。武陵：陶渊明《桃花源记》写武陵一位渔夫，偶逢一处世外桃源。隋堤：炀帝自板渚引河达淮，岸上悉种柳。见齐韵第二章“隋堤”二句注。渚（zhǔ煮），水中间的小块陆地。七碗二句：（唐）卢仝诗有“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”句。月团，茶名。唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。”啜，㈠（chuò辍），⑴饮，吃；⑵哭泣的时候抽噎的样子；㈡（chuài踹），姓。三杯二句：云液，酒的美称。（唐）白居易《对酒闲吟赠同老者》诗：“云液洒六腑，阳和生四肢。”二句写酒后的形容。

其四 中对外，后对先。树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。

［注］孙子策：孙子指春秋战国时吴国孙武。春秋时期著名军事家，著有《孙子》十三篇传世。祖生鞭：东晋祖逖与他的朋友刘琨同寝，他们立志收复中原，每天闻鸡鸣就起床舞剑。一次祖逖先醒，闻鸡鸣，逖蹴琨曰：“此非恶声也。”琨恐曰：“祖生先吾着鞭。”意思是比自己行动得快。逖（tì剃），远。 琨（kūn坤），一种玉。解醉二句：茶力、酒权互文，即茶和酒的功效。丝剪句：传说中隋炀帝的故事，说他曾命人用锦绢剪为荷花，遍cha池苑，从中游乐。芰（jì技），古书上指菱。锦妆句：唐玄宗的故事。相传玄宗扩建华清宫汤池，规模宏丽，汤池内以玉莲为喷泉，又缝锦绣为凫雁，放于水中，自己乘小舟从中游嬉，极尽奢欲。帝女二句：上古神话，赤帝有女名女娃，游于东海，溺而不返，魂魄变成一种鸟，名叫精卫，常常衔木石填海中。陶渊明诗：“精卫衔微木，将以填沧海。”蜀王二句：上古神话传说，蜀王名杜宇，在蜀治水，自以德薄，让位给大臣鳖冷，自己隐居山林，死后化为杜鹃鸟，夜夜悲啼，啼则吐血。李商隐诗：“望帝真心托杜鹃。”

二箫

其一 琴对管，斧对瓢。水怪对花妖。秋声对春色，白缣对红绡。臣五代，事三朝。斗柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮。

［注］白缣句：缣（jiān尖），丝绢，这里指细绢。绡（xiāo消），生丝，又指用生丝织的东西，这里指绸子。臣五代：指五代时官僚冯道，他曾历事后唐、后晋、后辽、后汉、后周，对丧君亡国毫不介意，并自号“长乐老”。旧时代拿他做没气节的典型。事三朝：沈约事南朝宋、齐、梁三朝。斗柄句：斗柄，北斗七星中排成柄状的三星。弓腰，舞女反身将腰弯如弓形，叫做弓腰。醉客句：“金缕”，词牌《贺新郎》的别名，或说即指唐女诗人杜秋娘所作《金缕衣》。（南宋）张无干《贺新郎》词有“举大白，听金缕”之名，举大白即饮酒。千载二句：西周初，吕望曾隐居在渭水垂钓，后被周文王聘请为太师，辅佐武王灭殷。被周武王尊为尚父。参见东韵第三章“吕望”句注。百年二句： 传说五代时钱鏐（liú刘）为吴越王，做御潮铁柱于江中，未成而潮水大至。吴越王命以万弩射之，潮水乃退。筑土一升者，赏钱一升，名之曰钱塘。

其二 荣对悴，夕对朝。露地对云霄。商彝对周鼎，殷濩对虞韶。樊素口，小蛮腰。六诏对三苗。朝天车奕奕，出塞马萧萧。公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。

［注］商彝句：彝（yí夷），古代盛酒器。后泛指礼器。商彝、周鼎，即指商周二代的青铜器。殷濩句：濩（hù户），传说是商汤王的舞乐。韶，传说帝舜时乐名。虞即指帝舜虞氏。樊素二句：樊素、小蛮都是白居易的歌伎。白有“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的诗句。六诏句：“诏”是唐代我国西南少数民族对王的称呼，时有蒙嶲（xī西）、越析、浪穹、澄睒（shǎn闪）、施浪、蒙舍诸诏，合称六诏。其地在今云南及四川西南部。三苗，传说尧、舜时代居住在西南的我国少数民族。朝天句：朝天车，指大臣们登朝拜见皇帝所用车乘。奕奕，有次序的样子。出塞句：杜甫《后出塞》诗有“马鸣风萧萧”之句。萧萧，马嘶声或风声。公子句：屈原《九歌》：“沅有芷兮澧（l?里）有兰，思公子兮未敢言。”舸（gě葛），大船。泛舸即乘船游览。王孙句：刘安《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萎萎。”镳（biāo标），马辔头。联镳，意思是并马而行。潘岳二句：潘岳是晋诗人，他曾写有《蟋蟀赋》。王维二句：唐王维诗、画、书都有很高造诣。据说他的山水画随意写来，不分四时，曾画雪中芭蕉。

其三 耕对读，牧对樵。琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪，桂楫对兰桡。鱼潜藻，鹿藏蕉。水远对山遥。湘灵能鼓瑟，嬴女解吹箫。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥。月牖通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆难消。

［注］兔毫句：兔毫，笔名，这里指毛笔。鸿爪，指鸿雁在泥土上留下的脚印，比喻人生的阅历。（宋）苏轼诗：“人生到处知何处？应似飞鸿踏雪泥；泥土偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”一说鸿爪指字名。桂楫句：楫（jí吉）和桡（ráo饶）都是划船撑船的工具。桂是桂树，兰指木兰。用桂和木兰制成的楫和桡，无非言其贵重华美。苏轼《前赤壁赋》：“桂棹兮端口兰浆”，也是这个意思。棹，㈠（zhào赵），划船的一种工具，形状和浆差不多；㈡（zhuō捉），同桌。鹿藏蕉：《列子?周穆王》：“郑人有薪者，遇鹿而毙之，藏诸泥中，覆之以蕉，俄而失其处，遂以为梦，顺途而道其事。傍闻者取之，归告室人曰：‘薪者梦得鹿，不知其处，我今得之，彼真在梦中矣。’”湘灵句：湘灵，尧女娥皇女英，哭舜于苍梧之野，死之为湘江之神。（唐）诗人钱起有《湘灵鼓瑟》诗，名句是“曲终人不见，江上数峰青。”《楚辞?远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”嬴女句：即弄玉的故事。秦王族姓嬴，故称弄玉为嬴女。见江韵第一章“跨凤”句注。绛蜡：即红烛。月牖二句的意思是：由于月光透窗而入，即使灭掉红烛，室内仍很明亮。（唐）张九龄《望月怀远》：“灭烛怜光满”，即此意。风帘二句：篆，指袅袅上升的香烟好象篆字一样。二句意思是，因为风帘遮掩门户，尽管雕盘中的薰香不再点燃，室内的香气也很难消失。

三肴

其一 诗对礼，卦对爻。燕引对莺调。晨钟对暮鼓，野馔对山肴。雉方乳，鹊始巢。猛虎对神獒。疏星浮荇叶，皓月上松梢。为邦自古推瑚琏，从政于今愧斗筲。管鲍相知，能交忘形胶漆友；蔺廉有隙，终为刎颈死生交。

［注］卦对爻：《周易》共分六十四卦，卦中各有六爻。燕引句：引和调都是歌曲，这里指燕和莺动听的鸣声。晨钟句：见冬韵第二章“暮鼓”句注。野馔句：馔（zhuàn撰）、肴（yáo摇）是饭菜的统称，野馔、山肴指淡素的饭食。雉方乳：汉鲁恭为中军令，很有政绩，蝗不入境。河南尹闻之，使人往看。见野鸡伏于桑下，儿童不捕，惊问，儿童说：“野鸡在孵卵，不要伤害它。” 雉（zhì制），野鸡。鹊始巢：月令。季冬小寒，1月5—7日，285°，雁北向，鹊始巢，雉始雊（gòu够）。神獒，传说能听懂人语的犬叫獒。獒（áo熬），一种凶猛的狗。为邦句：《论语》载，一次孔子弟子子贡问老师：“我是怎样一个人？”孔子说：“你是能成器的。”又问：“我是怎样的器？”孔子说：“你是瑚琏。”瑚琏（liǎn脸），古代宗庙盛黍稷的器皿，是祭祀的贵重礼器，比喻子贡会成为治国的人材。为邦，治理国家。从政句：《论语》载，一次子贡问，当今做官的人怎么样，孔子说：“噫，斗筲之人，何足算也！”筲（shaō烧）：①一种小型竹器，②桶。斗筲之人，是说德薄才疏的人。管鲍二句：春秋时，管仲和鲍叔牙非常好，患难与共，旧时代常以管鲍为朋友间的楷模。管仲，春秋初年政治家。经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿。相知，即相友好。胶漆，形容难解难分，关系极为密切。古诗：“以胶投漆中，谁能别离此。”蔺廉句：蔺相如和廉颇是战国时赵国的相和将军，廉颇对蔺相如不服气，多次侮辱对方，但相如避之。后廉颇觉悟，亲自登门负荆请罪，二人遂为刎颈之交。刎颈：指发誓同死的交情。

其二 歌对舞，笑对嘲。耳语对神交。焉乌对亥豕，獭髓对鸾胶。宜久敬，莫轻抛。一气对同胞。祭遵甘布被，张禄念绨袍。花径风来逢客访，柴扉月到有僧敲。夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅。

［注］焉乌句：古文之讹。焉和乌，亥和豕，字形相近，往拄造成讹误。焉乌：谓字形相近而易讹。古谚云：“书经三写，乌焉成马。”《吕氏春秋》中记载，子夏赴晋经卫国，有人说从书上读到“晋三豕（三头猪）过河”。子夏说，不对，一定是把“己亥”二字误作“三豕”了。到晋国一问，果然是“晋师己亥涉河。”前去伐秦。獭髓句：獭（tǎ塔），水獭，旧传水獭的髓是很好的滋补品，服食能益神智；相传水獭的骨髓与玉屑、琥珀屑相和，可以灭瘢痕。鸾胶句：传说海上有凤麟洲，多仙人，以凤喙麟角合煎作膏，名续弦胶，能续弓弩断弦（见旧题东方朔《十洲记》）。一气：犹云同气，指有血缘关系的亲属，多喻兄弟。祭遵句：祭遵是东汉光武帝的将军。《后汉书?祭遵传》：称为人克己奉公，凡皇帝的赏赐一律分给士卒，家无私财，穿皮裤，盖布被，夫人裳不加缘，因而受到皇帝的敬重。张禄句：战国时，范睢和须贾同事魏王，须贾出于嫉妒，唆使魏相治范睢几至于死。后范睢逃到秦国，易姓名张禄，为秦相。后须贾使秦，范睢故意穿了一身破衣服去见须贾。贾不知其为秦相也，曰：“范叔何一寒至此”，以己绨袍赠之。不久，须贾终于知道范睢原来就是秦相张禄，吓得赶忙登门请罪。范睢说：“根据你旧日对我的态度，本当把你处死，但你送我一件袍子，看来还有点情谊，可以饶你一命。”（唐）高适《咏史》诗：“尚有绨袍赠，应怜范叔寒。不知天下士，犹作布衣看。”专咏此事。绨：㈠（tí提），光滑厚实的丝织品；㈡（tì替），比绸子厚实、粗糙的纺织品，用丝做经，棉线做纬。柴扉句：此推衍唐诗人贾岛“僧敲月下门”句。夜雨一句：《二十四孝》载：晋人王祥至孝，后母不慈，命其看护后园柰树，柰落则鞭之。祥抱树大哭，感动上天，柰一颗不落。柰（nài奈）：落叶小乔木，花白色，果小，是苹果的一种。秋风二句：杜公指杜甫。杜甫居成都时，一次大风吹坏了草堂，他曾为此写作了《茅屋为秋风所破歌》，中有“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”之句。

其三 衙对舍，廪对庖。玉磬对金铙。竹林对梅岭，起凤对腾蛟。鲛绡帐，兽锦袍。露果对风梢。扬州输橘柚，荆土贡菁茅。断蛇埋地称孙叔，渡蚁作桥识宋郊。好梦难成，蛩响阶前偏唧唧；良朋远到，鸡声窗外正嘐嘐。

［注］廪对庖：廪（lǐn凛），粮仓。庖（páo袍），厨房。玉磬句：玉磬（qìng庆），古代的一种用玉或石制成的打击乐器。金铙（náo挠），一种用金属制成的打击乐器。竹林句：晋时嵇（jī击）康与阮籍等七人为友，蔑视礼教，狂放不羁，经常聚在竹林中啸饮清谈，时人号为“竹林七贤”。梅岭：英州司寇种梅三十株于大庾岭，故庾岭多梅。（唐）宋之问《题大庾岭北驿》诗：“明朝望乡处，应见岭头梅。”起凤句：腾蛟、起凤，都是形容文采的超拔。（唐）王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”鲛绡：古代神话，南海外有鲛人，住在水中，善织绩，常出卖绡，眼能泣泪成珠。鲛绡，鲛人所织的细绢。鲛（jiāo交），就是鲨鱼。绡（xiāo肖），生丝，又指用生丝织的东西。兽锦：绣有麟、豹一类野兽花纹的锦缎。又解为集麟豹毳，织为文绮，称兽锦。杨州二句：《尚书》有《禹贡》一篇，记述九州的山川土宜，提出杨州要贡赋桔柚，荆州要贡献菁茅。菁茅：一种草类，古人用以扎神像，灌酒其上，表示神饮，叫裸。又解为古代祭祀用以漉（lù路）酒去滓。《穀梁传?僖四年》桓公曰：“昭王南征不反，菁茅之贡不至，故周室不祭。”断蛇句：迷信传说，孙叔敖，战国时楚国令尹，幼时，见两个头的蛇，杀而埋之，回家后对母亲哭诉。母问其故，他说：“人们说遇到两头蛇的人一定要死，今天我遇到了。为了不至于让更多的人见而致死，我已杀死并且埋掉了它。”母亲说：“我儿做了好事，天必报应。”后来孙叔敖果然做了楚国的令尹。渡蚁句：迷信传说，宋郊为士人时，所居堂前有蚁xue为雨水冲毁，他编竹为桥让蚂蚁爬到了干处，据说因为有此阴德，后为状元。良朋二句：古民俗说，鸡叫客人到。《诗?郑风?风雨》：“风雨萧萧，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。”瘳（chōu抽），病愈。杜甫诗也有“群鸡正乱叫，客至鸡斗争；驱鸡上树木，始闻扣柴荆”的话。嘐（jiāo胶）嘐同胶，鸡叫的声音。

四豪

其一 茭对茨，荻对蒿。山鹿对江鳌。莺簧对蝶板，麦浪对桃涛。骐骥足，凤凰毛。美誉对嘉褒。文人窥蠹简，学士书兔毫。马援南征载薏苡，张骞西使进葡萄。辩口悬河，万语千言常亹亹；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。

［注］茭对茨二句：茭（jiāo交）：<书>喂牲口的干草。茭白：菰（gū孤）是多年生草本植物，生在浅水里，开淡紫红色小花，嫩茎经黑穗菌寄生后膨大，叫茭白，果实叫菰米，都可以吃。茨（cí瓷）：①用茅或苇盖的房子。②蒺藜。荻（dí敌），多年生草木植物。茭、茨、荻都是指蒿草。鳌（áo熬）：本指蟹的第一对前足，这里代指蟹类。莺簧句：莺簧指黄莺啼叫的声音美如笙簧。蝶板，蝴蝶的双翅忽开忽合好象乐器中的板。桃涛：春二三月，桃花盛开之时，河中春汛，称为桃花汛。骐骥二句：骐骥（qíjì奇记），良马。骐骥足，比喻人有才干。徐孝嗣曰：“人中骐骥，能致千里”。凤凰毛，凤毛麟角，喻稀有的优秀人才。南朝（宋）谢凤与其子超宗，父子俱有文名，梁武帝赞扬谢超宗，说他“殊有凤毛”，意思是有其父的文才。蠹简：蠹（dù杜），蛀书虫。蠹简，指书籍。马援句：马援是东汉的将军，他南征交趾时，曾携带数车薏苡，以防治瘴疠。薏苡（yìyǐ意以），多年生草本植物，即中药苡仁。张骞句：汉武帝时，张骞曾两次出使西域，使汉族和少数民族、中国和外国的文化得以交流。传说中原地区的葡萄是他由西域带回来的，留种中国。辩口二联：都是形容人的善于谈吐。亹，㈠（mén门）地名。亹源，在宁夏；㈡（wěi委），①形容勤勉不倦；②形容向前推移、行进。亹亹（wěi委），愿意是勤奋的样子，这里是言不绝口的意思。词源倒峡：谓诗文雄健有力，气势豪迈。（唐）杜甫《醉歌行》诗：“词源倒流三峡水，笔阵横扫千人军。”

　　其二 梅对杏，李对桃。棫朴对旌旄。酒仙对诗史，德泽对恩膏。悬一榻，梦三刀。拙逸对贵劳。玉堂花烛绕，金殿月轮高。孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。

［注］棫朴句：棫朴（yùpǔ玉普），棫朴，两种灌木名，说这种灌木可点燃祭天神。《诗经?大雅》中有《棫朴》一篇。棫，白桵；朴，桴（fú浮）木。意谓棫朴丛生，根枝茂密，共同附着。喻贤人众多，国家蕃兴。旌旄（jīngmáo京毛），指旗帜。酒仙：杜甫有《饮中八仙歌》，称李白、贺知章、李琎、张旭等为酒仙。诗史：杜甫的许多诗，较为真实地记述了当时的社会状况，被人称为“诗史”。德泽句：泽和膏都是指及时的好雨，因而被比作恩德。悬一榻句：悬一榻，后汉徐稚，字孺子，家贫，有德行，当时陈蕃为豫章太守，不接待宾客，只特设一榻待徐稚，徐来则放下，徐走后即悬起。梦三刀句：迷信传说，（晋）王浚夜梦梁上悬三把刀，后又增加一把，醒来问别人是何吉凶。解者曰：三刀是州字，又加一把是“益”的意思，是益州也，所以您要做益州刺史了。后果守益州。孤山句：（宋）林逋，隐西湖孤山，常养两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之乃下。蜀道句：古代四川多猿，所以民歌有“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”的说法。百年二句：这是一种消极的人生观，认为人生百年不过如客人一样暂住世间，应放浪山水之间，尽其豪情。

其三 台对省，署对曹。分袂对同袍。鸣琴对击剑，返辙对回艚。良借箸，操提刀。香茗对醇醪。滴泉归海大，篑土积山高。石室客来煎雀舌，画堂宾至饮羊羔。被谪贾生，湘水凄凉吟鵩鸟；遭谗屈子，江潭憔悴著离骚。

［注］台对省二句：台、省、署、曹都是古时官府的名称。分袂：古时把离别称作分袂。袂（mèi妹），袖子。返辙：等于说回车。晋阮籍由于当时政治昏暗，心情苦闷，常酒醉后乘车出游，遇到绝路就痛哭而回。回艚：艚（cáo曹），就是船。（晋）王献之曾在雪夜乘船去访问他的老朋友戴逵，走到半路，忽然命令船只返回。人们问什么缘故，他说自己是“乘兴而来，兴尽而返。”良借箸：楚汉战争中，汉高祖听信郦生的话，准备把诸将分封于各地为侯王。张良认为这是错误的，就在酒宴前，借席上箸一一陈说道理。箸（zhù住），筷子。操提刀：传说匈奴使者要拜谒曹操，曹操自以为相貌不扬，恐为耻笑，于是让崔琰装扮成魏王，曹操自己装扮成卫士，提刀立旁。朝见后，让人问使者对魏王的印象。使者曰，魏王相貌亦复平常，但床头捉刀人（指曹操）乃真英雄耳。 醇醪（chún láo纯劳），指好酒。滴泉二句：都是说积少成多的意思。《荀子》说：“不积小流无以成江河”；伪《尚书?旅獒》说：“为山九仞，功亏一篑。”篑（kuì馈），古代盛土的筐子。雀舌：一种名茶。羊羔：美酒名。《事物绀珠》：“羊羔酒出汾州，色白莹，饶风味。”绀（gàn赣），红青，微带红的黑色。（宋）苏轼诗：“试开云梦羔儿酒”。被谪二句：（汉）贾谊被黜为长沙王太傅，内心悲，一日有猫头鹰进宅，人皆以为不祥，他就写了一篇《鵩鸟赋》抒发情怀。鵩（fú服），一种猫头鹰类的鸟。贾谊事迹见支韵第三章“流涕策”注。遭谗二句：战国时期楚国大夫，爱国诗人屈原，由于佞臣毁谤，遭到楚王贬谪，曾在湘江一带流浪，《史记?屈原贾生列传》：“披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”后投汩罗江而死。《离骚》是他写作的长诗。

五歌

其一 微对巨，少对多。直干对平柯。蜂媒对蝶使，雨笠对烟蓑。眉淡扫，面微酡。妙舞对清歌。轻衫裁夏葛，薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖，霸王杂用汉萧何。月本阴精，岂有羿妻曾窃药；星为夜宿，浪传织女漫投梭。

［注］平柯：柯，树枝。平柯犹言横枝。眉淡扫：（唐）张祐《集灵台》诗，讽刺杨妃姊妹，有“却嫌脂粉污颜色，淡扫峨眉朝至尊”句。扫，描画。面微酡：酡（tuó驼），因酒醉而面带微红叫酡。《楚辞?招魂》：“美人欲醉朱颜酡些”。春罗：适于春季穿的绫罗。将相句：李靖，唐初著名军事家。他曾在建立唐王朝的斗争中屡立战功，后又平突厥之叛，三定朔方，被封为卫国公。将相兼行是说他才兼文武。霸王句：楚汉战争中，萧何辅佐汉高祖定三秦，后为汉相，制作律令，对汉王朝的建立和巩固卓有贡献。霸王杂用，是说“王道”和“霸道”两用。儒家称以力假仁者为霸，以德行仁政者为王，或曰“王者施之以德，霸者施之以法，暴者施之以刑。”萧何：汉高祖谋士，后为丞相。月本二句：古代神话传说，有穷国君后羿（yì义）从西王母那里得到了长生药，其妻嫦娥窃之服用后飞升到月宫。本书作者认为，月本是阴气的精华，哪里有嫦娥飞升的事呢？星为二句：古代神话说，织女是天帝的孙女，整夜在那里织布。世传牛郎织女隔天以梭相投。本书作者认为，这种说法也是荒诞虚无的事。夜宿（xiù秀），夜间的星宿。浪传：胡传，乱传。

其二 慈对善，虐对苛。缥缈对婆娑。长杨对细柳，嫩蕊对寒莎。追风马，挽日戈。玉液对金波。紫诏衔丹凤，黄庭换白鹅。画阁江城梅作调，兰舟野渡竹为歌。门外雪飞，错认空中飘柳絮；岩边瀑响，误疑天半落银河。

［注］婆莎：树木或人的身躯摇曳多姿的样子。娑（suō棱）。长杨句：长杨，汉宫殿名。细柳，见齐韵第三章“按辔”二句注。寒莎：秋天的莎草。莎㈠（suō梭）：莎草，多年生草本植物；㈡（shā沙）：多用于人名、地名。追风马：《淮南子》中有“以兔之走，使犬如马则逮日归（追）风”的说法，后常以追风形容马跑得快。《拾遗记》：周穆王八骏，有追风马。挽日戈：古代神话传说，楚国的鲁阳公与韩国人作战，战到天晚未分胜负，他举起戈来向太阳下令，太阳又从西方退了回来，他又继续战斗。玉液句：玉液，古人服食的用玉屑调成的药酒。金波，太阳照在水面或宫殿上反射回来的光线。紫诏句：《晋书?石季龙载记》说，当时以诏书五色纸衔木凤之口，后世遂称皇帝诏令叫凤诏。又解衔丹凤：古人书信用泥封，泥上盖印，皇帝诏书则用紫泥，称为紫泥诏或紫诏，常以龙凤为图饰。黄庭句：晋书法家王羲之喜欢山阴道士养的鹅，于是为道士写了一卷《黄庭经》，做为交换条件。李白诗：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”画阁句：这是对李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”两句诗的概括。梅作调，古代笛曲名有《梅花落》。竹为歌，此指歌咏民俗风土人情的《竹枝词》。门外二句：晋谢奕女谢道韫，有才辩，一次降雪，他的叔父谢安问子侄们：“大雪纷纭何所似？”朗曰：“撒盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起。”安十分赞赏。岩边二句：李白《观庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

其三 松对竹，荇对荷。薜荔对藤萝。梯云对步月，樵唱对渔歌。升鼎雉，听径鹅。北海对东坡。吴郎哀废宅，邵子乐行窝。丽水良金皆待冶，昆山美玉总须磨。雨过皇州，琉璃色灿华清瓦；风来帝苑，荷芰香飘太液波。

［注］荇（xìng幸）荇菜：多年生草本植物。薜荔（bìlì毕力）：南方的一种蔓生植物。梯云句：梯云犹言登云。李白诗：“身登青云梯”。步月，在月光下散步。升鼎雉：传说殷王武丁时祭祀太庙，有野鸡飞落鼎耳上而鸣，古人认为是一种祥瑞。听经鹅：佛教传说，僧志违养鹅能听经说法。北海句：后汉孔融曾为北海太守，时人称之为北海，好宴客。他是当时著名的文人。东坡，宋代诗人苏轼，在黄冈东坡筑室，号东坡居士。吴郎句：吴郎指（唐）吴融，他曾写有《废宅》诗：“风飘碧瓦雨摧垣，却有邻人与锁门。”邵子：（宋）经学家邵雍隐居不仕，居洛阳三十年，筑“安乐窝”以居，自称安乐先生。丽水二句：旧传金生丽水，玉出昆仑。雨过二联：描写风雨中帝都景象。太液，即太液池，西汉时在长安掘成的人造湖。华清，即华清宫，在金陵，六朝（陈）时所建。芰（jì技），古书上指菱。

其四 笼对槛，巢对窝。及第对登科。冰清对玉润，地利对人和。韩擒虎，荣驾鹅。青女对素娥。破头朱泚笏，折齿谢鲲梭。留客酒杯应恨少，动人诗句不须多。绿野凝烟，但听村前双牧笛；沧江积雪，惟看滩上一渔蓑。

［注］冰清玉润：晋乐广、卫玠翁婿俱有名，时人称乐广为冰清，其婿卫玠为玉润，喻人品高洁。玠（jiè介），古代的一种礼器，即“大圭”。韩擒虎：隋朝大将，屡立战功，渡江平陈战役就是由他统帅的。荣驾鹅：春秋时鲁昭公之大臣。青女句：青女，传说中的霜神。素娥：即嫦娥，月色白，故又称素娥。李商隐诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”破头句：（唐）德宗时，京师兵变，德宗出逃，太尉朱泚欲窃位，司农卿段秀实执象笏击破其头，卒遭所害。文天祥《正气歌》：“或为击贼笏，逆竖头破裂”，即用此典故。泚（cǐ此），①清，鲜明；②用笔蘸墨：泚笔作书。笏（hù户），古代大臣登朝所持用以记事的手板。折齿句：《晋书?谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”沧江二句：（唐）柳宗元《江雪》诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

六麻

其一 清对浊，美对嘉。鄙吝对矜夸。花须对柳眼，屋角对檐牙。志和宅，博望槎。秋实对春华。乾炉烹白雪，坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月，边塞听残野戍笳。满院松风，钟声隐隐为僧舍；半窗花月，锡影依依是道家。

［注］花须句：花须，花蕊伸展如须。柳眼，柳叶如眉眼。李商隐诗：“花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”志和宅：唐诗人张志和，肃宗朝命待诏翰林，授左金吾卫录事参军，后遭贬黜，遂不复仕。浪迹江湖，言以太虚（天）为庐，明月为伴，自号烟波钓徒。博望槎：博望，即张骞，因奉使西域有功封博望侯。相传他曾乘槎探求河源。槎（chá查），木筏。杜甫诗：“奉使虚随八月槎”，即用此事。秋实句：春华秋实，古人比喻文采与德行。《颜氏家训》说：“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”乾炉二句：都是道教说法。乾炉指男，坤鼎指女。锡影句：僧人所持杖称锡。依依，隐隐约约的样子。

其二 雷对电，雾对霞。蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘，酿酒对烹茶。宜男草，益母花。杨柳对蒹葭。班姬辞帝辇，蔡琰泣胡笳。舞榭歌楼千万尺，竹篱茅舍两三家。珊枕半床，月明时梦飞塞外；银筝一奏，花落处人在天涯。

［注］蜂衙：即蜂房。寄梅：南朝（宋）陆凯同范晔友好，时范晔在长安，陆凯自江南寄一枝梅花，并赠诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”怀橘：三国时陆绩事母至孝，七岁曾于袁术处作客，见案上有橘，遂怀之，欲以送给母亲。袁术问明原因，大奇之，赠给很多。宜男草：即萱草，古人以为孕妇佩之可生男。益母花：中药名。蒹葭（jiānjiā兼夹）：即芦苇。班姬句：汉成帝游后苑，命班婕妤（jiéyú杰于：汉代宫中女官名）同辇，班婕妤说：“古代圣贤之君，都有名臣在旁；只有末代皇帝才亲近女色。”成帝听了很钦佩。蔡琰句：蔡琰（yǎn眼），即蔡文姬，蔡邕女，汉末著名才女，早寡，汉末被虏入胡，在南匈奴生活了十二年，后被曹操赎回。传说她曾写了《胡笳十八拍》，历述她的不幸遭遇。珊枕：即珊瑚枕。

其三 圆对缺，正对斜。笑语对咨嗟。沈腰对潘鬓，孟笋对卢茶。百舌鸟，两头蛇。帝里对仙家。尧仁敷率土，舜德被流沙。桥上授书曾纳履，壁间题句已笼纱。远塞迢迢，露碛风沙何可极；长沙渺渺，雪涛烟浪信无涯。

［注］咨嗟（zījiē资阶，文言叹词）：叹息。李白诗：“侧身西望第咨嗟。”沈腰：南朝（梁）文学家沈约，字休文，体弱多病，腰肢纤弱。潘鬓：晋文学家潘岳，由于屡遭不幸，身体早衰，在《秋兴赋》中，他曾说自己三十二岁“始见二毛”，又说“班鬓承弁”，“素发垂领”。曰潘岳自伤，两鬓早白。南唐李煜《破阵子》词：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。”孟笋：《二十四孝》，孟宗母病，思食鲜笋。宗守竹而哭，竹果生笋。卢茶：唐代诗人卢仝好茶，饮必七碗。参见先韵第三章“七碗”句注。两头蛇，见肴韵第三章“断蛇”句注。帝里：犹言帝乡，指上帝所居之处。尧仁二句：都是对尧舜的称颂。敷率土，是说遍及所有的地方。流沙，古人指中国以西极远的地区。桥上句：传说张良年青时曾遇到一位坐在下邳圯（yí移）桥上的老人，命他到桥下去取失落的鞋，张良恭恭敬敬地做了这件事，老人很高兴，曰孺子可教也，就授予他三卷兵书（传以韬钤），并说自己就是黄石公。纳履，穿鞋。圯（yí移），桥。壁间句：唐代王播少孤贫，客居扬州惠招寺木兰院，随僧斋食，为诸僧所不礼。后播显贵重游旧地，见昔日在该寺壁上所题诗句，僧已用碧纱盖护，因题曰：“上堂已散各西东，惭愧阇梨饭后钟。三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”碛（qì气）：水中堆沙。

其四 疏对密，朴对华。义鹘对慈鸦。鹤群对雁阵，白苎对黄麻。读三到，吟八叉。肃静对喧哗。围棋兼把钓，沉李并浮瓜。羽客片时能煮石，狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪，金帐笼香斟美酒；陶生清逸，银铛融雪啜团茶。

［注］义鹘（hú胡）：是鹰类鸷禽。杜甫有《义鹘》诗，描写一只鹘杀死白蛇为苍鹰报仇的故事。鸷（zhì志），凶猛的鸟。慈鸦：古人传说乌鸦是孝鸟，老鸟不能取食时，小鸟能反哺其母，因称慈鸦。白苎句：苎（zhù住），一种麻类，皮可为纺织原料。晋时有《白苎歌》。黄麻：此指黄麻纸，唐时以黄麻纸写诏书。读三到：古人经验，读书眼到、口到、心到。吟八叉：唐诗人温庭筠才思敏捷，传说他八叉其手而诗成，人呼之为温八叉。沉李句：古人消暑，往往置水果于冷水中，故有沉李浮瓜之说。羽客句：羽客，即仙人。道教说仙人能煮白石为饭。（唐）韦应物诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。”狐禅句：佛教说法，狐禅（chán馋）毫无意义，犹如蒸沙土，虽历尽千劫，不能成饭。佛经云，狐禅如蒸沙，千劫不能成饭。党尉二联：《事文类聚》载，（宋）学士陶毂得党太尉家姬。一次烹雪茶，陶问姬曰：“党家有此味否？”姬曰：“彼但知坐销金帐里，共饮羊羔美酒，浅斟低唱而已。”毂（gǔ古），车轮中心cha轴的部分。铛（chēng撑），平底锅。啜（chuò辍）：①饮，吃；②哭泣的时侯抽噎（yè业）的样子。

七阳

其一 台对阁，沼对塘。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘。三寸舌，九回肠。玉液对琼浆。秦皇照胆镜，徐肇返魂香。青萍夜啸芙蓉匣，黄卷时摊薜荔床。元亨利贞，天地一机成化育；仁义礼智，圣贤千古立纲常。

［注］谢女句：谢女，指晋代才女谢道韫，人称咏絮高才。见歌韵第二章“门外”二句注。谢安问兄子胡儿曰：“大雪纷纭何所似？”胡曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“未若柳絮因风起。”安大奇之。秋粮，即杜秋娘，（唐）李锜妾，能诗，其《金缕衣》诗最为有名：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”锜（qí奇），①古代一种带三足的锅，②古代的一种锯。三寸舌：指能说善辩。史载战国时毛遂以三寸之舌，强于百万之师。九回肠：形容人心情郁闷。司马迁在《报任安书》中曾说他“肠一日而九回”。玉液句：玉液、琼浆，都是道教服食的药饵。秦皇句：传说秦始皇有照胆镜，能透视人的内脏，发现有人胆张心动，就意味着要暗害他，当即杀掉。徐肇句：《十洲记》载，西海申未洲上有大树，叶香闻数百里，煎制成膏，名返生香，死尸在地，闻之可活。又释徐肇遇苏德音，授以返魂香，燃之，能起上世忘魂。青萍：宝剑名。黄卷：用绢书写的书籍，此似指道书。元亨二句：元亨利贞，是《周易?乾卦》中的一句。古人解释说：“元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。”称为四德。二句的意思是，由于天地有此四德，才化生了万物。

其二 红对白，绿对黄。昼永对更长。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯。云弁使，雪衣娘，故国对他乡。雄文能徙鳄，绝曲为求凰。九日高峰惊落帽，暮春曲水喜流觞。僧占名山，云绕茂林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊。

［注］锦缆句：用锦缎做缆绳，以象牙为樯橹。杜甫诗：“锦缆牙樯起白鸥”。樯（qiáng强），桅杆。云弁（biàn便）二句：云弁使，指蜻蜓。雪衣娘，白鹦鹉也。雄文句：潮州有鳄鱼为害，韩愈做刺史，作《祭鳄鱼文》驱之，传说鳄鱼就迁到了它地。艳曲句：汉时成都卓王孙有女文君新寡，司马相如爱上了她，作《凤求凰》曲以挑之，文君于是同他私奔。九日句：（晋）孟嘉为桓温之参军，九月九日游龙山，群僚毕集，有风将孟嘉帽子吹落而不觉。孙盛作文嘲笑，他即时作答，四座皆服。杜甫诗：“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”即用此典。暮春句：晋永和上巳日（农历三月初三），王羲之、王献之、谢安、孙绰诸人曾在山阴兰亭集会，于水边嬉游采兰，曲水流觞，饮酒赋诗以娱，以消除不祥，称为修禊。王羲之有《兰亭集序》记此事，文中有“暮春之初”，“引以为流觞曲水”等语。禊（xì细），古代春秋两季在水边举行的除去不祥的祭祀。

其三 衰对壮，弱对强。艳饰对新妆。御龙对司马，破竹对穿杨。读班马，识求羊。水色对山光。仙棋藏绿橘，客枕梦黄粱。池草入诗因有梦，海棠带恨为无香。风起画堂，帘箔影翻青荇沼；月斜金井，辘轳声度碧梧墙。

［注］御龙句：御龙，驾御龙。传说夏时刘累曾为孔甲养龙，因赐姓为御龙氏。司马，官名，也是姓。破竹：比喻做事顺利。《晋书?杜预传》：“兵威已振，譬比破竹，数节之后，迎刃而解。”穿杨：传说楚将养由基善射，百步之内，可穿杨叶。班马：班固作《汉书》，司马迁作《史记》。求羊：西汉末，蒋诩解官归桂林后，于竹林中开三条小径，惟故人求仲、羊仲从之游，不与俗人往还。仙棋句：神话故事，巴邛（qióng琼）人家有橘树，一年忽长三枚，果实大如斗，剖之有二叟对弈。客枕句：（唐）沈既济小说《枕中记》，叙述少年卢生在旅店遇仙人吕翁，共憩旅肆。吕翁让他枕自己枕头睡觉，于是卢生梦到自己做了大官，穷极富贵。醒来，店主人煮的黄梁（小米）饭还没有熟。元代改编成名为《枕中记》的剧本，变为钟离权度吕岩成仙的故事。钟离权，（汉）人，途遇吕岩，让吕枕自己的枕头睡觉，吕在梦中富贵至极，一梦五十年，醒后店主人的黄梁米饭还未熟。吕笑云：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”池草句：传说南朝（宋）诗人谢灵运，一次生病，因梦见族弟惠连而得“池塘生春草，园柳变鸣禽”之佳句。海棠句：“（宋）彭渊林曰：吾生平五恨。一恨鱼多骨，二恨橘多酸，三恨菜性淡，四恨海棠无香，五恨曾子固不能诗。”曾子固，曾巩字子固，古文“唐宋八大家”之一。月斜二句：辘轳（lùlu露露），井上的汲水器。（宋）周邦彦词：“更漏将残，辘轳牵金井。”

其四 臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府，雪牖对云房。香山社，昼锦堂。蔀屋对岩廊。芬椒涂内壁，文杏饰高粱。贫女幸分东壁影，幽人高卧北窗凉。绣阁探春，丽日半笼青镜色；水亭醉夏，薰风常透碧筒香。

［注］乌台：《汉书?朱博传》载，时御史府中列柏树，常有野乌数千栖息其上，后因称御史府（台）为乌台。紫府：道家称仙人居所。《抱朴子?祛惑》：“及到天上，先过紫府，……”雪牖：雪窗。云房：僧、道或隐者所居之室。（唐）刘得仁《山中寻道人不巡》：“石路特来寻道者，云房空见有仙经。”香山社：（唐）白居易于洛阳与胡杲（gǎo稿，明亮）、吉皎等八位老人结为九老会，因结于香山，故称为香山九老社。昼锦堂：北宋韩琦封魏国公，在做武康节度使时，于故乡相州修了一所殿堂，取名昼锦堂以致其荣，致仕退老其中。文学家欧阳修曾写有《昼锦堂记》，详述其事。蔀（bù布）：①遮蔽。②古代历法称七十六年为一蔀。蔀屋，指草屋。岩廊，高大的宫殿。芬椒句：汉代皇后所居宫室，以椒和泥涂内壁，取其香和多子之义，称椒房。文杏句：旧题司马相如《长门赋》：“饰文杏以为梁”。后以杏梁指建筑华美。贫女句：《战国策》载寓言故事，齐女与邻妇共烛而绩，妇辞之，女曰：“我贫无烛。一室之中，多不为暗，少不为明，何惜东壁余光。”邻妇觉得有理，就留下了她。（唐）李白诗：“愿假东壁辉，余光照贫女。”幽人句：晋代陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”意思是说他自己夏日卧北窗下，每当凉风吹来，就好象回到了无忧无虑的太古时代一样。（唐）白居易诗：“清风北窗卧，可以傲羲皇。”碧筒：三国魏郑悫（què诚实，谨慎）取荷茎通之以盛酒，名曰碧筒杯。《诗腋?荷花》：“是处搴（qiān千，拔取）青盖，何人醉碧筒。”

八庚

其一 形对貌，色对声。夏邑对周京。江云对涧树，玉磬对银筝。人老老，我卿卿。晓燕对春莺。玄霜舂玉杵，白露贮金茎。贾客君山秋弄笛，仙人缑岭夜吹笙。帝业独兴，尽道汉高能用将；父书空读，谁言赵括善用兵。

［注］人老老：战国哲学家孟轲曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是，尊敬自己的老人，从而也尊敬别人的老人；爱自己的孩子，从而也爱别人的孩子。人老老，即尊敬别人的老人。《礼记?大学》：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟（古同悌）。”第一个“老”字作动词用。我卿卿：卿是对人的尊称，也是对妻子的昵（nì溺）称。西晋大臣王衍妻呼衍曰卿。衍曰：“奈何卿我？”妻曰：“我不卿卿，谁复卿卿。”（意为我不称你为卿，还有谁称你为卿呢）？故后以“卿卿我我”作为夫妻恩爱之典。玄霜句：（唐）裴銏《传奇》中讲一个故事，下第秀才裴航，遇到仙人云翘夫人，赠诗一首曰：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。”后裴生经蓝桥驿，果遇一妪揖之求饮，妪使云英持瓯浆，令饮之。因诗合，欲娶云英，妪命裴购玉杵并捣药，果得玉杵。聘之，俱仙去。《太平广记?裴航》载，裴航，唐代长庆年间秀才，下第，舟过襄汉，遇云翘樊夫人，使其婢袅烟赠诗一绝。夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙路，何用崎岖上玉京。”后裴航经蓝桥驿，果遇云英送水，裴航以玉杵为聘礼，娶云英，二人俱升仙而去。玄霜，传说中的仙药。白露句：汉武帝好神仙之术，史载他曾作铜柱，上有铜仙人擎玉盘，承接夜露，据说以此露和玉屑饮之可长生。杜甫诗：“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。”又魏明帝亦作承露金茎，高十一丈。贾客句：《博异志》载，有商人吕乡筠，善吹笛，一次泊舟君山附近，遇到一位老人，有合上天神乐、仙乐和自己欣赏的三支仙笛，吹奏数声，湖上风波大作。贾（gǔ古）客，商人。仙人句：传说周灵王太子晋好吹笙，作《凤凰鸣》，遇浮邱公，接上蒿山。后于七月七日乘白鹤过缑氏山头，拱手谢别时人而去。缑（gōu勾），刀剑等柄上所缠的绳，缑岭，山名，在河南。帝业二句：史载汉高帝刘邦善于用人，因而取得天下。汉高帝问韩信带兵几何？信曰：“多多益善。”帝曰：“卿何为我擒耶？”曰：“陛下不善将兵，而善将将。”他自己曾说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”馕，⑴（nǎng）拼命地往嘴里塞食物；⑵（náng囊）一种烤制成的面饼。父书二句：赵奢是战国时赵之名将。奢死，赵王令以其子赵括代廉颇为将。蔺相如说，赵括只能读其父的兵书，没有实际经验。赵王不听，使其率兵与秦交战。结果赵括中箭死，几十万军队都投降秦国，被秦人活埋了。

其二 功对业，性对情。月上对云行。乘龙对附骥，阆苑对蓬瀛。春秋笔，月旦评。东作对西成。隋珠光照乘，和璧价连城。三箭三人唐将勇，一琴一鹤赵公清。汉帝求贤，诏访严滩逢故旧；宋廷优老，年尊洛社重耆英。

［注］乘龙二句：（唐）杜甫诗：“门阑多喜气，女婿喜乘龙。”因称女婿为乘龙快婿。《史记?伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附（fù富）骥尾而行益显。”附骥的意思是托靠别人的力量使自己得以发展，喻附于先辈或名人之后。阆苑句：阆（làng浪）苑：传说中的仙境，在昆仑山上。蓬瀛（péngyíng朋营）：即蓬莱山，传说东海中的仙山。春秋笔：旧说孔子作《春秋》，一字荣于华衮（gǔn滚，古代君王的礼服），一字严于铁钺（yuè月）。游、夏诸贤，不能赞一词。即寓褒贬于字里行间，后称此种笔法为春秋笔。月旦评：汉末河南许劭与其兄许靖俱有高名，好在一起甄别、评论当地人物，每月变换一次，农历初一发布公告，人们称之为“月旦评”。后称品评人物为月旦评或月旦。劭（shào绍），①劝勉；②美好。东作句：《书?尧典》中有“平秩东作”、“平秩西成”的话，“东作”是开始耕作，“西成”是收获之意。隋珠句：古代故事，一次隋侯出行，遇断蛇于路，隋侯命人给蛇敷药包扎，后蛇衔径寸之珠报偿隋侯，因称隋侯珠。光照乘，是说把这种宝珠挂在车上可以照明前后。《战国策?楚策》：“宝珍隋珠不知佩兮，祎（yī衣，美好，多用于人名）布与丝不知异兮。”和璧句：《韩非子》载，楚人和氏得璞（未琢的玉石），献给武王，武王以为是石，砍去了和氏的一条腿；成王即位，又献给成王，成王仍以为是石，又砍去了他的另一条腿；文王即位，和氏抱璞而哭。文王使人剖开了这块玉石，发现果然是希世之宝，就用它雕成一块璧，为了纪念和氏，因名和氏璧。连城，是说它值几座城的钱。传说秦王曾以十五城向赵换取它。三箭句：唐将薛仁贵东征与九姓突厥交战，三箭毙三人，威震军中。当时有歌谣曰：“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”。一琴句：（宋）赵汴治成都，匹马入蜀，以一琴一鹤相随，为政清廉简易。汉帝二句：即汉光武与严光（子陵）的故事。见微韵第二章“严滩”注。光武帝与严子陵友善，即位命访之，陵在富春江披蓑钓泽中，载以至朝，帝以故人礼敬之。尝以同寝，陵以足加腹。太史奏曰，有客星犯主座。宋庭二句：宋相文彦博，致仕后在洛阳同富弼、司马光等十三人，饮酒赋诗相乐，谓之耆英会。耆（qí齐）：年老。耆英，英俊的老年人。

其三 昏对旦，晦对明。久雨对新晴。蓼湾对花港，竹友对梅兄。黄石叟，丹丘生。犬吠对鸡鸣。暮山云外断，新水月中平。半榻清风宜午梦，一犁好雨趁春耕。王旦登庸，误我十年迟作相；刘蕡不第，愧他多士早成名。

［注］晦（huì会）：①昏暗不明；[晦气]，不顺利、倒霉；②夜晚；③夏历每月的末一天。黄石叟：即汉初张良所遇仙人黄石公，曾赠给张良兵书。见麻韵第三章“桥上”句注。丹丘生：道教传说中的仙人。丹丘，神话中的神仙之地，昼夜长明。王旦二句：《宋史?王旦传》载，宋相王旦柄权十八年，死后，王钦若继为宰相。王钦若语人曰：“子明（即王旦）迟我十年作宰相。”登庸：做官。刘蕡（fén焚）二句：见文韵第二章“唐廷”二句注。

九青

其一 庚对甲，巳对丁。魏阙对彤庭。梅妻对鹤子，珠箔对银屏。鸳浴沼，鹭飞汀。鸿雁对鶺鸰。人间寿者相，天上老人星。八月好修攀桂斧，三春须系护花铃。江阁凭临，一水净连天际碧；石栏闲倚，群山秀向雨余青。

［注］魏阙句：魏同巍，魏阙，高大的城阙。彤庭，指帝王宫殿。杜甫诗：“彤庭所分帛，本自寒女出。”梅妻句：（宋）林逋，隐居西湖孤山，以梅鹤自娱。逋不娶，无子，时人说林“梅妻鹤子”。珠箔银屏：（唐）白居易《长恨歌》：“珠箔银屏迤逦开。”鶺鸰（jílíng急伶）：鸟名，生活在水边，食小虫，喜欢群飞。《诗?小雅?常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。人间句：旧时迷信，讲论骨相。寿者相，谓视其相为长寿者。天上句：《史记?天官书》载天上有南极老人星，主寿。八月句：神话传说，汉人吴刚，因学仙有过，罚他砍月中桂树，桂树高五百尺，砍后伤口复合，所以吴刚要永远砍下去。旧时以科举登第为攀桂，考试一般定在八月，称“秋闱”。三春句：明代宁王爱花，尝作护花铃，蜂、鸟至则牵铃惊之。

其二 危对乱，泰对宁。纳陛对趋庭。金盘对玉箸，泛梗对浮萍。群玉圃，众芳亭。旧典对新型。骑牛闲读史，牧豕自横经。秋首田中禾颖重，春余园内菜花馨。旅次凄凉，塞月江风皆惨淡；筵前欢笑，燕歌赵舞独娉婷。

［注］纳陛句：纳陛，愿意是深入殿堂的台阶，这里是登上台阶的意思。趋庭，快步走过庭院。《论语》记载：孔子的儿子孔鲤，一次趋庭而过，被孔子叫住，问他学诗学礼的情况。以后就把见父亲叫趋庭。泛梗：《说苑》中的一则寓言，孟尝君入秦，客止之。见有木梗人谓土偶人曰：“今将大雨，子必沮坏。”答曰：“我沮，乃反吾真耳。今子，东园之桃也。刻子以为梗，雨至必浮，子泛泛不知所至矣。”孟尝君乃止。后遂以泛梗比喻到处漂流，无处安身。李商隐诗：“薄官梗犹泛，故园芜已平。”（唐）徐夤《别》诗：“酒尽欲终问后期，泛萍浮梗不胜悲。”梗，这里指木偶。群玉圃：传说仙人西王母居住在群玉山的瑶圃。骑牛句：隋末李密好学，常将《汉书》一帙挂于牛角之上，骑牛读书。帙（zhì志），包书的套子。牧豕句：（汉）公孙宏，少贫，为人放猪，勤于学，常带经卷而读。年五十后位至丞相。燕歌句：古代燕、赵多出歌伎，其人善歌舞。娉婷（pīngtíng乒亭）：舞姿悠美的样子。

十蒸

其一 萍对蓼，茭对菱。雁弋对鱼罾。齐纨对鲁绮，蜀锦对吴绫。星渐没，日初升。九聘对三征。萧何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩，大匠挥斤校准绳。野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。

［注］萍：水生植物。蓼（liǎo）：一年生或多年生草本植物。“茭”字原为“上草下角”，疑其为“茭”。弋（yì义）：一种尾上带绳子的箭；雁弋即射雁的这种箭。罾（zēng增）：一种用竹竿或木棍做的方形鱼网。齐纨二句：纨（wán丸）、绮、锦、绫都是名贵的丝织品；齐、鲁、蜀、吴是上述四种织品的产地。九聘句：聘和征都是王朝或官府聘请的意思。九聘，多次聘请，出典未详。三征，朝廷三次征召。《后汉书?杨伦传》：“伦前后三征，皆以直谏不合。”萧何句：史载萧何曾做沛郡的主吏椽，是管人事的小官。贾岛句：唐诗人贾岛曾为僧人，法名无本。韩愈赏其诗才，令其还俗，劝其读书，后登进士，官长江主簿。贤人句：《尔雅?释言》：“履，礼也。”注：“礼可以履行也。”所以说视履成规矩。大匠句：《庄子》中的一则寓言说，郢（yǐng颖）人在鼻子尖上涂一点白土，一位石匠把父子抡得呼呼响，一下子就把泥点砍掉了，对鼻子丝毫无损。大匠，技术高超的匠人。斤，斧子的一种。舫（fǎng访）：船，画舫（装饰华美专供旅游用的船）；酒舫，载酒或卖酒的船。

其二 谈对吐，谓对称。冉闵对颜曾。侯嬴对伯嚭，祖逖对孙登。抛白纻，宴红绫。胜友对良朋。争名如逐鹿，谋利似趋蝇。仁杰姨惭周不仕，王陵母识汉方兴。句写穷愁，浣花寄迹传工部；吟诗变乱，凝碧伤心叹右丞。

［注］冉闵句：冉有、闵子骞（qiān千）、颜渊、曾参都是孔子的高足弟子。侯嬴（yíng营）句：侯嬴，战国时魏人，初为大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，慷慨任侠，帮助信陵君窃符救赵，最后以身殉之。王维《夷门歌》专咏此事。嬴，姓。伯嚭（pǐ匹），即太宰嚭，春秋时（楚）伯州犁之孙，吴国奸臣。他受越王贿赂，劝吴王同越讲和。勾践灭吴，以伯嚭对其主不忠，杀之。嚭，大。祖逖句：祖逖，东晋时爱国将领。见先韵第四章“祖生鞭”注。逖（tì剃），远。孙登：晋初隐士。抛白纻（zhù住）：（宋）裴思谦登第，以红笺数十幅入平康赋诗。王元之有诗云：“利市襕衫抛白纻，风流名字写红笺。”白纻，白苎麻织成的衣服。白纻襕衫，唐举子之服。宴红绫：唐御膳以红绫饼为重。昭宗时放进士榜，得裴格等二十八人，会宴曲江，命御厨烧作红绫饼二十八枚赐之。 僖（xī西），快乐。逐鹿：逐鹿中原，原指在战场上争夺政权。后来又有“未知鹿死谁手”的话，比喻胜负难定，这里即用此意。《史记?淮阴侯列传》载：蒯通曰：“秦失其鹿，天下共逐之”。趋蝇：追赶苍蝇。古有“蝇头微利”的说法，“趋蝇”是说十分不值得。仁杰句：（唐）狄仁杰为武后相，其姨卢氏有子，杰欲官之，姨曰：“姨止一子，不欲令事后周女主。”仁杰大惭而归。周，武则天的国号。王陵句：陵事汉，其母在楚，知汉必兴，嘱善事之。项羽令母召陵，母遂自刎。句写二句：这是写杜甫的事，杜拾遗曾为检校员外郎，后人称之为杜工部。晚年流落蜀中，寓居成都西郊浣花溪旁之浣花村草堂。诗吟二句：右丞：这是写王维的事。王维官尚书右丞相，后人称之为王右丞。安史之乱陷身贼中，被迫为给事中。传说安禄山宴于凝碧宫，令乐人作乐，维闻而伤之，作七绝一首云：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天。秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。

十一尤

其一 荣对辱，喜对忧。缱绻对绸缪。吴娃对越女，野马对沙鸥。茶解渴，酒消愁。白眼对苍头。马迁修《史记》，孔子作《春秋》。莘野耕夫闲举耜，渭滨渔父晚垂钩。龙马游河，羲帝因图而画卦；神龟出洛，禹王取法以明畴。

［注］缱绻句：缱绻（qiǎnquǎn遣犬）和绸缪（chóumóu仇谋），都是形容感情亲密、情意缠绵的样子。吴娃：吴地的姑娘。娃，少女。野马：《庄子?逍遥游》中说：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”野马说的是早春大地上蒸腾的水蒸气。（唐）韩偓诗：“窗里日光飞野马。”白眼：（晋）阮籍视人，能作青、白眼，见庸俗之士则以白眼对之。苍头：在秦末农民大起义中，有一支义军的士卒以青巾裹头，称苍头军。后世苍头多指老年仆人。马迁：即司马迁。莘野句：此句疑用伊尹故事。《吕氏春秋》说：有侁（shēn申）氏女子得婴儿于空桑之中，名伊尹，长而贤，商汤王准备聘请他，有侁氏不肯，汤于是聘有侁氏女，以伊尹为陪嫁奴隶取了去，后以为相，国大治。有侁氏即有莘氏。又解为《孟子?万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”莘，㈠（shēn申），众多；㈡（xīn心）：地名，莘庄，在上海市。渭滨渔父：指商代末年的姜尚。见萧韵第一章“千载”二句注。龙马二句：见鱼韵第二章“洛龟”二句注。神龟二句：上古传说，夏禹曾参照洛水神龟献出的宝书，制定了“洪范九畴”。

其二 冠对履，舄对裘。院小对庭幽。面墙对膝地，错智对良筹。孤嶂耸，大江流。芳泽对圆丘。花潭来越唱，柳屿起吴讴。莺懒燕忙三月雨，蛩摧蝉退一天秋。钟子听琴，荒径入林山寂寂；谪仙捉月，洪涛接岸水悠悠。

［注］舄（xì细）：①鞋。②同澙，咸水浸渍的土地。面墙：《论语》记述孔子的话说：“人而不为《周南》、《如南》，其犹正墙面而立也与？”后来“面墙”就成了思路闭塞的代用语。错智句：错指西汉政治家晁错，他在文帝时曾为太子家令，太子家令是主管太子府内庶务的官员，相当于太子府的总管，很有谋略，多智，大家称他为“智囊”。良指张良。良筹是说张良的高明策略。又解为汉初张良借箸筹画政事。芳泽：泽本是妇女用的脂粉，或说内衣，后芳泽即转为女性的代称。圆丘：是古代天子祭祀天神的地方，也写作圜丘。吴讴（ōu欧）：吴地的民歌。钟子句：上古故事，余伯牙善于弹琴，钟子期善解琴，闻伯牙鼓《高山流水曲》，遂相知好。子期死，伯牙碎琴不复鼓，谓无知音也。谪仙句：古代民间传说，诗人李白特别喜爱明月，在采石矶，一次酒醉，看到江心倒映的月影，就前去扑捉，结果溺水而死。谪（zhé折），①谴责，责罚；②封建时代特指贬官。

其三 鱼对鸟，鹡对鸠。翠馆对红楼。七贤对三友，爱日对悲秋。虎类狗，蚁如牛。列辟对诸侯。陈唱临春乐，隋歌清夜游。空中事业麒麟阁，地下文章鹦鹉洲。旷野平原，猎士马蹄轻似箭；斜风细雨，牧童牛背稳如舟。

［注］鹡：鹡鸰（jílíng急灵），一种小鸟。七贤句：（晋）嵇（jī机）康与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶友好，常宴集于竹林之下，号为竹林七贤。三友：以三种事物为友，如松、竹、梅；琴、酒、诗；梅、石、竹等。爱日：①指暖和的阳光；②珍惜时间。骆宾王《赠宋之问》诗：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。”虎类狗：东汉马援在《戒兄子严敦书》（写给侄子严敦的信）中，告诫他们说，学龙伯高，不成犹为谨慎之士，所谓刻鹄不成尚类鹜；学习豪侠好义的杜季良，不成为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗。蚁如牛：（晋）殷浩患耳疾，听见床下蚂蚁动，以为是牛斗之声。列辟（bì壁）：辟，君王；列辟等于说诸王侯。陈唱句：南朝陈后主荒淫，修结绮、临春、望仙阁，与张丽华、江总、孔贵嫔诸人日夜游戏、歌唱，其中以《玉树后庭花》、《临春乐》为最有名。隋歌句：传说隋炀帝夏夜宴游，放萤火虫照明，歌清夜之曲；冬日剪彩为花。空中句：汉宣帝时，为了表彰功臣，将霍光、苏武等画在麒麟阁上，共十一人。“空中事业”，是说功名富贵本来是虚幻的，这是作者的消极思想。地下句：三国时才士祢衡，因反对曹操，被排挤到荆州，后被刘表部下黄祖（忌其才）杀害。他曾写过《白鹦鹉赋》，因此他被害之处人们就称之为鹦鹉洲。“地下文章”是说该人已死去。

十二侵

其一 歌对曲，啸对吟。往古对来今。山头对水面，远浦对遥岑。勤三上，惜寸阴。茂树对平林。卞和三献玉，杨震四知金。青皇风暖吹芳草，白帝城高急暮砧。绣虎雕龙，才子窗前挥彩笔；描鸾刺凤，佳人帘下度金针。

［注］吟（yín银），唱。声调抑扬地念；一种文体。勤三上：古人经验，认为善读者有“三上”之功，即枕上、途上、厕上。惜寸阴：东晋大将陶侃致力收复中原，朝夕运甓（pì譬，砖），常勉励大家说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”寸阴，很短的时光。卞和句：见庚韵第二章“和璧”句注。卞和即和氏。杨震句；（汉）杨震为青州刺史，所举秀才王密，暮夜怀金谒震以为酬谢。震怒曰：“故人知君，君何以不知故人也？”密曰：“夜无人知。”震曰：“天知，地知，子知，我知，何谓无知？”当即拒绝了。青皇：又称东皇、青帝。东方为春，古人所谓司春之神，故代指春天。白帝句：（唐）杜甫《秋兴八首》诗：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”白帝城在四川重庆市奉节县，三国刘备殁于此。砧（zhēn真），捣衣石，这里指砧杵之声。绣虎二句：曹子建有奇才，七步成诗，人称绣虎之手。雕龙：南朝（梁）刘勰（xié同“协”，多用于人名）《文心雕龙》十卷五十篇，论古今文章的体裁和创作，有很高价值，沈约善之。

其二 登对眺，涉对临。瑞雪对甘霖。主欢对民乐，交浅对言深。耻三战，乐七擒。顾曲对知音。大车行槛槛，驷马骤骎骎。紫电青虹腾剑气，高山流水识琴心。屈子怀君，极浦吟风悲泽畔；王郎忆友，扁舟卧雪访山阴。

［注］交浅句：战国时范睢说秦王，有“交疏”、“言深”等语。交浅犹交疏，是说人与人的关系很一般，没有深交。言深，是讲了至关重要的意见。耻三战：传说春秋时鲁国将军曹刿，曾三次兵败于齐。后来齐桓公和鲁庄公盟于柯，曹刿用匕首逼住了齐桓公，终于索回了失去的国土。又据《史记?平原君虞卿列传》：“毛遂谓楚王曰：白起小竖子耳！一战而举鄢郢（yānyǐng烟影），再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，而王不知耻焉！”七擒句：传说孔明征南蛮，曾对其首领孟获七擒七纵，使孟获受到感化，最后归顺。顾曲：《三国志?周瑜传》载，三国（吴）周瑜善审音律，曲有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：“曲有误，周郎顾。”（唐）李瑞诗：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”大车句：大车是上古载重的牛车。槛槛（kǎn砍），车声。《诗?王风?大车》：“大车槛槛”。驷马句：也出典于《诗经》。《诗?小雅?四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”驷马，上古一车四马，叫驷马。骤，奔驰。骎骎（qīn侵），马跑得很快的样子。紫电句：紫电青虹，形容宝剑的光华。（唐）王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”高山句：这是关于钟子期、余伯牙的故事。参见尤韵第二章“钟子”二句注。据说一次伯牙弹琴，钟子期评论说，此曲“志在高山”；又弹，又评论说，此曲“志在流水”。琴心，琴曲的内容、主题。屈子二句：见豪韵第三章“遭谗”二句注。极浦，犹言远浦，远方的水滨。王郎句：《世说新语?任诞》载，（晋）王子猷（献之）雪夜访山阴戴逵，半途而返，人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”见豪韵第三章“回艚”注。

十三覃

其一 宫对阙，座对龛。水北对天南。蜃楼对蚁郡，伟论对高谈。遴杞梓，树楩楠。得一对函三。八宝珊瑚枕，双珠玳瑁簪。萧王待士心惟赤，卢相欺君面独蓝。贾岛诗狂，手拟敲门行处想；张颠草圣，头能濡墨写时酣。

［注］覃㈠（tán谈）：①深思，②姓；㈡（qín勤）：姓。龛（kāi刊）：佛舍。蜃（shèn慎）楼：海洋上由空气折射而成的幻影，古人以为是蜃（一种大蛤蜊）气所化，称蜃楼。东坡仕登州，作文祷海而海市见。蚁郡：（唐）李公佐《南柯太守传》写（汉）豪士淳于棼（fén坟，纷乱）酒醉后梦游大槐安国，被招为附马，守南柯郡。醒后发现，原来槐安国和南柯郡是一群蚂蚁的窝巢。遴杞梓：遴（lín林）谨慎选择；杞（qǐ起）、梓（zǐ子），两种木质优良的树，古人以喻优秀人材。《国语》：“其大夫皆卿材也，若杞梓、皮革焉。”遴杞梓，比喻选拔人材。树楩楠：树，种植。楩（pián骈），木名，即黄楩树。楠，树名，楩、楠是两种木质优良的树，生在南方。树楩楠，比喻培养人材。得一：“一”是个哲学概念。《老子》中有“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”的话。函三：《易纬乾凿度》说：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。”意思是：《周易》的“易”字含三方面意义：简易、变易和不变。双珠句：这是汉乐府《有所思》中的一句。玳瑁（dàimào代冒），一种海龟，其甲可制作工艺品。萧王句：汉光武帝初起时，曾被更始帝刘玄封为萧王。他在镇压铜马、高湖等起义军时，收降许多人，并将首领封为列侯，以收买人心。所以当时有人说：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”卢相句：（唐）卢杞长得特别丑陋，史称“鬼貌蓝色”，代宗时为相，迫害忠良，盘剥百姓，干了许多坏事。人曰“蓝面鬼”。贾岛二句：唐诗人贾岛，一次在驴背上得“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗，开始想用“推”字，后改“敲”，仍觉未妥，不觉冲撞京兆尹韩愈。韩愈问明原因，想了一会，认为“敲”字好。这就是“推敲”一语的由来。张颠二句：唐张旭，善草书，好酒，每次大醉，则呼叫狂走，或把墨水浇到头上，然后写字，时人称他为“张颠”。杜甫《饮中八仙歌》：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”颠，疯子。濡（rú如），沾染。

其二 闻对见，解对谙。三橘对双柑。黄童对白叟，静女对奇男。秋七七，径三三。海色对山岚。莺声何哕哕，虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父，函谷关人识老聃。江相归池，止水自盟真是止；吴公作宰，贪泉虽饮亦何贪。

［注］解（xiè泻）：明白。谙（ān安）：了解，熟悉。双柑：（唐）冯贽《云仙杂记》卷二引《高隐外书》：“晋戴颙，春日携双柑斗酒，人问何之，曰：‘往听黄鹂声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”颙（yóng大头）。静女：《诗经》篇名。静女是仪态端方的少女。秋七七：七七是传说中的人名，姓殷。鹤林寺杜鹃花，为天下第一。周宝谓殷七七曰：“闻君能顷刻开花，今方重九，花能开乎？”七七曰：“诺。”即于掌中作幻术使花开。夜间一女子曰：“妾为上帝司此花，不久即归阆苑。”此七七即代指杜鹃花。径三三：陶渊明咏菊，“冶冶溶溶三径色，风风雨雨九秋时。”又注：陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”两句。此“径三三”即代指菊花。山岚（lán兰）：山中的雾气。鸾声句：《诗?小雅?庭燎》有“君子至止，鸾声哕哕”二句。鸾，车铃。哕，①（yuě），呕吐；②（huì汇），[象]乐声，[形]深暗。虎视句：这是《周易?颐卦》中的一句。眈眈（dān丹）：注视的样子。仪封句：仪是春秋时卫国的地名。尼父即孔子。《论语》记载，孔子到卫国去，仪邑主管边境的“封人”要求见孔子，见过之后对孔子的学生说：“你们不要为流亡而苦恼，上天将让孔子制礼作乐。”函谷句：传说函谷关的令尹善天文，一次登楼四望，于东方见紫色云气，高兴地说：一定有圣人经过此地。后老子骑青牛过关。杜甫诗：“东来紫气满函关”即用此典。聃（dān丹）：老子名李聃。江相二句：《宋史?万里传》载，南宋末年，江万里为相，他听说元军已得襄樊，就在自家后园凿个池塘，题名“止水”。后元军至城破，万里遂投池自杀。吴公二句：《晋书?吴隐之传》载，（晋）吴隐之清廉，他到广州为刺史，州城附近有泉名“贪泉”，人们说，谁饮此水都会起贪心。吴隐之故意饮了贪泉水，并作诗一首说：“古人云此水，一歃怀千金，试使夷齐饮，终当不易心。”到郡后更加廉洁自守。歃（shà厦），用嘴吸取。

十四盐

其一 宽对猛，冷对炎。清直对尊严。云头对雨脚，鹤发对龙髯。风台谏，肃堂廉。保泰对鸣谦，五湖归范蠡，三径隐陶潜。一剑成功堪佩印，百钱满卦便垂帘。浊酒停杯，容我半酣愁际饮；好花傍座，看他微笑悟时拈。

［注］宽对猛：《左传》载（郑）大夫子产临终前对他的儿子说：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”宽，指仁厚；猛，指严厉。鹤发句：鹤发，是说人发白如鹤羽，指老人。龙髯（rán然），龙的胡须。传说黄帝在鼎湖乘龙而升天，小臣扯龙髯而上，结果扯断了龙须。风台二句：风即讽，讽谏；台，台省；谏，谏臣。古谏官所居官署称讽台。肃堂廉：肃堂即官署；廉，阶陛之侧隅（yú鱼）也。此指廉正。《治安策》曰：“人主如堂，人臣如陛，众庶如地。”保泰句：泰和谦是《周易》的两个卦名。保泰，意为保持安康。鸣谦是谦卦的一句爻辞，意思是以谦虚的品德为人所知。五湖二句：范蠡：字少伯，佐越王勾践破吴，成功，载西施归五湖。一剑：战国时苏秦曾佩一剑说六国，后为纵约长，佩六国相印。百钱：（汉）严君平隐居成都，以卖卜自给，每日得百钱，即闭户垂帘而授《老子》。浊酒句：杜甫诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。”好花二句：佛教故事，传说在灵山会上，释迦牟尼拿出一朵花，众人都不解其意，唯独迦叶尊者露出笑颜，表示对佛的旨意有所领悟。后遂以拈花微笑，表示心心相印、两心相通。拈（niān蔫），用手指轻轻拿着。

其二 连对断，减对添。淡泊对安恬，回头对极目，水底对山尖。腰袅袅，手纤纤。凤卜对鸾占。开田多种粟，煮海尽成盐。居同九世张公艺，恩给千人范仲淹。箫弄凤来，秦女有缘能跨羽；鼎成龙去，轩臣无计得攀髯。

［注］手纤纤：形容手指细而长。《古诗十九首》：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。”凤卜句：凤卜、鸾占意同，见微韵第二章“采凤飞”句注。居同句：唐人张公艺，九世同居。高宗祭泰山，幸其第，问何以能此，公书百“忍”字以进之。恩给句：（宋）范仲淹居官后，于姑苏城郊买良田千亩，建立“义庄”，以收养贫困的亲族。箫弄二句：见东韵第三章“凤翔”二句注。鼎成二句：见前章“龙髯”注。轩臣：轩辕皇帝的大臣。攀髯：传说轩辕皇帝铸鼎成，龙降，骑之上升。其臣攀龙髯欲随之升天，未得。

　　其三 人对己，爱对嫌。举止对观瞻。四知对三语，义正对辞严。勤雪案，课风檐。漏箭对书签。文繁归獭祭，体艳别香奁。昨夜题诗更一字，早春来燕卷重帘。诗以史名，愁里悲歌怀杜甫；笔经人索，梦中显晦老江淹。

［注］四知句：四知见侵韵第一章“杨震”句注。三语：据《晋书》载，一次王戎问老子、孔子之道于阮瞻，阮瞻曰：“将无同。”意思是“大约差不多”。王戎听了很满意，就聘其为椽（署员），时人称阮瞻为“三语椽”。勤雪案二句：雪案、风檐，形容读书条件很艰苦，勤和课指学习。文繁句：早春刚刚解冻，水獭把鱼衔出水面，排列在冰上，古人以为这是獭在祭祀，称为獭祭鱼。唐诗人李商隐作诗爱用典故，经常把翻阅的书排在一旁，书册左右麟次，时人也就称他为獭祭鱼。体艳句：体艳指爱情或色情诗。唐诗人韩偓（wò卧，用于人名）喜欢写这类诗，诗集名《香奁集》，时人号为“香奁体”。香奁（lián连），妇女梳妆用的匣子。昨夜句：唐僧齐已作《早梅》诗，曰：“前村深雪里，昨夜数枝开”。许丁卯改为“一枝开”。时人称为“一字师”。诗以二句：见豪韵第二章“诗史”注。史名：杜甫感痛时事，发之为诗，人称为“诗史”。笔经二句：见支韵第一章“五色笔”注。《南史?江淹传》载，江淹尝宿于冶亭，梦一老丈自称郭璞，谓淹曰：“吾有笔在卿处多年，可以见还。”淹乃探怀中得一五色笔以授之。此后文思枯竭，人谓江郎才尽。

十五咸

其一 栽对植，薙对芟。二伯对三监。朝臣对国老，职事对官衔。鹿麌麌，兔毚毚。启牍对开缄。绿杨莺睍睆，红杏燕呢喃。半篱白酒娱陶令，一枕黄粱度吕岩。九夏炎飙，长日风亭留客骑；三冬寒冽，漫天雪浪驻征帆。

［注］薙（tì剃）：除去野草。芟（shān山）：割草。薙、芟都是斩除野草的意思。二伯句：二伯，西周时主掌国事的两个大臣，所谓“自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之”。三监，武王灭殷后，封纣子武庚于商都，派自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔监督，称三监。鹿麌麌一句：麌（yǔ雨），鹿成群结队的样子。《诗经?小雅?吉日》中有“兽之所同，麀（yōu忧）鹿麌麌”的句子。兔毚毚：毚（chán缠），兔跳动的样子。《诗经?小雅?巧言》：“跃跃毚兔，遇犬获之。”注：毚兔，狡兔也，喻谗人。启牍句：启牍和开缄都是拆开信件的意思。睍睆（xiànhuǎn现缓）：即莺啼的声音。《诗?邶（bèi备）风?凯风》：“睍睆黄鸟，载好其音。”睆，①明亮。②美好。呢喃（nínán泥南）：燕子叫声。（宋）刘季孙诗：“呢喃燕子语梁间”。半篱句：陶令，即陶渊明。因为他曾为彭泽令，故称。一枕句：见阳韵第三章“客枕”句注。原故事中的吕翁和卢生，后人附会成八仙中的钟离权度化吕洞宾（岩），所以这里说“度吕岩”。炎飙（biāo标）：热风。飙：狂风。

其二 梧对杞，柏对杉。夏濩对韶咸。涧瀍对溱洧，巩洛对崤函。藏书洞，避诏岩。脱俗对超凡。贤人羞献媚，正士嫉工谗。霸越谋臣推少伯，佐唐藩将重浑瑊。邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄。江州司马，琵琶一曲湿青衫。

［注］夏濩句：见萧韵第二章“殷濩（hù户）”句注。韶濩，汤代乐曲名。南朝梁王简栖《头陀夺碑文》云：“步中雅颂，骤合韶濩。”注引郑玄：“韶，舜乐也；濩，汤乐也。”也以指庙堂之乐或泛指古乐。涧瀍（chán馋）句：涧、瀍、溱、洧（wěi委），古代四条河流。《尚书?禹贡》有“导洛自熊耳东北会于涧瀍”话。《诗经》有《溱洧》篇。溱，⑴（zhēn真）：溱头河，水名，在河南省；⑵（qín秦）溱潼，地名，在江苏省泰县。洧，洧川，地名，在河南省尉氏县。巩洛句：巩，古地名，洛水流经其旁。巩洛，《史记?苏秦传》：“说韩宜惠王，韩北有巩洛成皋之固、西有宜阳商贩之塞。”崤（xiáo淆）：崤山，山名，又叫“崤陵”，其西有函谷关，故称崤函。崤函，汉张平子《两京赋》：“左有崤函重险，桃林之塞。”此处指崤山、函谷，均为险要之地。巩、洛、崤、函均在今河南省。藏书洞：指传说中的二酉山，四川酉阳县翠屏山麓的小酉山石xue中，有书千卷，相传秦人读书于此。称为“二酉藏书洞”。避诏岩：指汉初“四皓”所隐的商山，“四皓”（详见齐韵第一章“甪里”二句注），高帝召之不至，故称其隐居的岩洞为“避诏岩”。霸越句：少伯，越国大夫范蠡的字。见虞韵第一章“归湖”注。佐唐句：浑瑊（jiān兼），唐王朝著名少数民族的将领，曾从李光弼、郭子仪平“安史之乱”，以功为太常卿。德宗出逃奉天，浑瑊率家人子弟从，与朱泚（cǐ此）拒战，全城倚重，德宗得以保全。瑊：瑊石，一种像玉的美石。邺下二句：狂生指祢衡。传说曹操欲辱祢衡，命他为鼓吏，击鼓为客人助酒兴。他不仅毫无惧色，反而脱掉衣服，敲起慷慨昂扬的“渔阳三挝”，以回敬曹操。“渔阳三挝”，传说中古代的鼓曲名。锦袄，指曹操。 挝：①（zhuā抓）：打，这里指敲鼓。②（wō窝）：老挝。江州二句：唐诗人白居易曾谪为江州司马，一次到浔阳江边送客，遇到一位流落为商人妇的琵琶女，为他弹奏了一曲，引起了他强烈的共鸣，为之流下了泪水。故作长诗《琵琶行》。其中最后两句是：“座中泪下谁最多，江州司马湿青衫。”

其三 袍对笏，履对衫。匹马对孤帆。琢磨对雕镂，刻画对镌镵。星北拱，日西衔。卮漏对鼎馋。江边生桂若，海外树都咸。但得恢恢存利刃，何须咄咄达空函。彩凤知音，乐典后夔须九奏；金人守口，圣如尼父亦三缄。

［注］镌镵（juānchán娟婵）：都是刻削的意思。星北拱：星指北极星，拱是拱托、环绕的意思。古人认为群星都围绕北极星而分布。《论语》记孔子的话说：“为政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之。”卮漏：卮（zhī支），古代一种盛酒器。古语有“川源而不能实漏卮”的话，意为漏洞虽小，如不堵塞则后患无穷。鼎馋：孔子的祖先正考父为宋大夫，其家有鼎名馋鼎。上面的铭文是：“一命而偻（lǔ吕），再命而伛（y?与），三命而俯。循墙而走，亦莫敢余侮。饘（zhān粘，厚粥）于是，粥于是，以糊余口。”馋同嗛（qiǎn浅），吃。桂若：桂树。若，杜若，香草名。都咸：传说中生于海外的神木。但得句：《庄子?养生主》中的一则寓言，说宋国有个庖丁，善于解牛，他的刀用了十九年，解过数千头牛，还好象新磨的一样。因为牛的关节之间是有缝隙的，而刀刃却很薄，让薄薄的刀刃通过有缝隙的关节，自然“恢恢乎其于游刃必有余地”。恢恢，宽绰的样子。咄咄（duōduō多多）：表示惊讶的语气。（晋）殷浩得到桓温将推荐他作尚书令的消息，非常高兴，准备回信，又怕言语不周，把信取出放进几十次，结果却寄出了空信封。后桓温将免职，他整日用手在空中乱划，连呼“咄咄怪事。”乐典句：后夔（kuí魁），即夔，传说是舜的乐官，他奏起乐来，百兽起舞，凤凰也飞来。九奏，奏乐九曲。《书?益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”金人二句：尼父即孔子。相传孔子入周太庙，见有铸金人，三缄其口，背后有铭文：“古之慎言人也。”三缄，封闭多层。两句的意思是，圣达如孔子，也要学习金人那样守口如瓶，讲话谨慎。

国，又称作荆、荆楚，中国历史上春秋战国时代的一个诸侯国。楚国祖先族姓芈，熊氏。最早兴起于古丹淅之地(今河南省淅川县东南部，淅川丹江口水库现存大量楚贵族墓)的楚部落，灭于秦国。辖地大致为现在的湖北全部、湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西部分地方。

楚人来源

西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”，此一论述认为商末周初，楚先人祝融的后裔从北方迁徙至“丹阳”。这是楚人首次自中原进入湖北省内，也是楚国首次得到周王室的正式承认。

据考古学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处(今河南省丹江口水库淹没区)，因处丹水之北，故称为丹阳。

楚人出自黄帝(或以黄帝为先祖的部落集团)，这在我国古代重要文献中都有明确的记载。《史记·楚世家》说：

楚之先祖出自[帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。《史记·五帝本纪》又说：

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

《世本》、《大戴礼》亦为此说。楚国诗人屈原在其《离骚》中一开始就自称是：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

《史记》是我国最早的通史，司马迁博览群书，广采传说，对楚人先祖之考证，应该是可信的。

屈原是楚宗族后裔，对祖先的认定，应该是郑重的，他本人对自己出自颛顼之后，更是充满了自豪之情。

传说中的黄帝时代，大体处于由氏族制向阶级社会

过渡时期。这一时期，由于社会生产的扩大与发展，原来狭小的民族组织必须被突破。

楚王同宗贵族屈原，在《离骚》中明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。《史记·楚世家》中楚灵王也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。

文化成就

战国时期，楚国艺术取得了光辉的成就，主要表现在音乐、舞蹈、绘画与雕刻等方面。

春秋时期，楚国音乐已很发达。楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。钟建被楚昭王任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。在乐官的管理下，楚国的音乐水平是很高的。

楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印证。

中外闻名的擂鼓墩1号墓所出土的一套，即曾侯乙编钟。曾侯乙编钟65件，除去楚王[今/酉]章外，其余均可供演奏。这64件，包括钮钟19件，甬钟45件。钟与钟钧附件及钟架上，均有铭文，共2800多字。铭文记录了曾、楚和华夏各国律名、阶名、变化音名的相互对应关系。其中涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫法、固定名标音体系、音域术语等方面，相当全面地反映了先秦楚国乐学的高度发展水平。铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、变化音名的对应关系。其中共计律名28个。

楚国是南方的民族融合中心，楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热闹。其余歌曲，由于难度较大，人们能演唱的也逐渐减少。这一记载，非常真实地反映了楚国这一音乐之邦，在音乐发展中，允许夷夏并存，雅俗共赏，从一个侧面，展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神。

舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来，楚国一直盛行巫舞。王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间，

其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰。屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。

楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多，当然也就要豪华得多。如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。”“被衣服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。”“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫廷震惊，发激楚些。”《大招》所写：“二八接舞，投诗舞只。叩钟调磬，娱人乱只。”

另外，由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特点。如《招魂》所写：“二八齐容，赵郑舞些。”“吴[俞欠]蔡讴，奏大品些。”“郑卫妖玩，来杂陈些。”《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只。”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的地步。

无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果的。1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁，共绘有11个舞女，其中二人长袖细腰，翩翩起舞，其余8人或静坐小憩，或一旁观赏，1人挽袖挥鞭，似在指挥，也全都长衣曳地，面清目秀，体态轻盈。这件漆奁生动地展现了楚国集体舞蹈的场面，具有很高的艺术价值。

楚国的绘画有很大的发展，取得了突出的成就，主要有帛画、壁画与漆画等。

《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》，是迄今所见我国古代最早的两幅帛画，是“早期国画的双璧”《人物龙凤帛画》，长31厘米，宽22.5厘米。画中一妇人侧立，高髻细腰，宽袖长裙，雍容富贵，合掌作祈祷状。妇人头上，左前画有一凤，作飞翔状;凤对面画有一龙，作腾升状。《人物御龙帛画》长37.5厘米，宽28厘米。正中画一男子，侧立面左，高冠博袍，腰佩长剑，立于巨龙之背。龙昂首卷尾，宛如龙舟。龙左腹下画有一条鲤鱼，龙尾画有一立鸟(似鹤)。男人头上方还画有华盖一重。人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。整个画面呈行进状，充满了动感。这两幅帛画，基本上运用白描手法，但也有地方使用平涂，人物则略施彩色。画面布局精当，比例准确。线条流畅，想象丰富，表现了楚艺术谲怪莫测的独特风格。楚国先王宗庙及公卿祠堂，有大量壁画，壁画主要内容是图画天地、山川、神灵，和古代圣贤、怪物。江陵天星观1号墓椁室的横隔板上绘有画。另11幅彩绘壁画，所绘为菱形、田字和云纹等几何形纹样。

楚国漆器业发达，所以楚人也善于在漆器上绘画，成为我国古代独特的艺术珍品枣漆画，如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物花纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有狩猎场面的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》，绘有众多的人、物，堪称楚漆画中的奇葩，在我国古代绘画艺术史上，占有重要的一席之地。这幅漆画，长87.4厘米、高5.2厘米，绘有26个人、4辆马车、10匹马、2头猪、1条狗、7只雁和5棵柳树。

以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和谐别致、生动活泼的富有立体感和动感的组合性画面。

战国楚雕刻艺术的许多极有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕刻，形态轻盈优美的虎座凤座鼓，各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状态形象的漆盒等等，代表着楚雕刻艺术成就，以及楚人在运用雕刻艺术形式时所表现出来的一些审美意识。春秋战国时期的青铜雕塑作品一般均为各种青铜器物的附饰，如攀附兽或作为器耳、器首、器足的各种动物形象雕塑;也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓编钟架铜人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。而较少如曾侯乙墓所出《鹿角立鹤》那样独立的青铜雕塑作品。这些作为器物附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑大都具有相对独立的艺术欣赏价值，可以看出设计者在考虑到它们作为附饰与附件的特殊功能，注意到它们与器物之总体艺术风格相统一的同时，是把它们当作一件独立的艺术品来创作的。因而这些作品往往体现出战国楚人对雕塑这一艺术样式的浓烈兴味。 楚国图腾：凤

楚人自古尊凤崇凤。如果您到过钟祥莫愁湖上的阳春白雪岛，一定会被充满楚国风韵的建筑布局所吸引，如隔水相望的白雪楼和阳春台，舜帝南巡亲手种下兰花蕙草而得名的兰台宫，威武富贵的楚王府，还有笑声阵阵的万花阵。在这些景点细节点缀之处，凤的图案或凤鸟的陈设俯拾皆是：如白雪楼和楚王府的雕

栏，兰台宫楚王座位后面的屏风，阳春台抚琴弹唱的现代莫愁女华丽服饰上的图案，还有守卫楚王府的门神“羽化鸟人”脚踩凤凰腾云驾雾······楚国人如此钟情于凤这一吉祥物，其中寓有怎样的深意呢?

古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。雄的叫“凤”，雌的称“凰”。《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。

楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有证可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神，汉代《白虎通》载，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化的渊源。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。

凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响渗透到生活的各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态、无奇不有。

楚国图腾还和楚国的诗、乐和舞蹈紧密相联。楚人善歌舞，每到此时，随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩翩起舞。相和而歌，是歌谣形式;百兽率舞，是舞蹈形态――图腾舞蹈，二者合一，为载歌载舞。那图腾舞蹈，既包括龙的图腾，也包括凤的图腾。这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者对于凤凰的崇拜。

楚人崇凤的习俗一直沿袭至今。1992年，在古城荆州的大东门处耸立起了一座气势雄伟的城徽--金凤腾飞。这座城徽的建筑结构分三层平台，上中两层的平台四周，护以雕刻有多种凤形纹饰的青石栏杆。“金凤腾飞”分上中下三个部分：上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮朝阳，造型如同神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。以凤作为荆楚大地一座城市的城徽，表明凤乃中华民族所推崇，“楚是尊凤的民族”，凤是楚人的图腾。

钟祥市内名胜兴王府里的“凤翔宫”乃嘉靖皇帝父母的寝宫，嘉靖皇帝出生于此。凤翔宫――取“凤凰来翔“之意，寓吉祥瑞异之象。这正与千百年来楚人信仰的图腾凤凰不谋而合。是机缘?还是巧合?谁又能解其中之意呢?

当您来到美丽的莫愁湖，登上令人心旷神怡的阳春白雪岛，置身于几千年前的楚文化氛围中，耳边回荡曲高和寡的高雅音乐，看一看摸一摸带有凤凰图案的装饰和物件，也许您也能沾上不少的吉祥之气!

翁对韵

下 卷

七阳

台对阁，沼对塘①。朝雨对夕阳。游人对隐士，谢女对秋娘②。三寸舌③，九回肠④。玉液对琼浆⑤。秦皇照胆镜⑥，徐肇返魂香⑦。青萍夜啸芙蓉匣⑧，黄卷时摊薜荔床⑨。元亨利贞，天地一机成化育⑩；仁义礼智，圣贤千古立纲常?。

【注释】

①沼（zhǎo）对塘：“沼”与“塘”皆泛指水池。古时称圆者为池，曲者为沼，方者为塘。唐裴迪《春日与王右丞过新昌里访吕逸人不遇》：“芙蓉曲沼春流满，薜荔成帷晚霭多。”南宋朱熹《观书有感·其一》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”

②谢女对秋娘：谢女：指东晋才女谢道韫。详见本书下卷“五歌”第二段注释?。秋娘：指杜秋娘，唐代金陵人。原为镇海节度使李锜（qí）妾。锜谋叛被杀后入宫，善诗词及唱《金缕衣》曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。 唐杜牧《杜秋娘诗》：“秋持玉斝（jiǎ，古代酒器）醉，与唱《金缕衣》。”自注：“‘劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。’李锜常唱此辞。”

③三寸舌：战国时平原君门客毛遂能言善辩，平原君赞其“三寸之舌，强于百万之师”。典出《史记·平原君传》：“平原君已定从（订立合纵的盟约）而归，归至于赵，曰：胜（平原君自称。平原君，嬴姓，赵氏，名胜）不敢复相士（观察人才，鉴别人才）。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕（比喻说得话力量大，分量重。大吕，大钟）。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”后遂以“三寸舌”指能言善辩或能以言语胜人。

④九回肠：典出西汉司马迁《报任少卿书》：“是以肠一日而九回。”后以“九回肠”形容忧思回环往复、郁结难解。

⑤玉液对琼浆：“玉液”与“琼浆”都本指仙人的饮品，后喻指美酒。唐白居易《效陶潜体诗·其四》：“开瓶泻樽中，玉液黄金脂。”明史谨《雪酒为金粟公赋》：“扫归银瓮浑同色，酿出穷浆不见痕。”

⑥秦皇照胆镜：传说秦始皇有照胆镜，能照见人的内脏，用以知人心之正邪。事见《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，,则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭，以待项羽。羽并将以东，后不知所在。”

⑦徐肇返魂香：典出明周嘉胄《香乘》引北宋洪刍《香谱》：“司天主簿徐肇，遇苏氏子德哥 者，自言善为返魂香，手持香炉，怀中以一贴如白檀香末，撮于炉中，烟气袅袅直上，甚于龙脑（指龙脑香）。德哥微吟曰：‘东海徐肇欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。’德哥云，死经八十年以上者，则不可返。”

⑧“青萍”句：青萍：指青萍剑，古代的宝剑。南宋乐雷发《乌乌歌》：“我当赠君以湛卢、青萍之剑，君当报我以太乙、白鹊之旗。”夜啸：相传宝剑有灵者，常作匣中或壁上鸣。西晋王嘉《拾遗记·颛顼（zhuān xū，远古传说中的帝王）》：“有曳影之剑，腾空而舒。若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐；未用之时，常于匣里，如龙虎之吟。”唐李白《邺中赠王大》：“紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。”北宋王圭《工部尚书致仕王懿敏公挽词》：“庭下绿槐空自老，匣中长剑为谁鸣。”北宋孔平仲《谕志》：“匣中有神剑，夜夜鸣不休。”芙蓉匣：饰有芙蓉的宝匣。芙蓉，荷花的别名。

⑨“黄卷”句：黄卷：书籍。古人写书用纸，以黄蘗汁染之防蠹，故称书为黄卷。另，古代佛道两家写书常用黄纸，故“黄卷”亦特指道书或佛经。从本句的“薜荔床”来看，此处的“黄卷”指“道书”的可能性较大。薜荔床：用薜荔的藤蔓制成的床，多代指隐士的床榻。薜荔，一种蔓生植物。

⑩“元亨利贞”二句：元亨利贞：《周易》乾卦蕴涵的四种德性。《周易·乾》：“《乾》：元亨利贞。”唐孔颖达疏：“元亨利贞者，是《乾》之四德也。《子夏传》（即《子夏易传》）云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。’”北宋程颐 《程氏易传》：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”天地一机成化育：古人认为《周易》中的“乾”象征天，“坤”象征地，天地都具有“元亨利贞”四种美德，而正是这四种美德才化育出世间万物（不同的是，乾卦的利、贞是于万物无所不利、无所不贞的，而坤卦的利、贞则只利、贞于顺应天道法则的事物）。《周易·乾·彖（tuàn，《周易》中解释卦义的文字）》：“大哉乾元（乾卦是代表天地之间万事万物的本元），万物资始，乃统（率领）于天。……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物（万物。庶，众多），万国咸宁。”《周易·乾·文言（专门对乾、坤两卦所作的解释）》：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！”《周易·坤·彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆（边界）。含弘广大，品物（万物。品，众多）咸亨。”《周易·坤·文言》：“坤，至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。”

?“仁义礼智”二句：仁义礼智：儒家提倡的四种德行。纲常：“三纲五常”的简称，泛指规范、规则或伦理道德。三纲，指君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲。五常，指仁、义、礼、智、信。

【译文】

台与阁相对，曲沼与方塘相对。朝雨与夕阳相对。游人与隐士相对，东晋才女谢道韫与唐代才女杜秋娘相对。“三寸舌”比喻能言善辩与“九回肠”形容忧思之甚相对。玉液与琼浆相对。秦始皇用照胆镜照察人心之正邪，徐肇用还魂香看见先人的亡灵。青萍宝剑在芙蓉匣中常常夜鸣，黄纸道书在薜荔床上时时摊放。元亨利贞，天地交泰从而化育万物；仁义礼智，圣贤以此制定千古纲常。

红对白，绿对黄。昼永对更长①。龙飞对凤舞，锦缆对牙樯②。云弁使③，雪衣娘④。故国对他乡。雄文能徙鳄⑤，艳曲为求凰⑥。九日高峰惊落帽⑦，暮春曲水喜流觞⑧。僧占名山，云绕双林藏古殿；客栖胜地，风飘落叶响空廊⑨。

【注释】

①昼永对更长：昼永：白昼漫长。北宋林逋《病中谢马彭年见访》：“山空门自掩，昼永枕频移。”更长：更声漫长，代指夜长。唐杜甫《今夕行》：“今夕何夕岁云徂（一年即将过去。云，语助词。徂，逝），更长烛明不可孤。”

②锦缆对牙樯：锦缆：彩丝做的船索。牙樯：用象牙装饰的桅杆。“锦缆”“牙樯”常代指装饰华美的游船。唐杜甫《秋兴八首·其六》：“珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。”

③云弁（biàn）使：指蜻蜓。因蜻蜓头形如弁，故称。弁，古代的一种礼冠。

④雪衣娘：指白鹦鹉。《太平广记》卷四六引唐胡璩 《谭宾录·雪衣女》：“天宝中，岭南献白鹦鹉，养之宫中。岁久，颇甚聪慧，洞晓言词，上及贵妃，皆呼为雪衣女。”另，《太平御览》卷九二四引唐郑处诲 《明皇杂录》：“开元中，岭南献白鹦鹉，养之宫中……忽一日，飞上贵妃镜台，语曰：‘雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎！’”

⑤雄文能徙鳄：指潮州有鳄鱼为害，韩愈任刺史，作《祭鳄鱼文》以驱之之事。事见《新唐书·韩愈传》：“愈至潮洲，问民疾苦，皆曰：‘恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。’数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之……祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里，自是潮无鳄鱼患。”雄文：指《祭鳄鱼文》，《韩昌黎文集》与《古文观止》均有所载，文长不录。

⑥艳曲为求凰：指西汉时成都卓王孙有女文君，新寡，司马相如作《凤求凰》曲以挑之，后文君与之私奔之事。事见《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重（佯装与县令相互敬重。缪，读miù，诈伪，佯装），而以琴心挑之（而用琴声暗自诱发她的爱慕之情）。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都（甚为大方）；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”艳曲：爱情歌曲，此指《凤求凰》，乐府琴曲名。相传司马相如就是弹奏的这首曲子而挑动的卓文君。《艺文类聚·乐部三·歌·汉司马相如<琴歌>》：“相如游临邛，富人卓王孙家，有女文君。新寡，窃于壁见之。相如因以琴歌挑之曰：‘凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇。有艳淑女在此房，何缘交接为鸳鸯。凤兮凤兮从我栖，得托字尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁。’”

⑦“九日高峰”句：典出《晋书·孟嘉传》：“（嘉）后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕（通‘宴’，举行宴会）龙山，僚佐（官署中协助办事的官吏）毕集。时佐吏并着戎服（军装，战服），有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕（上厕所），温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，着嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”后遂以“落帽”作为重九登高的典故。

⑧“暮春曲水”句：典出东晋王羲之《兰亭集序》：“永和（东晋穆帝的年号）九年，岁在癸丑，暮春（阴历三月。暮，晚）之初，会于会稽（kuài jī，郡名，今浙江绍兴）山阴（当时的县名）之兰亭，修禊（古人于三月三日上巳节到水边洗濯嬉游以驱除不祥，称为‘修禊（xì）’）事也。群贤（诸多贤士能人。当时集会的有谢安、王献之、孙绰等三十二位社会名流）毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的竹子），又有清流激湍（流势很急的水），映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。流觞（shāng）：古代一种劝酒取乐的方式，即用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯饮酒。

⑨“客栖胜地”二句：胜地：风景优美的地方。 明刘基《养志斋记》：“华亭在松江之滨，胜地冠于浙右。”空廊：空寂的走廊。唐贯休《寄杭州宋使君》：“空廊人画祖，古殿鹤窥灯。”

【译文】

红与白相对，绿与黄相对。昼永与夜长相对。龙飞与凤舞相对，彩锦制成的缆绳与象牙装饰的桅杆相对。“云弁使”指蜻蜓与“雪衣娘”指白鹦鹉相对。故国与他乡相对。唐代韩愈作《祭鳄鱼文》驱逐鳄鱼，西汉司马相如弹奏《凤求凰》挑动卓文君。在九月九日重阳节龙山的聚会上孟嘉因落帽而写出令人惊叹的美文，在三月三日上巳节兰亭的集会中王羲之与众多贤能之士曲水流觞、畅叙幽情。高僧居住在名山古寺中，那里云雾缭绕、林木茂盛；隐士栖居于风景优美的别墅中，那里风吹树响、叶落空廊。

衰对壮，弱对强。艳饰对新妆①。御龙对司马②，破竹对穿杨③。读班马④，识求羊⑤。水色对山光。仙棋藏绿橘⑥，客枕梦黄梁⑦。池草入诗因有梦⑧，海棠带恨为无香⑨。风起画堂，帘箔影翻青荇沼⑩；月斜金井，辘轳声度碧梧墙?。

【注释】

①艳饰对新妆：艳饰：装扮得浓艳。新妆：打扮得新颖别致。

②御龙对司马：御龙：官名，帝王近卫官卒。《宋史·仪卫志二》：”行幸仪卫……御龙直百四十二人，御龙骨朵子直二百二十人，并全班祗应。”另，御龙也是复姓。《左传·昭公二十九年》：“有陶唐氏 既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。”司马：又称“大司马”，官名，掌管军事。三国吴韦昭《辨释名》：“大司马。马，武也，大总武事也。大司马掌军，古者兵车一车四马，故以马名官。训马为武者，取其速行也。”另，司马也是复姓，如司马炎、司马昭。

③破竹对穿杨：破竹：劈竹，比喻循势而下，顺利无阻。《晋书·杜预传》：“昔乐毅藉济西一战以并强齐，今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”今有成语“势如破竹”比喻做事顺利，毫无阻碍。穿杨：“百步穿杨”的简称，意为于百步之处可以射穿杨柳之叶，形容射术非常高超。语本《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。”

④班马：东汉史学家班固和西汉史学家司马迁合称“班马”，此处指他们的著作《汉书》和《史记》。

⑤求羊：求仲与羊仲，皆西汉末年隐士。《昭明文选·陶渊明<归去来辞>》：“三径就荒，松菊犹存。”唐李善注引东汉赵岐《三辅决录》曰：“蒋诩（西汉末年人。王莽篡位后，告病回乡，终身不仕），字符卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”后遂以“求羊”代指廉洁隐退之士。

⑥仙棋藏绿橘：典出唐牛僧孺《玄怪录》卷三：“有巴邛人，不知姓。家有橘园，因霜后，诸橘尽收，余有二大橘，如三四斗盎（大盎。盎，读àng，一种大腹敛口的盆）。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，须眉皤然，肌体红润，皆相对象戏（棋戏，下棋）。”

⑦客枕梦黄梁：据唐沈既济《枕中记》载，卢生怀才不遇，在邯郸客店中遇见一个道士吕翁，卢生自叹穷困，吕翁便给了他一个枕头，说：“子枕吾枕，当令子荣适如志。”当时店主正蒸黄粱（即黄色的小米），卢生倚着枕头入睡，在梦中经历几十年享尽富贵荣华，及醒，才发现是一场空梦，而店主此前蒸的黄粱仍犹未熟。卢翁笑着说：“人生之适，亦如是矣。”今之成语“黄粱一梦”（比喻虚幻的事和不能实现的梦想）即源出于此。

⑧“池草入诗”句：典出《南史·谢惠连传》：“（惠连）年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云‘每有篇章，对惠连辄得佳语。’尝于永嘉西堂思诗，竟日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。常云‘此语有神功，非吾语也’。”按：“池塘生春草”句见南朝宋谢灵运《登池上楼》诗，全诗为：“潜虬（潜游的虬龙）媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。进德智所拙，退耕力不任。徇禄（追求禄位）反穷海，卧疴（kē，病）对空林。衾枕昧节候（卧病衾枕之间不知季节变化），褰开（揭开帷帘，打开窗子）暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖嵚（山势险峻的样子）。初景革绪风（初春的阳光消除了冬季残留的寒风），新阳改故阴（新春替代了往日的寒冬）。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌（‘采蘩祁祁’这首豳歌使我悲伤。豳歌，指《诗经·豳风·七月》，中有‘春日迟迟，采蘩祁祁’之句），萋萋感楚吟。索居（独居）易永久，离群难处心（安心）。持操（保持节操）岂独古，无闷征（验证，证明）在今。”

⑨“海棠带恨”句：典出北宋惠洪《冷斋夜话》：“（刘渊材）尝曰：‘吾平生无所恨，所恨者五事耳。’人问其故。渊材敛目（闭目）不言，久之曰：‘吾论不入时听，恐汝曹轻易之。’问者力请说，乃答曰：‘第一恨鲥鱼多骨，第二恨金橘太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固（曾巩，字子固）不能诗。’闻者大笑，而渊材瞠目（瞪眼）曰：‘诸子果轻易吾论也。’”

⑩“风起画堂”二句：画堂：饰有彩绘的殿堂，泛指华丽的堂舍。帘箔：帘子。箔，在平水韵里属入声“十药”，指竹帘。青荇（xìng）：青色的荇菜。荇，详见本书下卷“三肴”第一段注释⑨。

?“月斜金井”二句：金井：围有华美井栏的井。辘轳（lù lú ）：井上的汲水器。

【译文】

衰与壮相对，弱与强相对。妆饰浓艳与装扮新奇相对。复姓御龙与复姓司马相对，“破竹”比喻做事顺利与“穿杨”形容射技高明相对。阅读班固、司马迁的史学著作与结交求仲、羊仲这样的隐士相对。水色与山光相对。巴邛人剖开绿橘发现里面藏有两个老叟正在下棋，卢生枕着仙枕做了一场美梦而醒来时黄粱饭犹未蒸熟。南朝谢灵运因梦见族弟谢惠连而吟出“池塘生春草”的佳句，北宋刘渊材说自己平生有五大遗憾其中一个是“遗憾海棠无香”。微风吹过华丽的堂舍，帘箔的倒影在铺满青荇的池面上摇曳；月光斜照在围有华美井栏的水井上，汲水的辘轳声飘过碧绿的梧桐传到墙外。

臣对子，帝对王。日月对风霜。乌台对紫府①，蔀屋对岩廊②。香山社③，昼锦堂④。雪牖对云房⑤。芬椒涂内壁⑥，文杏饰高梁⑦。贫女幸分东壁影⑧，幽人高卧北窗凉⑨。绣阁探春，丽日半笼青镜色⑩；水亭醉夏，熏风常透碧筒香?。

【注释】

①乌台对紫府：乌台：御史台。相传汉时御史府中有柏，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，后因称御史府为“乌府”，称御史台为“乌台”“柏台”。紫府：传说中神仙住的地方。东晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“及至天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱（明亮貌），真贵处也。”

②蔀（bù）屋对岩廊：蔀屋：以草席盖顶的房屋，泛指贫家简陋之屋。蔀，覆盖于棚架、屋顶上的草席。北宋王安石《寄道光大师》：“秋雨漫漫夜复朝，可嗟蔀屋望重霄。”岩廊：高峻的廊庑。岩，高险，高峻。唐刘禹锡《庙庭偃松诗》：“影入岩廊行乐处，韵含天籁宿斋时。”按：“屋”在平水韵里属入声“一屋”，故此处“蔀屋”可与“岩廊”相对。

③香山社：中唐诗人白居易致仕后，亲近高僧，从受净戒，于香山结社念佛，并自号“香山居士”。《旧唐书·白居易传》：“会昌（唐武宗李炎的年号）中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与香山僧如满结香火社。”

④昼锦堂：北宋名相韩琦于故乡相州（今河南省安阳市一带）建有“昼锦堂”。北宋欧阳修《昼锦堂记》：“公在至和（宋仁宗年号）中，尝以武康之节（曾以武康节度使的身份），来治于相（治理相州），乃作‘昼锦’之堂于后圃（后园）。”昼锦：语出《汉书·项籍传》：“羽（指项羽，名籍，字羽）见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”另，《史记·项羽本纪》：“项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”后遂以“昼锦”或“衣锦昼行”作为富贵还乡之典。

⑤雪牖对云房：雪牖：雪光映照的窗户。云房：山云间的房舍，常代指僧道或隐者的居室。唐姚鹄《题终南山隐者居》：“夜吟明雪牖，春梦闭云房。”

⑥芬椒涂内壁：古时富贵之家或宫廷常以芳椒子和泥涂抹内壁，取其温暖芳香和多子之义。南朝梁 刘孝威《乌生八九子》：“金柝严兮翠楼肃，蜃壁（以蜃灰涂抹的墙壁）光兮椒泥馥。”《三辅黄图·未央宫》：“椒房殿在未央宫，以椒和泥涂，取其温而芬芳也。”芬椒：又称“芳椒”，植物名，其椒实多而香，古人常用之和泥涂壁。

⑦文杏饰高梁：语出西汉司马相如《长门赋》：“刻木兰以为榱（cuī，屋椽）兮，饰文杏以为梁。”文杏：即银杏，木质纹理坚密，是建筑房屋的优质木材。古人诗词中常以“杏梁（文杏木所制的屋梁）”代指华美的建筑。

⑧“贫女”句：典出《战国策·秦策二》：“甘茂（战国时秦国将领，因遭谗毁，而奔逃齐国）亡秦（逃离秦国），且之齐，出关遇苏子（指苏代，战国时纵横家，苏秦之族弟），曰：‘君闻夫江上之处女（少女）乎？’苏子曰：‘不闻。’曰：‘夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？”处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。’苏子曰：‘善。请重公于齐。’”意为甘茂在逃往齐国的途中遇见苏代，为了让苏代向齐王推荐自己，他对苏代讲了一个寓言故事：“在江边的众多少女中，有一个家贫无烛的女子。女子们商量要把这个家贫无烛的女子赶走。家贫无烛的女子准备离去时对女子们说：‘我因为没有烛，所以常常先到，一到便扫屋铺席。你们何必爱惜照在四壁上的那一点余光呢？你们赐给我一点余光，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们是有用的，为什么一定要赶我走呢？’女子们认为她说的对，便把她留了下来。”听完故事，苏代答应甘茂将设法让齐王重用他。

⑨“幽人”句：典出东晋陶潜《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧。遇凉风暂至，自谓是羲皇上人（伏羲氏以前的人，即太古时期的人。比喻无忧无虑，生活闲适的人）。”后遂以“高卧北窗”形容生活清闲自适。幽人：幽隐之人，隐士。

⑩“绣阁探春”二句：绣阁：女子闺房的美称。或言此处之“绣阁”代指女子。探春：早春郊游。五代王仁裕《开元天宝遗事》：“都人仕女，每至正月半后，各乘车跨马供帐于园圃或郊野中，为探春之宴。”或言此处之“探春”并非出外郊游，而指在绣阁中探望春色。丽日：明媚的阳光。青镜：青色的铜镜。或言此处之“青镜”代指青镜似的水面。

?“水亭醉夏”二句：水亭：临水的亭阁。熏风：亦作“熏风”，和风，东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰熏风。”碧筒：指荷叶柄，代指荷。或言指“碧筒杯”，古代一种用荷叶制成的饮酒器，误。如作“碧筒杯”则前后文义不搭矣。或言前有“醉”字，故此处“碧筒”指“碧筒杯”。驳之曰：“此‘醉’字当作‘沉醉、陶醉’解，不可释作‘酒醉’。另，水亭消暑本欲纳凉，酒乃燥热之物，岂有饮酒消暑者乎？”

【译文】

臣与子相对，帝与王相对。日月与风霜相对。御史的官署与仙人的居所相对，以席为顶的简陋房屋与富贵之家的高峻廊庑相对。唐朝诗人白居易结有香山社与北宋宰相韩琦建有昼锦堂相对。雪光映照的窗户与山云遮掩的屋舍相对。用芳香的椒泥涂抹宫室内壁，用高大的银杏木制成带有雕饰的房梁。无烛的贫女有幸分得照在东壁上的一点余光，闲适的隐士时常高卧于北窗之下吹风纳凉。在绣阁中探望春色，明媚的阳光照射着青色的铜镜（或译为：绣阁中的女子郊外游春，明媚的阳光照耀着青镜似的水面）；在水亭边欣赏夏景，和畅的南风吹来碧荷的清香。

【译者简介】

车其磊 作家、学者、特约撰稿人。已出版原创作品《请问，这里是江湖吗？》《未老白发诗》和译注作品《王国维词评注》《父子宰相家训译注》《文心雕龙译注》《声律启蒙译注》《笠翁对韵译注》。

编辑/章雪芳 审核/小楼听雨 校对/冯 晓