原标题：弗洛姆：我们需要多少钱？
托尔斯泰有一个精彩的短篇小说，一个人需要多少土地，讲的是一个人，有机会拥有一块属于自己的土地，一天能走多少路，就有多少土地。
这个人从早上开始走，每走到一个可能会回头的地方，他就逼着自己再走一小段，直到下一个拐角，
因为他为什么要留下那块没有人认领的土地呢。
就这样，他快乐地走着，直到傍晚时分，他意识到太阳正在下沉，他必须抓紧时间回到出发点，把这个圆圈画上句号，否则他就会失去那块土地。
于是，他开始往回跑，试图绕着他未来的土地跑完一圈，随着太阳慢慢西沉，他越跑越疯狂......他跑啊跑，在可能的最后一刻终于跑到了起点，在那里他终于崩溃了，倒在地上，精疲力竭而死。
他被埋葬了，此时此刻，人们才明白一个人到底需要多少土地，六英尺，这足够了。
这是托尔斯泰对人类境况的深刻理解。
什么是财产？
弗洛姆认为，今天对私有财产的理解是最无益的一种。
这种财产可称为私有财产（源自拉丁文，意为 "剥夺"），因为拥有它的人，是它的唯一主人，完全有权剥夺他人对它的使用与享有。
虽然私有制被认为是一种，自然和普遍的范畴，但如果我们考虑到整个人类历史（包括史前史），其中经济并不是生活的主要关注点，那么私有制实际上是一种例外而非规则。
除私有财产外，还有自创财产，完全是自己劳动的成果。
受限财产，受帮助同伴义务的限制。
功能财产与个人财产，包括劳动工具与享受物品。
共同财产，群体本着共同纽带的精神分享的财产。
有趣的是，"私有 "与 "剥夺 "同源，这个词源揭示了我们的社会，试图掩盖和回避的问题。
私有财产，剥夺财产，从根本上说是反社会的，其本质是与任何分享和追求共同利益的道德相悖的。
事实上，在极少数情况下，我们仍然会培养功能性财产（例如，在办公室里共用钢笔和记号笔），我们可以看到这种安排是多么解放和富有成效。
无论谁需要一支笔，都可以从办公用品中拿取一支，而不必中断工作，走出办公室，到最近的商店买一支笔，然后再走回来，这样做所损失的生产力和挫折感将是这支笔价值的数倍。
私有财产和拥有模式
这种对私有财产的不信任，及其对人类心理的影响并非弗洛姆的独创。
自古以来，哲学家们就指出，私有财产是人类生活中许多不幸福的根源。
了解生命极限的人知道，获得足够的东西来消除匮乏的痛苦，并使整个生命完整和完美是多么容易。
因此，他不再需要那些非通过劳动和冲突才能获得的东西。
当然，"除了劳动和冲突之外不需要赢得的东西 "指的是物质财富，这种东西可以让人追逐一生，却永远无法获得足够的东西来满足自己的欲望。
弗洛姆认为，我们的"自我 "，是我们财产感中最重要的对象，因为它包括很多东西。
我们的身体、我们的名字、我们的社会地位、我们的财产（包括我们的知识）、我们对自己的印象，以及我们希望别人对我们的印象。
我们的 "自我 "既包括知识和技能等真实品质，也包括围绕着现实核心而虚构的某些品质。
但问题的关键并不在于"自我 "的内容是什么，而在于自我被认为是，我们每个人都拥有的东西，而这个 "东西 "是我们认同感的基础。
因此，问题不仅在于我们终其一生，都在追逐物质财富。
在弗洛姆看来，问题在于我们甚至通过，我们所拥有的财富来定义我们自己，我们没有把自己看作是，具有特殊品质并与世界进行活生生交换的存在。
相反，我们把自己仅仅看作是，我们对世界的诉求的原点，是拥有这些属于我们的、把我们与他人区分开来，并把我们定义为个体的东西的主体。
伊壁鸠鲁认为，获得幸福的最可靠方法，就是减少自己的欲望，直到很容易满足它们。
这种态度存在多种问题，例如，在某种意外中失去我们的物质财富，也许是火灾，也许是抢劫，这将威胁到我们存在的核心，毁灭我们的自我。
由于我们意识到这种可能性无时不在，所以生活在这种 "拥有模式 "中的人的生活，就会变得焦虑不安，因为他们害怕失去的不仅仅是一堆东西，还有他们的身份本身，即他们作为人的定义，和赋予他们生命价值的东西。
生活在 "存在 "模式中
但是，一直以来也有其他人，他们的生活是一个人如何在没有财产、不剥夺他人使用其 "私人 "财产的情况下获得幸福的典范。
古希腊哲学家第欧根尼，住在雅典市场的一个木桶里，拒绝搬进房子，这就是著名的第欧根尼。
一天，当他在木桶前晒太阳时，亚历山大大帝来看这位名人。
亚历山大羡慕第欧根尼无忧无虑的生活，就问他有什么可以效劳的，
毕竟亚历山大当时是世界上最有权势的人，只要说出你的愿望，他就会帮你办到。
第欧根尼毫不犹豫，头也不抬，轻声对伟大的国王说 "让开，你挡住阳光了"。
现代也有很多这样的例子，他们在某一时刻意识到，在资本的社会中，生活毫无出路，于是他们离开，去寻找其他的快乐，远离无休止的物质争夺。
例如，这里有一个人的故事，他离开了收入丰厚的金融业，过起了农民的生活。
有些人甚至走得更极端，他们已经实现了自己所追求的幸福。
他离开了自己的生活和工作，搬到了穷乡僻壤，度过余生。
这里有一部关于他和他热爱的小岛的精美纪录片：
而在离我们更近的地方，是现代第欧根尼的典范，在城市中游击耕作，在公共公园中觅食。
当然，反对这种生活方式的理由也很充分，并不是每个人都能这样生活。
相反，我们应该以一种更加批判性的方式，审视我们的日常生活，努力找出我们对拥有物品的需求，在哪些方面会对我们自身的福利，和心理健康造成破坏。
思想和信仰也可以成为财产，甚至习惯也可以。
例如，一个每天早上，在同一时间吃同样早餐的人，会因为习惯的轻微改变而感到不安，因为他的习惯已经成为一种财产，失去这种财产会危及他的安全。
因此，如果有机会，利用这段时间稍微远离我们的物质生活。让我们尝试发现生活的乐趣，让我们尝试过一个不花钱的小假期。
一个不花钱的小假期，一个愉快、美好、难忘的时光。
在做这些事情的时候，我们能不能不要抱着一种痛苦的态度，而是真真切切地感受到我们其实是在享受生活，甚至可能比平时更享受生活。返回搜狐，查看更多
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